Contents
Luctus accidit in familiis Dianae Shuryginae et Sergei Semenov. Violentia et vexatione Dianae superstes factus est, Sergius damnatus et serviens sententiae suae. Iuvenum tragoedia quaestiones globales movet: cur id fiat, quomodo societas cum ea pugnat et quid fieri potest, quominus id liberis nostris eveniat. Psychologist Yulia Zakharova exponit.
In fonte 2016, 17 annos Ulyanovsk incola Diana Shurygina accusavit 21 annos Sergei Semenov de raptu. Curia Semyonov reum condemnavit et eum ad 8 annos in colonia stricto regimine (post appellationem, terminus ad tres annos et tres menses redactus est. Adfinis et amici Sergius in culpam non credunt. In eius favore popularis VKontakte, petitio aperta ad signandum. Other plures in parva villa resistit victimblasing (accusations of the victim) and supports Diana.
Hic casus unus ex multis est, sed de eo loqui inceperunt post aliquot episodias progressionis "loquantur". Cur myriades hominum disputationes, quae ad eos non directe pertinentes participant, participant, atque hanc fabulam instare conantur?
Curamus eventus qui aliquam, etsi mere theoriam, relationem ad nos habere possunt. Cum heroibus huius fabulae nos cognoscimus, eos confirmamus nec volumus hanc condicionem nobis nostrisque caris accidere.
Salvum volumus mundum pro puero nostro, ubi fortes suis viribus non utuntur
Empathizes aliquis cum Sergeyo: quid, si hoc uni ex amicis meis fiat? Cum fratre? Mecum? Ivit ad convivium et finivit in carcerem. Alii se in loco Dianae ponunt: quomodo oblivisci quid factum est et communem vitam vivere?
Huiusmodi condiciones aliquatenus adiuvant ut scientiam nostram de mundo instituamus. Praevidere volumus, in potestate vitae nostrae esse volumus et intellegamus quid vitandum sit, ne in angustiis congrediamur.
Sunt qui de parentum liberis cogitant. Alii se ponunt in locum parentum Sergey: quomodo filios nostros tueri possumus? Quid, si per insidiosa lenocinia in lectum traheretur, qui etiam minor evasit? Quomodo exponere illis verbum « nullum », a socio unquam dictum, signum est sistere? Filius intelligit non necesse esse cum puella concumbere quod scivit per duos tantum horas?
Pessimumque est: quid si vere filius meus puellam volt rapere? Monstrum igitur sustuli? Non est cogitare de illo.
Satisne pueris regulas ludi explicavimus, nosne intellexerunt, consilium nostrum sequuntur?
Multi facile se ponunt in parentes Dianae: quid, si mea filia se in adultorum ebriorum consortio reperit? Quid si bibit, imperium amittit, et quis illam accipit? Vel forte vult romance, decipit rem et in malum accipit? Et si ipsa hominem provocat, male intelligens consequentias possibiles?
Tutum mundum puero nostro volumus, ubi fortes suis viribus non utuntur. Sed fama alit contrarium narrantes: procul est mundus tutus. An recte se ipsa consolabitur, si id quod factum est, mutari amplius non potest?
Filios suscitamus et eos minus ac minus quotannis regemus: adolescunt, sui iuris fiunt. Denique, hoc propositum est - fidentes homines tollere, qui suam vitam tolerare possunt. Sed numquid regulas ludi eis satis explicavimus, num intellexerunt nos, consilium nostrum sequimur? Tales fabulas legere, certissime intellegamus no, non semper.
Hae condiciones metus nostros exponunt. Conamur ab incommodis nosmetipsos tueri ac dilectos, omnia in nostra potestate facimus, ne quid mali eveniat. Tamen, quamquam nisu maxime, quaedam regiones extra nostram potestatem sunt. Praesertim liberis nostris vulnerabiles sumus.
Et tunc sollicitudinem et impotentiam sentimus: omnia possumus facere, sed nulla sunt cautiones, quod Semyonovs et Shurygins nobis nostrisque caris acciderunt. Nec de quibus in castris sumus, vel Dianae vel Sergei. Cum tantis fabulis implicamur, omnes in isdem castris sumus: cum nostra impotentia et cura pugnamus.
Necessitas ad aliquid faciendum. Ad Net imus, fas et nefas quaerens, mundum fluentem quaerit, eamque simplicem, intelligibilem et praedictibilem facit. Nostrae autem commentationes sub imaginibus Dianae et Sergey mundum tutiorem non facient. Foramen in securitate nostra iratis commentis impleri non potest.
Sed est electio: pugnare negare possumus. Animadverte non omnia moderari posse, ac vivere, dubitationem, imperfectionem, incertam, inaestimabilitatem in mundo esse cognoscens. Interdum accidunt mala. Pueri errores faciunt irreparabiles. Et etiam cum maximo conatu non possumus eos semper ab omnibus quae in mundo sunt tueri ac nosmet ipsos tueri.
