Ludis nos omnes ludimus. Disciplina secundum systema Erici Berne (D. Moss)

Abstract

Methodus psychologica Erici Berne decem miliones hominum circum orbem terrarum adiuvit! Eius fama inter psychologos Sigmund Freud non inferior est, et efficacia accessus centena milia psychotherapicorum in Europa, USA et Australia decenniis admirata est. Quid est arcanum ejus? Berne theoria simplex, clara, pervia. Quaelibet condicio psychologica facile in partes suas dissociatur, essentia problematum revelatur, commendationes ad illud mutandum... Hac disciplina libri, talis analysis multo facilior fit. Lectores praebet VI lectiones et aliquot exercitationes duodenarum quae te adiuvabunt ut discas quomodo systema Erici Berne in praxi applicetur.

Entry

Si infelicis es vel infelix, incurreris in missionem infelicis vitae tibi impositae. Sed exitum est!

Ex nativitate, ingens potentia victoris habes - hominem, qui sibi significantes fines consequi potest, ab successu ad successum migrat, vitam suam secundum aequis consiliis aedificabit! Et felix simul!

Noli in dubitanter ridere, haec verba detergere, vel ex consuetudine cogitare: “Ita, ubi possum …” Vere est!

Miraris cur id facere non possis? Quid vis laetitiae, successus, prosperitatis tibi — sed inexpugnabilem murum ferire videris: quodcumque facis, minime evenit quod vis? Cur aliquando tibi videtur, in mortuo fine capi, unde exitum non habet? Cur semper eas res feres quas omnino ferre non vis?

Responsio simplex est: tu invitus incidit in missionem infelicis vitae tibi impositae. Est sicut cavea in qua vel per errorem vel malam voluntatem alicuius finieris. Certas in hac cavea, ut avis decepta, libertatis desiderium — sed exitum non vides. Ac sensim incipit tibi videri hanc cellam esse unicam rem tibi possibilem.

Nam extra cellam est via. proximus est. Non est tam difficile invenire quod videri possit. Quia clavis huius caveae iam pridem in manibus tuis fuit. Nondum modo hanc clavem attendisti et quomodo ea uti non didicisti.

Sed satis est metaphorice. Videamus, qualis cavea sit, et quomodo in illam introeas.

Conveniamus modo: non multum dolebimus de hoc. Non solus es. Sic plerique in cavea degunt. Omnes quodammodo in eam in tenerrimam aetatem incidemus, cum, parvuli, ea quae nobis eveniunt, critice non possumus comprehendere.

In prima infantiae annis, nempe ante sex annos, puer docetur impossibile esse quod est. Ipse esse non conceditur, sed speciales regulae imponuntur, quibus debet «ludere» ut in eius ambitu accipiatur. Hae regulae plerumque non verbotenus transmittuntur, non ope verborum, instructionum ac suggestionum, sed auxilio parentum exemplorum et habitudine aliorum, ex quibus puer intellegit quid eis in moribus et quid bonum sit. malus.

Paulatim puer incipit mores suos cum aliis necessitatibus et commodis comparare. Eos velit earum velit placeat. Hoc cum omnibus pueris accidit — in adultorum programmata coaptantur. Quam ob rem missiones sequi incipimus quae a nobis non inventa sunt. Ritualibus ac rationibus interesse, quibus singuli nos exprimere non possumus — sed fictas affectus fingimus tantum possumus.

Etiam adultos in pueritia ludos nobis impositos habitum retinemus. Aliquando non intelligimus quod non vivimus. Desideria nostra non implemus — sed tantum perficimus rationem parentum.

Plerique ludos inscii ludunt, post adiectio se suam realem dare et vitam cum vicaria sua substituere.

Tales ludi nihil aliud sunt quam exempla se gerendi imposita quibus personas trahit muneribus quae sibi sunt inusitatae, non ut ipse se patefaciat tamquam singularem et inimitabilem personalitatem.

Aliquando ludi possunt sentire utiles et magni momenti — praesertim cum omnes alii aliter se gerunt. Nobis videtur quod, si hoc modo fecerimus, facilius in societatem idoneos valeamus et succedamus.

Sed hoc est illusio. Si ludos ludimus quorum regulae nostrae non sunt, si hos ludos ludere pergimus etiam si nolumus, non possumus consequi, non possumus perdere. Ita nos omnes in adulescentia docemur ludos ludere qui ad damnum ducunt. Sed noli tam cito quemquam reprehendere. Parentes tui et carelatores non sunt culpandi. Commune est hoc hominum infortunium. Iamque inter primas fieri potes ex hac clade salutem. Primum mihi, deinde aliis.

