Vedas dicunt mulieris praecipuum munus esse virum suum adiuvare et sustinere, cuius missio est officia sua adimplere et traditiones familiae permanere. Praecipuum munus mulierum est filios educandi et educandi. Sicut in omnibus religionibus maioris mundi, in Hinduismo dominans positio homini tribuitur. Notatu dignum est quibusdam temporibus (exempli gratia Guptas regnante). Mulieres ut doctores exercebant, disputationes et disputationes publicas participabant. Sed talia privilegia tantum feminis magnae societatis data sunt.
Communiter, Vedas maiores responsabilitates et obligationes in virum ponunt et mulieri munus fideli socio suo dat in itinere ad fines consequendos. Mulier nullum accepit agnitionem et reverentiam a societate erga se tamquam filiam, matrem vel uxorem. Hoc significat quod, post amissionem viri, mulier etiam statum suum in societate amisit et multas difficultates profitebatur. Vetant Scripturae uxorem suam fastidiose tractare, et insuper petulantiam. Eius officium est mulierem, matrem liberorum suorum usque ad ultimum diem custodire et curare. Ad tertium dicendum quod vir non habet potestatem relinquendi uxorem, cum sit donum Dei, nisi in casu mentis aegritudinis, in qua uxor non potest filios curare et nutrire, sicut etiam in adulteriis. Etiam vir matrem suam senes curat.
Mulieres in Hinduismo accipiuntur ut humanam formam Matris Universalis, Shakti – energiae purae aestimantur. Traditiones praecipiunt 4 munera permanentia pro muliere nupta.
Post mortem mariti in quibusdam societatibus, vidua ritum satietatis peregit in mariti rogis mortem. Hic usus in praesenti prohibitus est. Aliae mulieres, quae panem victum amiserunt, sub tutela filiorum vel propinquorum vivebant. Severitas et afflictio viduae apud adolescentem viduam multiplicata est. Morte praematura viri semper cum uxore sociatus est. Cognati viri culpam in uxorem verterunt, quae infortunium domui intulisse credebatur.
Historice, positio feminarum in India satis ambigua fuit. In doctrina, multa privilegia habuit ac nobilitatem habuit tanquam divinae manifestationis. In praxi autem miserrimam vitam maritorum suorum inservientium vivebant maxime feminae. Olim, ante libertatem, viri Hinduistae plus quam unam uxorem aut dominam habere potuerunt. Scripturae Prohibeo religionis hominem in media actione posuit. Dicunt mulierem non esse anxiam et defatigatam, et domus in qua mulier laborat, pace et felicitate privabitur. In eandem sententiam Vedas multa praecipiunt prohibitiones quae libertatem mulieris coarctant. Generaliter feminae castellorum multo liberius quam superiorum ordinum fuerunt.
Hodie, positio feminarum Indianarum significanter mutatur. Via feminarum in urbibus longe alia est a rusticis. Eorum positio late pendet ab educatione ac materiali familiae condicione. Mulieres hodiernae urbanae difficultates in suo munere tum in vita sua opponunt, sed vita illis certe melior est quam ante. Numerus matrimoniorum amoris in ortum est, et viduae nunc ius habent ad vitam et etiam connubium possunt. Sed mulier in Hinduismo longam viam habet ut ad aequalitatem cum viro perveniatur. Infeliciter, adhuc violentiae, crudelitatis et inhumanitatis obnoxii sunt, sicut abortus sexum substructio.