Accipere talem veritatem et huiusmodi affectus multo difficilius est quam explanare, ius? Sed tunc non est opus quocunque currendum, pugnandum et probandum.
Sed quid agat? Vacat et vita nobis cara et cara, de rebus iucundis et oblectamentis, de iis caris et caris quos tam difficile tueri conamur.
Nolite reducere communicationem ad temperantiam et moralem
Hic sunt aliquae apices practicae.
1. Expone tibi eleifend, quo maior ac liberior fit, quo plus suae salutis est. Accipientes alcohol et medicamenta, quae in societate ignota relaxantur, omnes factores periculorum sunt. Ille, et nullus alius, nunc vigilare debet, si imperium amiserit, si res tuta sit.
2. Focus in cura teenager. Pueritia terminatur, et cum iuribus responsabilitas actuum venit. Sententiae erroneae graves, irreparabiles consectarias habere possunt et vitam trajectoriam graviter detorquent.
3. Talk tuum teen de sexus
Concubitus cum extraneis non solum turpe, sed etiam periculosum est. Possunt morbi, violentiae, minaciae, graviditatis inconditae ducere.
4. Expone teenager regulas ludi: quis ius habet negandi sexualem contactum aliquando. Quamvis deceptione et indignatione, verbum «nullus» semper debet esse excusationis prohibere contactum sexualem. Si hoc verbum non auditur, tamquam elementum ludi neglectum, tandem ad crimen ducere potest.
5. Propone personale exemplum morum responsabilium et tutarum adulescentium — hoc erit optimum argumentum.
6. Obsido in fidenti relatione cum puero tuo. Non concurrentibus ad damnandum et damnandum. Unde et cum quibus pueris vacare magis scies. Offer auxilium tuum teenager: opus est scire quod conabitur eum adiuvare si in difficili condicionem recipit.
7. Memento, praevidere et regere omnia non potes. Conare acceptare. Liberi ius habent peccandi, cuivis accidere potest calamitas.
Communicatio vestra non reducatur nisi ad regendos et morales. Simul terere. Discussas eventus interesting, simul vigilare, communicatione frui - pueri tam cito crescunt.
"Habemus culturam stupri in societate nostra"
Evgeny Osin, psychologus:
Haec fabula longum et accuratum analysin indiget antequam conclusiones de re quae evenit et cuius curam gerit. Simpliciorem condicionem quaerimus, eius participes ut auctorem et victimam tinguentes ut pro veritate pugnare incipiamus, defendentes eam, quam sentimus, mereri.
Sed hic affectus fallaces sunt. Hostiae in hoc situ — variis de causis — adulescentes ambo fuerunt. Activa disceptatio de singulis historiae suae cum transitu ad singulos multo verisimilius est eos laedere quam adiuvare.
In disceptatione circa hanc condicionem duae sententiae pugnant. Secundum primum puella est in culpa stupri, quae primum iuvenem inofficiosis moribus provocavit, et deinde etiam vitam eius fregit. Secundum vero secundam considerationem iuvenis est in culpa, quia sic homo est omnibus responsabilis. Conatus ad totam vitam realem quamlibet fabulam huic vel illo simplici schematis explicativae, pro regula, ad defectum peritura omnino minuere. Sed ipsae harum technicorum propagatio gravissima consectaria pro tota societate habet.
Quo plus homines in patria communicant et ex parte "in culpa est", eo magis tristiorem fortunam harum feminarum.
Prima sententia est positio sic dicta « cultura raptus ». Suadet enim hominem esse creaturam quae impulsus et instinctus moderari non possit, ac mulierem quae ornet vel agit provocative homines se impugnare facit.
Sergei criminis testimoniis confidere non potes, sed magni momenti est ut nascentes cupiditates in omnia culpae Dianae coerceat: non habemus quid de facto accuratam habeat, sed ex parte divulgationis, secundum quam victima. "vituperare" est valde damnosum ac periculosum societati. In Russia decem milia feminarum quotannis raptantur, ex quibus multi, in difficili et traumatica condicione sese invento, necessariam tutelam vigilum recipere non possunt et societati carorum auxilio privantur.
Quo plus homines in patria communicant ac disseminant sententiam « in culpa est », eo tristius harum mulierum fortunam. Infeliciter, haec prisca aditus nos sua simplicitate seducit: fortasse casus Dianae et Sergey ad animum pervenerunt, eo quod casus praebet hanc rationem comprobandi.
Sed meminerimus in plurimis casibus, mulierem multo minus esse ius suum, quam virum. In societate civili, responsabilitas sensuum, impulsuum et actionum subiicitur, non ab eo qui « provocare » potuit (etiam sine defectu). Quidquid vere inter Dianam et Sergey acciderit, «raptus culturae» fallaciam non praebe.