Omnes notionem communem habemus de hominibus qui sanae sunt psychologice. Tristitia et sollicitudine non patiuntur, non recipiunt et non frangunt alios, hi felices sunt, vita sua contenti; Sed quomodo faciunt? Et quid facias ut sanitatem tuam recipias?
Proprietates psychologice sanae
1. Possunt considerare duo contraria
Quis recte: me vel tu? Estne bona an mala? Nonne tibi placet movie - necne? Esne ingeniosus an ineptus? Cerebrum nostrum omnia in scopulis imponere studet, eventus, phaenomena et homines circa nos in diversa genera dividere. Inde patet, quantum ad nos, quomodo de nobis et de infantia nostra cogitamus, et quomodo homines circa nos iudicamus.
Non solum facultas videndi, praeter nigrum et album, etiam umbrae cinereae. Ille qui psychologice sanus est, adversario in argumento dicere potest: "Utrique recti sumus, et ambo erramus". In quolibet casu fateri potest quod « hoc mirabile et terribile est », vel « hic homo bonum vult, sed potentia laedere potest », vel « te simul amo et odisse », vel « parentes mihi dederunt. multum, sed simul horrende tractatus sum.' Et haec omnia vera erunt.
Opposita non sunt ita repugnantia ut plerique putant. Et qui simul duas contrarias opiniones considerare potest, plus obiective se, alias et quamlibet condicionem inspicere potest, quam qui omnia in album et nigrum dividit.
2. Sciunt passiones regere in communicatione.
Aliud est motus procuratio, aliud communicatio. Ambae artes domino durae sunt. Ira et dolor potest habere potestatem ut ad alium placide exponat quomodo sentis, regere iram, et sic potest exponere quaestionem, ut intelligat interlocutor. Omnia haec mentis indicia sunt.
3. ipsi bene sciunt
Intelligis causam motus? Scis quomodo sentis et quare? Quae sunt vires tuae et infirmitas? Quae sunt tua ingenia? Quid tibi placet? Quid opus est tibi, et quid non vis? Quo melius nosmetipsos cognoscimus, quanto difficultates perpeti possumus, quo melius nobismetipsis ignoscere possumus errori et rectas decisiones facere.
4. They are comfortable being themselves.
Tales homines et ipsi esse possunt et beati esse. Tune es consolator tuo, sine hospitio? Potesne esse in praesenti sine cura de praeterito, de futuro et sine cogitatione vel de aliquo alio? Potesne tu modo sentire, animum tuum accipere et eas intelligere conaris?
5. Pericula capere volunt.
Egrediens e zona tua suggessit indolem et mollitiam requirit. Esne paratus ad pericula accipere? Poterisne consequentia defectum possibilem in tuo geri? Scisne te satis bene aestimare quanti sit periculi? Potesne tibi ignoscere si defeceris? Solus fortis homo potest scienter pericula capere et, si defecerit, consectaria tolerare ac movere.
Quam impetro mentis salutem?
Legistine descriptionem qualitatum ac paene non ullis paribus occurrere? Noli turbari: pauci omnes habent. Sed certe eas excolere conatur iam utile est. Hic sunt quidam tips in quomodo hoc facere potes.
1. Noli tantopere rectum esse.
Sindo constanter te ipsum probes, nova modo res intueri poteris et magnam imaginem videre, et haec est potissima pars sapientiae. Omnia divides in album et nigrum, et hoc permittet te videre te et alios aliter. Facultas opposita videndi adiuvabit ut sensus tuos intellegas, quae saepe inter se opposita sunt, et alia melius intelligas.
2. disce mentem
Animus est facultas plene in praesens, omnem mentem tuam introrsus convertens, ad id quod agas et sentias. Haec scientia clavis est ad cognoscendum et recipiendum te. Praeterea usus mentis magnas utilitates affert valetudini mentis et corporis, quae per inquisitionem confirmatur.
3. Experiri ad defectum aliter intueri
Defectum fortitudinis signum est. Si defecisti, periculum sumpsisti et e regione suggestionis tuae evasisti. Defectum, proprie tractatum, multum nos docere potest. Ut te melius nosti et accipias, ac mentem et veraque in communicatione explicas, libentius eris pericula callidior et magnas lectiones ex eventibus discas. Subinde, hoc tibi proderit experientiam et successus consequi posses ne somniare quidem.
De Perito: Jonis Webb psychologus clinicus est.