Hi ludi, quos omnes ludimus, haec munera ac personas, quas latemus, oriuntur ex communi hominum timore sui ipsius, aperti, sinceri, sinceri, timor qui prorsus in pueritia oritur. Omnis homo in infantia percurrit affectum infirmi, infirmi, infra adultos in omnibus; Hoc facit sensus sui dubitationis quod plerique profunde per vitam suam deferunt. Utcumque se gerant, hanc suspicionem sentiunt, etiam si sibi eam non admittunt. Prorsus absconditus vel manifestus, conscius vel non, incertus oritur timor sui ipsius, timor communicationis apertae; et per consequens lusus adhibemus ad personas et munera quae speciem communicationis ac vitae speciem efficiunt. sed nec felicitatem nec prosperitatem afferre possunt, nullam satisfactionem.

Cur plerique in hoc statu latentis vel manifestae incertitudinis vivunt, et coguntur post partes, ludos, personas occultare, loco vere viventes? Non quia haec dubitatio vinci non potest. Potest et vinci. Praesent id maxime neque. Plures esse putant problemata maiora in vita sua. Haec autem quaestio principalissima est. Quia eius consilium in manibus ponit clavem libertatis, clavem verae vitae, clavem prosperitatis, et clavem nobis.

Ericus Bern — luculentus indagator qui vere efficax detegit, efficacissimum simulque instrumenta simplicia ac pervia restituendi essentiae naturalis — essentia victoris, liberae, felicis, actuosae personae in vita.

Eric Berne (1910 - 1970) natus est in Canada, in Montrealensi, in familia medicorum. Postea graduatus a facultate medicinae universitatis doctor medicinae, psychotherapista et psychoanalysta factus est. Praecipua vitae eius assecutio est nova pars psychotherapiae creatio, quae analysis transactionalis appellata est (alia quoque nomina adhibentur - analysis transactionalis, analysis transactionalis).

rem — hoc fit in commercio hominum, cum nuntius ab aliquo venit, et responsum ab aliquo.

Quomodo communicamus, quomodo inter se cohaeremus — sive exprimimus nosmet ipsos in essentia nostra revelamus vel occultamus personatum, munus, lusum — tandem pendet ex quo prosperi vel adversi sumus, sive vita contenti sumus sive non; nos sentire liberum vel angulum. Systema Erici Berne multos adiuvit ut se a compedibus aliorum ludorum et missionum liberarent et seipsos fierent.

Eric Berne scriptor celeberrimus librorum, ludi Homines ludei et Homines qui ludos ludunt, terrarum cultores effecti sunt, per plures editiones ac per decies centena millia vendentes.

Alia eius praeclara opera — «Analysis Transactionalis in Psychotherapy», «Societas Psychotherapy», «Introductio ad Psychiatriam et Psychoanalysin pro Unnitiated» — etiam indefessa interest utriusque artificum et omnium, qui in psychologia versantur circa mundum.

Si e missionibus tibi impositis effugere vis, ipse fac, incipe vitam frui et succede, hic liber tibi est. Clarissima Erici Berne inventa hic praesertim in practica eorum aspectu exhibentur. Si libros huius auctoris legeris, tunc scis multum utilem se continere materiam theoricam, sed non satis attentum est ad ipsam praxim et exercitationem. Quod mirum non est, quod Eric Berne, cum psychotherapista practicus, opus practicum cum aegrotis doctorum professionalium esse existimavit. Multi tamen periti — discipuli et discipuli Bern — feliciter in evolutione disciplinarum et exercitiorum secundum Bernam methodum laboraverunt, quae a quavis persona in seipsis dominari possunt, quin etiam speciales classes psychotherapeuticas frequentent.

Praecipua cognitio de natura humana, quam Ericus Berne nobis legatum opus reliquit, ante omnia non a peritis, sed a plerisque, qui beatum sentire cupiunt, vitam suam prosperam ac prosperam aedificant, fines suos assequuntur; sentiat vitam suam omni momento gaudio ac sensu plenam esse. Hic practicus dux, una cum accurata notitiae corporis ab Erico Berne explicata, optimas praxis componit, quae ad vitam nostram cotidianam intrant inventa magni psychotherapistae ac praecipua instrumenta ad nos et vitam nostram transfundendam. in melius.

Nonne melius est quod nos omnes volumus vivere? Haec est simplicissima, communissima et naturalium hominum cupiditas. Et interdum non solum determinatione, potentia ac desiderio huius mutationis caremus, sed etiam simplicissimae cognitionis, qua ratione, instrumentis quae ad mutationes mutandas adhiberi possunt. Omnia instrumenta necessaria hic invenies — et ratio Erici Berne pars vitae tuae tibi fiet, nova, melior, multo beatior res.

Memento: omnes in captivos ludorum et missionum nobis impositos incidimus — sed ex hac cavea exire potes et debes. Quia ludi et missiones tantum ducunt ad cladem. Fallacem dare possunt ad successum movendi, sed usque ad finem usque ad defectum. Et solus liber qui has compedes abjecit et ipse factus vere beatus esse potest.

Has compedes abicere potes, liberare te potes, ad veram, locupletem, ad vitam beatam implendam venire. Numquam nimis sero est facere! Mutationes in melius faciendae erunt, quam materiam libri docueris. Noli quicquam expectare — incipe iam te ac vitam tuam mutare! Et spes futurae prosperitatis, laetitiae, laetitiae vitae te in hac via moveat.

