Quid enim vetat te exire, cum non contentus officio vel necessitudine?

“Quotiescumque me invenio in exitu mortuo et nihil mutandum intellego, rationes in capite meo statim obversas cur eum non deseram. Amicae meas mingit propter quod omnia possum dicere quam miser sum, sed simul non audeo relinquere. VIII annis matrimonio iuncti sum, in ultimis 8 annis matrimonium totum cruciatum evasit. Quid rei est?"

Conversatio haec mihi intersit. Mirabar quare difficile est homines deserere, etiam cum omnino infelices sint. Finivi librum de re scribere. Ratio non solum quod in nostra cultura magni momenti est sustinere, perseverare et pugnare non cedere. Homines biologice programmati sunt ne mane relinqueret.

Punctum est in hereditate a maioribus relictum. Facilius erat ut pars populi superesset, sic antiqui homines, irreparabiles errores veriti, independentes vivere non ausi sunt. Mechanismi ignari cogitationem pergunt operari et influere in decisionibus ferendis. Ad finem perducunt mortuum. Quam ut ex eo? Primus gradus est figurare quid processus impediendum facultatem agendi.

Timemus amittere «inventiones».

Nomen scientificum huius phaenomeni est sumptus demersi fallaciae. Timet animus amittere tempus, laborem, pecuniam quae iam expendit. Haec positio aequabilis, rationabilis et responsabilis videtur — nonne homo adultus serio pecuniam suam sumat?

Etiam non est. Omnia, quae absumpsisti, iam profecta sunt, et «obsidionem» non reddes. Hic te questae error detinet — «Decem annos vitae iam perdideram in nuptiis, si nunc relinquo, omne tempus peribit!». — et te cogitet quid per annum bis vel quinque consequi possimus, si adhuc relinquere statuimus.

Nos ipsos decipimus videndo trends ad emendationem ubi nullus est.

Duae notae cerebri «gratiae» esse possunt pro hac - tendentia ad visum « fere conciliandum » tamquam realis conciliatus ac patefacio ut subsidii intermittendi. Proprietates hae evolutionis proveniunt.

Studia monstrant propemodum concilianda, progressui ascensionis ad casinos et aleas confert. Si 3 symbola eadem ex 4 in socors machinae ceciderunt, hoc verisimilitudo non auget quod tunc temporis totum 4 idem erit, sed certum est cerebrum paulo plus esse nostrum et jackpot. Cerebrum reflectitur ad «prope vincendum» eodem modo ac ad verum vincendum.

Huc accedit, quod cerebrum intermittens supplementum recipit. Uno experimento American psychologist Burres Skinner tres mures famelicos in caveis cum vectibus collocavit. In prima cavea, unusquisque torcular vectis taedis cibum dabat. Quod ut primum rat hoc sensit, circa alia inivit, et oblitus de vecte usque dum esuriret.

In secunda cavea premens de vecte nihil fecit, et cum rat hoc comperisset, statim oblitus est vectis. At in tertia cavea, mus premendo vecte, interdum cibum, modo non, recipiebat. Hoc supplementum intermissus dicitur. Quam ob rem animal proprie insanit, vectem premens.

Auxilia intermissa idem vim habet in cerebro humano. Si actiones interdum tantum eventum dant, haec pertinaciam singularem excitat et spem iniustam praebet. Verisimile est, quod cerebrum singulare casu accipiet, eius significationem exaggerat, et nobis persuadeat quod sit pars communis inclinatio.

Exempli gratia, coniux semel rogat ut fecerit, statimque dubia evanescunt et cerebrum proprie clamat: “Omnia bene! Qui melius habuerit.' Tunc particeps vetera suscipit, et iterum putamus nullam fore familiam felicem, tunc sine causa subito fit amor et cura, et iterum cogitamus: "Ita! Omnia elaborare! Amor vincit omnia!"

Timemus magis vetera amittere quam volumus novum obtinere.

Omnes ita dispositi sumus. Psychologist Daniel Kahneman Praemium Nobelianum in Oeconomicis accepit ad probandum homines consilia periculosa facere innixa imprimis propter damna vitanda. Te quidem existimare potes ausus est atrox, at scientifica indicia aliud suadent.

Beneficiis possibilibus perpensis, parati sumus ad aliquid fere detrimenta tuto vitare. The "ne perdas quod habes" questae praevalet quia intimo sumus omnes valde conservativi. Et etiam cum penitus infelices sumus, certe est aliquid quod vere perdere nolumus, praesertim si id quod in futuro nos manet non imaginamur.

Et quid sequitur? Cogitantes quid perdere possumus, ita est quasi compedes pedibus inponamus cum ponderibus 50 chiliogrammatis. Nonnumquam ipsi impedimentum efficimur quod vinci debet ad aliquid in vita mutandum.