Communicatio necessaria non limitatur ad loquendum de diei eventibus. Magni interest ut sincere de sensibus et experientiis cum socio tuo disseras. Sed, contentiones vitantes, amantes saepe inter se ficti sunt. Quomodo aedificandum est plenam discursus communicationem et cur colloquia seria prosunt relationibus?
Interrogatio «Quomodo es?» et responsio «Bine» iocorum commutatio est, non loquimur de sensu reali.
Infeliciter, habitus communicationis superficialis in relationibus personalibus saepe se manifestat. Cum socium quaerit "Quid accidit?", saepe respondere volumus: "Nihil." Si omnia recte se habent, haec responsio satis convenit, sed si sermonem vitandum dixeris, res fere in relatione non blande sunt.
Si raro socii honeste et palam inter se loquuntur, et tales sermones tantum in discrimine adiunctis occurrunt, quilibet gravis et profundus sermo eos terrere potest. Si consueverunt regulariter se invicem de cogitationibus et sensibus narrare, hoc non solum relationem confirmant, sed etiam docebunt quomodo melius de difficilibus quaestionibus orientibus agatur.
Sed quomodo possumus condicionem fiduciae in relationibus creare quae nobis permittit palam loqui de iis quae in mente nostra sunt, constructe reprehendi et in reprehensionem placide accipere? Hoc discendum est potius ab initio relationis. Honestas in communicatione requiritur ut facultatem se sobrie perpendant. Noverint omnes suas maculas, timores et delicta.
Solertia communicationis maxime momenti est auscultatio.
Quid « vetitum » colloquia laedere possunt? Suae quisque «argumenta» habet. Saepissime referunt speciem, educationem, familiam, religionem, statum oeconomicum vel politicam. Etiam benevolentissimum commentarium in unum ex his locis provocare potest reactionem infestam ac sinceram apertamque communicationem perturbare.
Interdum secreta et conatus eos occultas conservandi temporis bombae utilatate fiunt, quae relationes et nosmet ipsos laedere possunt. Si socii «sceleta in armario» habent, consultatio psychologica communicationem constituere potest.
Solertia communicationis maxima est facultas auscultandi. Si socii se mutuo interrumpunt, nimis lassi sunt vel perturbentur ad colloquium intendere, vix potest ab illis sperare veraque et apertura. Iuvat ad aliquod tempus colloquia uti: post cenam cum poculo theanae vel vitreo vini, vel hora ante tempus requiescendi, vel interdiu ambulandum.
Socii de eorum causa cogitare debent. Visne vincere argumentationem vel propius ad invicem? Si quis vult aliquem laedere, aliquid probare, damnare, vindicare vel se laedere, hoc non est communicatio, sed narcissismus.
Communis opinionum commutatio argumentum non necessario inducit. Beneficium regularis cogitationum colloquiorum est quod ostendunt dissensiones esse normales et etiam utiles. Uterque nostrum homo est propriis opinionibus ac terminis personalibus. Bene inter se dissentire. Sanae dissidia magis prosunt relationibus quam sponte cum omni verbo participis consentientes.
At perspicuitas et tolerantia magni sunt hic. Socii debent libenter audire et audire alterius aspectus. Iuvat te in alterius calceos ponere et rem ex parte intueri conaris.
Multi coniuges parati sunt de rebus gravibus loqui solum in momentis discriminis. Somnia subinde discutere conantur, notiones communicant de praesenti et de futuro. Incipere potes a sententia « Semper ego volui ... », et tunc colloquium ad mirabiles inventas ducere potest.
Bonum communicationis laborem ab utroque postulat, quisque periculum accipere et responsabilitatem accipere debet. Consilium psychologicum iuvare possunt coniuges, qui consolationem et securitatem in eorum necessitudine quaerunt et adiuvare cupiunt se invicem crescere et augere.