Lectio 1

In unoquoque nostrum adultus, puer et parens vivit

Videsne in diversis vitae adiunctis aliter sentire et agere?

Aliquando adultus es, homo independens, confidens et liber. Vos ambitum realitatis aestimare et agite. Pro- pria consilia facis, ac libere te exprimis. Sine metu agis, et cuivis placere non voles. Nunc dicere potes te ad summum et optimum esse. Hoc tibi dat magnam laetitiam et laetitiam in eo quod facis.

Hoc fit cum officium vales quod sentis sicut pro tempore vel quod amas et bonum es. Hoc fit, cum de argumento loqueris quod optime calleas et quod tibi studium est. Hoc fit, cum in interiore consolatione et securitate es, cum nihil cuiquam probare debes, nec optimas qualitates demonstrare, cum nemo te aestimat, judices, meritorum magnitudine, cum modo possis vivere. et sis ipse, liber, aperi, quemadmodum via est.

Sed condiciones quoque meminisse potes cum subito sicut puer agere coepisti. Praeterea aliud est, cum ipse permiseris iocari, risum, ludere, et stulte circum ut puer, cuiusvis aetatis — hoc omni adulto interdum necessarium est, et nihil mali est. Sed longe aliud est cum in partes pueri omnino nolenti incidas. Te offenderit aliquis — et queri incipis et flere ut puer. Stricte et didactice monstravit tibi aliquis delicta tua — et te excusas quadam tenui puerili voce. Contigit tribulatio — et sub operculis vis celare, in globum torquere et totum mundum absconde, sicut puer fecisti. Gravis homo te aestimare videris, et vacillare, vel adulare incipis, vel e contra totam faciem tuam contumaciam et contemptum demonstra - prout in infantia ad tales erga te adultorum mores geris.

Pro plerisque adultis, hoc in adulescentia incommodum est. Subito incipis sentire parva et inops. Non es liber, esse ipse desieris, adulta viribus et fiducia amissis. Sentis te invitum in hoc munus coactum esse, nec rationem tuam solitum esse scis.

Plures partes pueri vitare conamur, simpliciter limitando commercium nostrum cum illis hominibus qui nos in hoc munus cogunt. Quam ob rem multi distantiam inter se et parentes augere conantur. Sed hoc non solvit quaestionem, quia in loco parentum vel aliqua bulla stricta apparet, vel coniux suspiciose ut mater, vel amica, in cuius vocem emittitur sonorum parentum — et puer qui ibi latebat, adhuc erat. tterum te omnino puerile gerere.

Alio modo contingit, quando aliquis extrahere consuevit aliquod beneficium sibi ex parte pueri. Sicut puer est, ut alios moliatur, et quod ab illis indiget, obtineat. sed haec sola specie conciliare. Quia homo finem nimis magnum pretium pro tali ludo - amittit facultatem crescendi, augendi, adulti, sui iuris et personae maturae.

Unusquisque habet tertiam hypostasim — paternitas. Omnis homo, sive liberos habet sive non, eodem modo se habet ac parentes. Si erga filios, erga alios vel erga teipsum, diligens et diligens parens, hoc solum gratum est. Sed cur aliquando subito coeperis acriter damnare, reprehendere, obiurgare alios (et fortasse etiam ipse)? Cur vehementer aliquem vis persuadere quod rectum sit vel sententiam tuam imponere? Cur vis alium ad voluntatem tuam flectere? Quid doces, praecepta tua dictare, et obedientiam postulare? Cur etiam aliquando aliquem punire vis (vel fortasse ipse)? Quia est etiam manifestatio morum parentum. Sic te parentes tui tractaverunt. Ita est prorsus quomodo se habeatis – non semper, sed temporibus vitae tuae.

Nonnulli putant parentis similem agere, quod sit adultus. Nota quod omnino non est verum. Cum parentis morem gesseris, parentis infixa in te programmata obtemperas. Hoc est nunc non estis liberi. Exsequere quod institutus es, sine re cogitas utrum tibi et his qui circa te sunt, bonum an malum sit. Persona autem vere adulta omnino libera est nec ullo programmandi subiecta est.

Persona vere adulta omnino libera est nec ullo programmandi obnoxia est.

Ericus Berne credit has tres hypostases — Adultus, Infans et Parentis cuivis personae inhaerere et status sui I. Solet tres status I littera capitali denotare, ne ea voce confundat. « adultus », « puer » et « parens » in solita significatione. Exempli gratia, adultus es, puerum habes et parentes habes — hic sermo est de hominibus realibus. Si autem dixerimus quod in teipso potes adultum, parentem et prolem detegere, utique de statibus sui loquimur.

Potestatem tuam vita debet convenire Adulto

Status Adulti, aequissimus, commodissimus et constructivus cuique homini est; Res etenim tantum Adultus potest rem sufficienter aestimare et eam navigare ut rectas decisiones faciat. Puer et Parent non possunt obiective realitatem aestimare, quia realitatem circumquaque per prisma priscae consuetudinis percipiunt et impositi habitus opinionum limites. Tum Puer et Parenti vitam spectant per experientiam praeteritam, quae cotidie evadit et momentum est quod sensum graviter intorquet.

