Rhythmus vitae, operis, cursus nuntiorum et informationum, vendo quae nos hortatur ut citius emendi. Haec omnia non ad pacem et relaxationem conferunt. Sed etiam in hamaxosticho frequenti curru insulam pacis invenire potes. Psychotherapist and Psychologies columnista Christophe André explicat quomodo hoc facere possit.
Psychologiae: Quid est serenitas?
Christophorus Andre; Est tranquillitas, omnia circumstans felicitatem. Serenitas est iucunda passio, non tamen intensa sicut gaudium. Ipse nos immergit in statu pacis internae et concordiae cum extra mundum. Pacem experimur, sed in nosmet ipsos non recipimus. Confidimus, nexum cum mundo, pactum. Placet nobis convenire.
Quomodo serenitatem consequi?
KA: Interdum ex elit. Verbi gratia, cum ascendimus ad cacumen montis et contemplamur campum, vel cum solem admiramur... Interdum res huic prorsus contraria est, sed tamen hunc statum consequimur, solum "ab intus", v. gr. frequenti curru subway subito placide correpti sumus. Saepissime hic sensus fugitivus venit cum vita paulum laxat, et nos ipsi condicionem accipimus. Serenitatem sentire, aperire necesse est ad praesens tempus. Difficile est, si gyro eunt cogitationes, si negotiis immersis aut absentibus animis. Ceterum, serenitas, sicut omnes affectiones positivae, omni tempore sentiri non potest. Sed id finibus neque. Serenissimum esse saepius volumus, hunc affectum protelare ac frui.
Et propter hoc debebimus ire ad skete, heremites fieri, frangere mundum?
KA: Serenitas aliquam libertatem e mundo suggerit. Actionem, possessionem et imperium tendimus, sed ad id quod nos circumdant receptibiles permanemus. Non de regrediendi in propriam «turrim», sed de te ipso mundo narrandi. Hoc momento consequitur praesentiam intensam nonjudgmentalem in vita nostra. Facilius est serenitatem consequi cum mundus pulchre nos circumdedit, et non cum mundus nobis infestus est. Et tamen momenta serenitatis possunt inveniri in agitando cotidiano et strepitu. Qui vacant sistendi et resolvendi ea quae in eis eveniunt, in ea quae experiuntur, citius aut serius consequentur serenitatem.
Serenitas saepe meditationi coniungitur. Hoccine solum?
KA: Est etiam oratio, meditatio de sensu vitae, conscientia plena. Aliquando satis est cum tranquillitate rerum iungi, desistere, consectari exitus, qualescumque sint, tuas cupiditates suspendere. Et sane meditare. Duae sunt rationes meditandi. Prima involvit intentionem, attentionem angustam. In unum plene intendere debes: in tuo anhelitu, in mantra, in oratione, in flamma cerea ... Et omnia, quae ad rem meditationis non pertinent, a conscientia remove. Secundus modus est animum tuum aperire, stude in omnibus adesse; in tua respiratione, in corporeis sensibus, in circuitu sonis, in omnibus affectionibus et cogitationibus. Haec est tota conscientia: pro umbilico meo coarctans, animum meum ad omnia quae circa me sunt singulis momentis nisus sum aperire.
Quaestio de eruptionibus vehemens est, ut captivos fiamus, cognoscamus cum illis, et nos devorent.
Quid de affectibus negativis?
KA: Subdere passiones negativas est necessaria condicio serenitatis. Apud Sanctam Annam aegros ostendimus quomodo animos eorum lenire possint ad praesens momentum. Eos quoque invitamus ut animum suum erga dolentes passiones mutent, non eas refrenare conentur, sed simpliciter ad eos recipiendos et eorum impulsum corrumpendum. Saepe incommodis affectibus res est, ut captivos fiamis, cognoscamus cum illis, et nos devorant. Sic aegros dicimus, “Permitte affectiones tuas in animo esse, sed non totum spatium mentis occupant. Aperi et mentem et corpus mundo exteriori, et influentia harum affectionum in mentem apertissimam et spatiosam dissolvet.
Sensum facit pacem quaerere in mundo huius temporis cum suis iugis discriminibus?
KA: Puto nos non solum interiorem partem curamus, tum non solum graviores, sed etiam promptiores, promptiores fieri. Cum interioris mundi curamus, nos saniores, speciosiores, alios colentes, eos audimus. tranquilliores sumus et securiores. Liberiores sumus. Praeterea serenitas nos sinit ut in proeliis certandum interna custodia servetur. Omnes magni duces, sicut Nelson Mandela, Gandhi, Martinus Lutherus rex, motus immediatos suas transcendere conati sunt; magnas picturas viderunt, sciverunt violentiam, violentiam, impetum, moerorem parit. Serenitas nostram conservat facultatem dolendi et dolendi, sed modo magis efficaci et convenienti.
Sed maius est felicitati cedere quam resistere et agere?
KA: Putares unum alteri contradicere! Puto simile exhalare et exhalare. Momenta sunt, cum interest resistere, agere, pugnare, et alia momenta, cum opus est relaxare, condicionem accipere, modo affectiones tuas observare. Hoc non significat omissum, vel submittentem. In acceptatione, si proprie intelligatur, duo sunt gradus: rem accipere et eam observare ac deinde agere eamque mutare. Nostrum est «respondere» iis quae in animis nostris ac cordibus aguntur, non «regere» prout affectiones requirunt. Etsi societas nos incitat ut regat, statim decernat, multum simile venditores clamantium: "Si hoc nunc non emeris, hac nocte vel cras hoc productum erit!" Mundus noster nos capere conatur, quotiens res urget, cogit cogitare. Serenitas est de mittendo necessitatis falsae. Serenitas non est effugium rerum, sed instrumentum sapientiae et conscientiae.