Dilectio sine exceptione modus esset alterum omnino amandi, eum accipiendi sicuti est, sine ulla exceptione ac culpis ac qualitatibus eius. Hic amor saepe citatur ut servatum liberis, tam rarus est ut talem amorem erga hominem, intra duos, disponat. Quid est immensus amor? Num prodest? Quae sunt pericula inaequalitatis?

Imprimis plura genera necessitudinum sunt in quibus amor exprimi potest;

• parent-gnatus;
• soror frater- tudines;
• copulae vinculis.

In his omnibus vinculis duo amoris genera oriri possunt: ​​amor conditionalis et amor sine condicione.

In amore conditionali amorem tuum das in "commutatione" pro re aliqua, scienter vel inscii. Eximia qualitas potest in aliis percipi, aut solatium, aut affectio, attentio, tempus. Hic amor talis multo inferior est quam amor sine condicione, quoniam hic amor "venditur" etiam tacita. Multum amisimus pulchritudinis amoris, quae libere et sine expectatione reditus solet.

In amore simpliciter, amorem nostrum sine ullo termino et exspectatione reditus tribuimus. Multo difficilius est applicare, sed multo uberius vivere et adimplere. Agitur hic de toto alio accipiendi, cum uitiis et qualitates eius, sine quaerendo uelle mutare. Amare possumus in aliquo eius intelligentiam, benignitatem, liberalitatem … Sed amare hunc hominem sine condicione, sinit etiam amare suum non admodum elegantem auctarium, eius propensio manendi in lectum diurnum, vel etiam parvas eius cotidianas obsessiones. Cum aliquem simpliciter amas, multo magis remittis, et etiam cum ad maiora procedit, sicut infidelitas, vel alia moralia.

Communiter fere de amore quem habemus pro filio, in tota vita nostra, potest esse inter virum et mulierem in duobus.

Est amor qui absolute vivit, devotione, intenso affectu ac vix frangi potest. Venereum est amor. Nihil exspectetur, et hoc est ubi pulchritudo et puritas huius amoris latet. Sed in hac immensitate potest esse dolor, praesertim si amatus tali amore absoluto abutatur.

Quomodo sine passione amare possumus?

Medici, psychiatri et psychologi videntur affirmare simpliciter amorem erga aliquem qui non est natus, traducere in defectum amoris et sui existimationis. Re quidem vera omnia sine limitibus homini donare ac omnibus necessitatibus occurrere cupiens, nihilque sibi vicissim postulantes penitus in se despectum habent.

Amor sine limitibus tunc valde perniciosus est, quia non amplius impedimenta sunt ut observantiam sui aestimationis pro persona spondeat. Cum alterum permittimus vel male facere vel male tractare, ab eo recedendo, ei nostri imaginem vilem ostendimus. Causas blatantium interrumpere solitos casus dimittendo, inscii hoc nuntium ad alterum mittimus: "facies mihi omne malum quod vis, semper apud te manebo. Hoc genus relationis tunc valde insaluberrimum est, ac saepe in perversum vinculum, inter persecutorem et persecutorem, vertitur.

Sine necessitate perversam habitudinem ingredietur, inaequalitas semper in relatione erit cum unus ex duobus sine condicione amat, alter vero non.

Haec asymmetria in utramque partem feret dolorem: qui vehementius amant, ne aequo amentur; qui simpliciter amorem accipit, patietur alterius amore « suffocari », ex solo contentus fonte.

Est ergo dependentia et initium interitus relationis, cum simpliciter amans alias artes extra relationem vigere et invenire non potest.

Ut libratum maneant, coniugum ergo aequaliter se mutuo amant et independentiam suam mutuo observant.

Primo, cor nostrum ad amorem simpliciter ordinatur. Id quod evenit in principio necessitudinis venereae: passionem sumus in absoluta vinculi puritate, nos ad litteram "sumimus" omnia alia, etiam parva eius vitia. Paucis deinde mensibus vel paucis post annis cerebrum nostrum "rationale" occupat, et si parum sustinemus pro defectibus nunc clare conspicuis nostri socium, ruptura est.

At contra, amores novissimi ostendunt nos, etiam aliorum vitia notando, in eos nos indulsisse, interdum etiam ad ipsos teneri. Limites autem patentes sunt: ​​cerebrum nostrum vigilat, alterum non excedit lineam. Culpa gravis et id sit rump.

Dilectio igitur sine exceptione gradus esset experiendi et in duobus accipiendi, scintilla quae pulchra amoris initia concedit. Sed ut sano et aequabili amore vivamus, hic amor evolvere debet, propter communicationem, veramque ac observantiam.

Qui in statu amantium simpliciter manent, in statu admodum infantili manent: crescere nolunt, et in suo amandi modo evolvi. Immo, ab altero dependet, ei totum suum devotum et in amorem trans- fixum offerens, similem habet infantis erga parentes devotionem, sine qua regere non potest.

Amator absolutus debet tunc aliquid in se operari, fortasse in justo, ut introspectum intromittat ad gradum pueritiae, vel ad emendandas necessitates et amores defectus. Discimus ergo, ab amore absoluto venientes, maturas habere cum aliis commutationes, communicare et amare sine invadendo vel suffocando alteram in amore sine libertate vel communi effectu.