Adultus solus potest rem sufficienter aestimare et eam navigare ut recta consilia capiat.

Sed hoc non significat omnino Parentem et prolem carere necesse est. Quod primum est impossibile, secundo, non solum superfluum, sed etiam valde nocivum. Tria omnia nobis necessaria sunt. Sine facultate motus directae pueriles, personalitas humana conspicue pauperior fit. Habitus et parentes, regulae et normae agendi modo nobis multis in casibus necessariae sunt.

Alia res est, quod in statibus Pueri et Parentis saepe sponte agimus, id est, sine propriae voluntatis ac conscientiae potestate, quod non semper prodest. Ipso facto, saepe nobis et aliis nocet. Quod ne fiat, puer et parens in se ipso sumi debent sub potestate adulti.

Hoc est, Adultus, qui illud principium esse debet, ac ducens partem nostri esse, quae potestatem omnium processuum exercet, omnibus rebus, quae in vita nostra fiunt, electiones facit ac decisiones facit.

Status “Adultorum” est necessarius ad vitam. Homo informationes procedit et probabilia computat quae scire debes ut efficaciter penitus cum externo mundo. delicta sua et voluptates novit. Exempli gratia, cum in vicum cum gravibus negotiationis traiciendis, necesse est ut opiniones multiplices velocitatum efficiant. Solus homo agere incipit, cum gradum salutis viae transeuntis aestimat. Voluptatem, quam homines experiuntur ex tam prosperis censibus, in opinione nostra, explicat amorem pro talibus ludis, ut nartis, aviae, navigandi.

Adultus actiones Parentis et Pueri moderatur, medius inter eos est.

Ludi ludunt

Cum decisiones ab adulto et parente factae sint, non amplius te invitis rationibus subicere valebunt, et te ibi per vitae tuae semitam ducant, quo omnino ire non debes.

Exercitium 1. Investigas quomodo Puer, parens et Adultus in diversis adiunctis se gerant.

Praecipuum tempus pone, cum aperies motus tuos ad omnia quae circa te fiunt. Hoc facere potes sine interpellatione actionum normalium et curarum tuarum. Omnino debes facere, subinde meditandi mora est: Tu agere, sentire, et agere sicut adultus, puer, vel parens in hoc situ?

Exempli gratia, tibi notas, quid in te cum tribus statibus sui ipsius praevaleat;

• visere dentist;
• videtis delectamentum libum in mensa;
• audi proximum rursus in voce musica;
• aliquis disputat
• tibi nuntiatum est amicum tuum magnas res prospere gessisse;
• spectas picturam ad exhibitionem vel reproductionem in album, nec satis liquet tibi quid ibi depingatur;
• diceris «in tapete» ab auctoribus;
• rogaris consilium de re difficili agere;
• aliquis pede vel pede impulit;
• aliquis distrahit ab opere;
• etc.

Sume chartam vel libellum et calamum et scribe reactiones tuas maxime in adiunctis huius vel alterius huiusmodi — motus, qui in te sponte oriuntur, ipso facto, antequam tempus cogitandum est.

Lege quae egisti et quaere candide responde: quando motus tui sunt motus Adulti, quando motus sunt pueri, et quando sunt parens?

Focus in sequentibus indiciis:

• pueri reactio est spontanea immoderata manifestatio sensuum tam positivorum quam negativorum;
• Parentis reactionem est reprehensio, damnatio vel cura de aliis, desiderium adiuvandi, corrigendi vel emendandi aliam;
• Adulti reactionem tranquillitas est, rei aestimatio realis eiusque facultates in eo.

licebit, exempli causa, sequentia.

Ratio: aliquis iurat.

Reactio: iratus, iratus, damnans.

Conclusio: Agit ut parens.

Ratio: amicus successit.

Reactionem: vere meruit, laboravit et pertinaciter ad metam ivit.

Conclusio: Ego tamquam adultus agere.

Ratio: aliquis ab opere distrahit.

Reactio: hem, hic iterum me impediunt, turpe est quod me nemo accipit!

Conclusio: Puer agit ut.

Memento etiam alias condiciones vitae tuae — praesertim difficilis, criticae. Videas licet in quibusdam adiunctis puerum tuum esse motum, in aliis vero esse parentem, in aliis vero adultum. Eodem tempore motus Pueri, Parentis et Adulti non solum alia ratio est. Perceptio, conscientia, et mores hominis qui ab uno statu sui in alium transit, prorsus mutatur. Scias licet longe aliud vocabulum habere in Puero quam adultum vel parentem. Mutatio et Opiniones, et gestus, et vox, et vultus, et affectus.

Nam in singulis tribus civitatibus diversus es factus, et hi tres inter se parum communes habent.

Exercere 2. Confer quemadmodum in diversis civitatibus I

Haec exercitatio adiuvabit ut non solum motus tuos comparaveris in variis sui statibus, sed etiam intelleges te posse agere quomodo agere: ut parvulus, parens vel adultus. Rursus condiciones quae in exercitio 1 enumerantur finge et imaginari;

• Quomodo sentis et quomodo agere velis, si pueriliter portavit?
• qualis parens?
• et adultus?

licebit, exempli causa, sequentia.

Visitare dentist habes.

Puer: « Vereor! Multum nocebit! non ibit!»

Parens: “Quam turpe esse tam ignavum! Praesent non dolor vel scary! Protinus ite!

Adultus: “Ita, non est res iucundissima, et multa momenta ingrata erunt. Sed quid agere debeas, patientiam habe, quia neces- sarium est meo bono.

Est placenta delectamentum in mensa.

Puer: “Quam delectamentum! Omnia nunc possum manducare! "

Parens: “Ede partem, tibi tantum placere debes. Nihil mali fiet.'

Adultus: “Spectat appetentiam, sed multum calories et nimium pinguis. Dolet certe mihi. Forsitan ego abstineam.'

Vicinus in magna musica convertit.

Puer: "Saltare volo et iocum habere eum similem!"

Parens: "Quam horror, iterum flagitiosus, vigiles vocandus est!"

Adultus: “Labori et lectioni impedit. Sed ipse ea aetate itidem egi.

Vides picturam seu reproductionem, cuius summa tibi non est perspicua.

Puer: «Quantus colores candidi, velim id quoque depingere».

Parent: «Quam incrusta, quomodo artem vocas».

Adultus: “Imago cara est, sic aliquis eam aestimat. Fortasse non intelligam aliquid, plus de hoc picturae genere discerem.

Animadverte quod in diversis statibus sui ipsius non solum aliter se gerere ac aliter sentire, sed etiam diversas sententias facere. Non ita est FORMIDULOSUS, si, dum in statu Parentis vel Infantis, parvam quandam sententiam facis, quae magnum momentum in vita tua non habet: verbi gratia, num frustum massae edas necne. Quanquam in hoc casu, consectaria pro tua figura et sanitate commodi esse possunt. Sed multo scarior est, cum in vita tua non ut adultus, sed ut parens vel puer, vere magni ponderis iudicia profers. Exempli gratia, si exitus vitae consortis eligendae vel negotium totius vitae adultae non solves, hoc iam fractum fatum minatur. Post omnia, fatum nostrum ex arbitrio nostro pendet.

Certus esne fatum tuum in adulto eligere?

Parent saepe electionem facit non in optionibus singularibus, studiis, commodis, sed notione uXNUMXbuXNUMXb quod rectum, utile et magnum in societate censetur. Puer saepe electiones facit pro causis temere, incognitis, sicut pro signis non essentialibus. Exempli gratia: interest puero ut ludibrio sit clara et pulchra. Esto consentiens, cum ad eligendum coniugem vel ad vitae tuae negotium - accessus iam efficax non est. Electio facienda est secundum alios, potiores indices pro adulto: exempli gratia, qualitates spirituales futurae vitae particeps, facultas bonas necessitudines aedificandi, etc.

Ita, primatus ius ad vitam tuam administrandi adulto tribuendum est, et parens et Puer cum secundis, subordinatis muneribus relinquentur. Ad hoc discere debes adultum tuum confirmare et roborare. Fortasse initio habes adultum fortis et stabilis, et facile hunc statum I. conservare procuras. Sed pro multis ab adulescentia prohibitio parentum in subconscious conservata est, verbi gratia, si mihi dictum est: " Putasne adultus es?" vel aliquid simile. In talibus adultus timeat se ostendere vel aliquo modo infirmus et timidus se ostendere.

Scias tamen: Adulterium est tibi naturale, normale status, et a primordio natura inest tibi. Adultus in statu sui non pendet ab aetate, etiam infantes; Hoc etiam dicere potes: si cerebrum habes, tunc etiam habes talem naturalem functionem conscientiae quam partem sui ipsius, quae vocatur Adulta.

Adultus est tibi naturalis et normalis status, et a primordiis in te insita est natura. Adultus in statu sui non pendet ab aetate, etiam infantes;

Adultus ut a natura data sum tibi. Inveni et confirma in te

Adultus si in aliquo casu, significat quod solum in te hoc statum invenire, et confirma et confirma.

Exercere III, inveniens Adult in te

Revocare omnem condicionem vitae tuae, cum confidens, liber, commoda, tua consilia fecit et fecit ut volebas, ex tuis cogitationibus quid tibi utile esset. In hac re non depressus nec temporis es, nullius influentiae vel pressionis obnoxius es. Praecipuum est quod in hac re felix senseris, et non refert, si rationes huius vel non essent. Forsitan aliquid prosperitatis consecutus es, aut aliquis te amabat, aut fortasse externae istae causae non erant, et solum beatum sentis quod te ipsum esse et facere quod tu amabas. Te ipsum amasti, et satis fuit ut te felicem sentias.

Si simile quiddam ab adulta vita reminisci difficile invenies, ad pueritiam tuam vel ad adolescentiam cogita. Adultus Internus adest cuivis homini, utcumque vetus; Etiam puer parvus adultus in sua infantia habet. Et dum senescit, Adultus magis ac magis se manifestare incipit. Hic status, cum primum aliquid sine parentum auxilio fecistis, aliquid sui iuris fecit ac primum ut adultus sensit, multi in vita sua meminerunt. Hic autem primus "speciei scaenae" adulti memoratur tamquam eventus clarissimus et laetissimus, interdum levi desiderio relicto in eventu quem postea libertatem hanc amisisti et rursus in aliquas adscriptiones incidit (ut. saepissime fit).

Sed solum considerare: Adultus mores semper positivum et ordinatur ad utilitatem sui et aliorum. Si aliquas actiones perniciosas a cura parentum effugere ac sentire sicut adultus (exempli gratia, malis moribus indulgens, alcohole fumabat, bibebat), hae actiones adulti non erant, sed pueri tantum rebellis.

Si difficile est recordari res magnas vel condicionem notabilem cum sensisti sicut adultus, ingredere in memoriam tuam ut reminiscantur parva et parva huius status speculationes. Eos, ut quisquam alias eos. Fieri potuit ut pauca momenta — sed proculdubio iam experti estis quid sibi velit sentire et adultus esse.

Nunc potes, memor illius civitatis, illum in te renovare, et cum eo affectum felicitatis ac libertatis semper comitatur statum adulti.

Exercere 4. Quomodo confirma adultum in te ipso

Reminiscens statum in quo sensisti sicut Adultus, explora. Praecipua eius fiduciae ac fortitudinis affectus esse animadvertes. Stetis firmiter in pedibus vestris. Sentis interiorem auxilium. Potes cogitare et agere libere et absolute. Influentiis nullis obnoxius es. Prorsus scis quid velis. Tuis facultatibus et facultatibus sobrie perpendes. Vides veras vias ad consequi metas tuas. In hoc statu falli non potes, perturbata vel perversa. Cum mundum per oculos adulti spectes, veritatem a mendaciis, rem ab illusionibus discernere potes. Vides omnia clare et clare et confidenter incedere, nullis dubiis vel omnibus tentationibus succumbere.

Talis civitas oriri potest — saepe oritur — sponte, sine conscientia nostra. Sed si status sui ipsius moderari volumus, si adulti esse volumus, non solum cum secundis condicionibus ad hoc oritur, sed semper cum opus est, discamus scienter ingredi statum adulti in quolibet casu.

Ad hoc faciendum, debes invenire aliquid quod adiuvat te talem inire statum confidentem, tranquillum, cum solido auxilio sub pedibus tuis et firmo affectu nucleo interiore. Non est et non potest esse una recipe pro omnibus — prorsus invenias tuam "clavem" statum adulti ingredi. Summa sensus est quod haec conditio fortissimo sensu sui ipsius notatur. Quaere quid te adiuvet ad confirmandam sui existimationem (tranquillam, non ostentationem) — et invenies aditus ad statum Adulti.

Hic sunt paucae optiones talium accessuum, ex quibus eligere potes quod maxime congruit personae tuae (si vis, non uno, sed pluribus accessibus uti vel etiam omnibus);

1. Memorare tuarum rerum gestarum omnium, quibus es bene ab infantia usque in hodiernum diem. Dic tibi: feci, feci. Ego feci. Hoc me laudo. digna me approbatione. Bene mereor et in vita optima. Sum bonus, dignus, pro iis quae alii dicunt et sentiunt. Nemo nihilque existimationem meam minuere potest. Vires mihi dat fiduciam. Sentio me habere validum interiorem subsidium. Virga vir ego sum. confido in me ipso, et in pedibus meis firmiter consisto.

Verba haec (vel similia) semel saltem in die repete, melius est ea clare dicere, tuam reflexionem in speculo intuens. Item omnium factorum tuorum tam magnorum quam parvorum memores, et verbo vel mente te illis commenda. Laudo te etiam de rebus gestis tuis, non factis proxime praeteritis.

2. Cogita quod probabilitas nascendi tui casu accidit in decies centena millia. Cogita de eo quod decem decies centena milia spermatis et centena ova in vita parentum tuorum non participaverunt processu conceptionis et fiunt filii. impetrasti. Quid censes? Puro casu? N. Natura te elegit, quod fortissimus, firmissimus, capacissimus, omni modo praestantissimus evasisti. Natura optimo innititur. Evenisti ut optimum esse decem decies centena millia occasionum.

Hanc rationem considera ut melius de te ipso sentiatur. Oculos tuos, relaxa et dic tibi: “Aspicio me, amo me, bene de me sentio, si modo quod rarus sum in Terra nascendi occasio. Haec fors tantum victoribus, optimos, primos ac fortissimos dedit. Hinc est quod te ipsum diligas et reverearis. Ego, sicut ceteri homines, omne ius hic in terra esse possum. Dignus sum hic esse, quia in victoria huc veni.

Haec verba saltem semel in die repete.

3. Si cognoscis esse altioris virtutis (plerumque Deus dicitur), quod fundamentum est vitae omniumque existentium, fiduciam habebis ac sui aestimationem sentiendo tuam implicationem in hac potestate, cum ea unitatem. Si senseris in te particulam divinitatis habere, te unum esse cum hac immensitate amantis et potentise vi, te unum esse cum toto mundo, quod in tota sua diversitate est etiam manifestatio Dei, iam habes. validum subsidium, nucleus interiorem quem Adulta tua indiget. Ad hunc statum confirmandum, precationibus vel affirmationibus (positivis affirmationibus), uti potes, verbi gratia, ut: "Pulchri Divini mundi pars sum", "cella sum unius organismi universi", Ego sum scintilla Dei, particula lucis et amoris Dei », « Ego sum filius Dei dilectus », etc.

4. Cogita quod vere pretiosum vobis sit in vita. Sume chartam et probas scalam veras valores facere. Valores veri sunt aliquid quod a quocumque casu deflectere non possis. Forsitan hoc negotium gravis cogitationem requiret et plus uno die ad perficiendum opus erit. Sume tibi tempus.

Hic admonitus est - haec est norma normarum quae, ob rationes obiectivas, omnis homo sequi debet ut sui existimetur confidat et confirmet.

• In omni re, respectu dignitatis ac dignitatis aliorum hominum facio.
• In omni vitae meae momento mihi et aliis aliquid boni facere conor.
• Non possum me vel aliis scienter laedere.
• Conor semper honestum esse mecum et cum aliis.
• Studeam facere quod permittit ut meas optimas qualitates et facultates excolendi, emendandi, patefaciat.

Principia et bona quae alio modo tibi momenti sunt enuntiare potes, tuum addere potes. Praeterea, munus tuum erit tuum omnem actum, omnem gradum, ac etiam omnem vocem omnemque cogitationem cum tuis maximis bonis conferre. Tunc conscie potes, ut adultus, deliberare et eligere. Per hanc reconciliationem morum tuorum cum coreis valoribus, Adultus tuus in dies crescet ac roborabit.

5. Corpus magnas opportunitates praebet nobis cum internis civitatibus laborandi. Fortasse animadvertisti tuam staturam, gestus, expressiones vultuum arcte affines esse quomodo sentias. Fieri non potest, si umeri submissi sunt et caput demissum est. Si autem umeros tuos erigas et collum tuum corrigas, multo facilius erit fiduciae. Corpus tuum assuefacere potes ad statum et habitudinem hominis confidentis — et tunc, posito hac positione, partes sponte ingredieris adulti confidentis et fortis.

Hic est quam ut in hoc pose ingrediatur:

• stant recta, inter se distantes pedes parvo inter se paralleli, solo firmiter quiescunt. Crura non sunt tense, paulum genua oriuntur;
• humeros tuos tolle, illos retrahe, et libere illos demitte. Sic pectus tuum corrigis et curvam superfluam removes;
• collige in ventrem, tolle nates. Fac dorsum rectum esse (ut nulla inclinatio in parte superiore et fortis deflexio in umbilico);
• caput tuum stricte verticale et re- ctum serva (fac nullum esse benificium ad latus, antrorsum vel retro);
• directum directum, firmum aspectum.

Hoc pose primum solum, potius ante speculum, et deinde sine speculo. Senties aestimationem sui ipso facto ad te venire in hac positione. Quamdiu in hoc statu es, in adulto statu es. Impossibile est hoc movere te, impossibile est te regere, impossibile est te in aliquo ludo trahere.

Cum mundum per oculos adulti spectes, veritatem a mendaciis, rem ab illusionibus discernere potes. Vides omnia clare et clare et confidenter incedere, nullis dubiis vel omnibus tentationibus succumbere.

Find out quis est vere in potestate tuae vitae

Cum inveneritis et roborare coeperitis illam partem vestri, quae Adulta vocatur, illas partes vestrae quae Parentis et Pueri sunt, placide, iracunde et obiective explorare potestis. Hoc studium necessarium est, ut harum duarum statum manifestationes potiri, ne invitus inpotens eos agere sinat. Hoc modo invitis ludis et missionibus prohibere poteris in vita tua, quae a Parente et Filio creantur.

Primum debes nosse singula tria membra tui sui melioris. Quisque aliter se manifestat. Ac praesertim, in unoquoque nostrum alia ratio statuum est: aliquis, Adultus, aliquis - Puer, alicui parens. His rationibus late determinant quos ludos ludimus, quam prosperi simus, et quid in vita erimus.

Exercitium 5. Requiras quas partes obtineat in vita tua

Prius diligenter lege quae infra scripta sunt.

1. PUER

Verba specifica ad Puerum:

• i want
• My
• Date
• Suus 'a pudore
• timeo
• Scio non
• non sum nocens
• Non erit ultra
• agitantes avertissent
• pulchre
• Injucunde
• interestingly
• Non interested
• sicut
• non amo
• «Class!», «frigus!» etc.

Mores proprium pueri;

• lacrimae
• risum
• misericordia
• incertae
• quod obstinatio
• Gloriatio
• Try ut operam
• delectare
• Inclinatio ad somnia
• Whims
• Venatus
• Fun, entertainment
• Creative manifestationes (cantus, chorus, tractus, etc.)
• mirum
• Interest

Externae manifestationes proprium pueri:

• Tenuis, alta voce cum querulis vocibus
• Admiratus apertis oculis
• Vultus confidens
• Oculi in timore
• Desiderium occultandi, defugium in globum
• gestus repulsiva
• Cuddle cupiditas, blandior

2. PARENTES

Parens verba:

• Mustum
• Debet
• iustum est
• non est iustum
• Hoc non est conveniens
• hoc periculosum est
• permitto
• non permitto
• Suus 'supponitur esse
• Fac ut hoc
• Erras
• Erras
• Non est bonum,
• Hoc est malum

Parentis mores;

• condemnation
• History
• Care
• anxietas
• moralizing
• Studium consilium dare
• Desiderium regendi
• Necessitas sui quantum
• Post praecepta, traditiones
• Ira
• Intellectus, empathy
• Tutela, custodia

Externae manifestationes proprium Parentis:

• Iratus, iratus vultus
• Calidum curans aspectum
• Mandare vel didascalicum primere in voce
• Lispy viam loquentes
• Blanditiae, blanda dictiones
• Concutiens caput reprobationis
• paterna tutela amplexus
• Super caput movere

3. ADULT

Adulta verba:

• Rationabile est
• Est efficientis
• Factum est
• Haec est obiectiva notitia.
• Ego sum reus hoc
• Est oportet
• Est de loco
• Redditus est facile accipere
• Vos have ut facere certiorem arbitrium
• Conare debemus intelligere
• Redditus incipere rem
• Hoc est optimus via
• Haec optima optio
• Decet nunc

Adulta partum:

• AEQUITAS
• Fiducia
• Ego-suspicio
• Objective aestimationem rei
• adfectus Imperium
• Tendens ad positivum exitus
• Facultatem certiorem facere iudicium
• Posse agere convenienter se habet
• Facultas ad sobrietatem, sine fallaciis, se ipsum et alios se habet
• Facultatem ad eligere optimum omnium possibilities

Externae manifestationes adulti proprium;

• Direct, sperantes confidentes
• Vox etiam sine docu- mento, querulo, offenso, mandando vel sonando intonat
• Recta retro, recta positione
• Amica et tranquillitas expressio
• Facultas non succumbere aliis affectibus et modis
• Facultas naturalis manere, te in omni situ

Cum haec omnia diligenter perlegisti, tibi negotium da: per diem, monitor verba et mores tuos, ac notas ricino, plus, vel quavis alia icone, omne verbum quod dicis, mores, vel manifestationem externam ex tribus his tabulis.

Si vis, tabulas illas in chartis separatis rescribere potes et ibi notas impone.

In fine diei, numera in qua sectione plus notas habuisti — in primo (Puer) in secundo, vel in tertio (Adult)? Proinde senties quid in te praestet horum trium.

Quem putas esse vitae tuae praefectum — Adultus, Infans vel parens?

Multum tibi iam intellexisti, sed noli ibi manere. Reliqua huius lectionis adiuvabunt ut vitam tuam ordine conpensando statuas tuas conferas.

Puerum et parentem tuum inspice ab adulta prospectu et mores eorum corrige

Munus tuum adultum est manifestationes Parentis et Pueri potiri. Has manifestationes tibi omnino abnegare non debes. Necessaria sunt. Sed pro certo habendum est ne Infanti et Parenti ipso inscii appareant. Oportet autem in rectum dirigi et gubernari.

Id est, ut videas manifestationes tuas tamquam Puer et Parentem ex positionibus Adulti, et discernere quaenam istarum manifestationes necessariae et utiles sint, et quae non sint.

Ut animadvertere licet, tum Parent et Puer duobus modis se manifestare possunt - affirmativa et negativa.

puer monstret;

• positivum: sicut puer naturalis;
• negative: sicut represso (accommodata ad parentes requisita) seu rebellis est puer.

Sit parens ;

• positivo: ut adminicula parente;
• negative : Judicium parens.

Manifestationes pueri naturalis;

• sinceritas, immediatio animi in manifestatione;
• facultatem admirari
• risus, gaudium, delectatio;
• spontanea foecunditas;
• jocari, relaxare, oblectare, ludere;
• curiositas, curiositas;
• studium, studium in omni negotio.

Depressum puerum manifestationes:

• simulare, accommodare ad bonam speciem;
• cupiditatem facere invita, levis esse, iactare irarumque;
• tendentia ad alios manipulare, id quod vis, ope lacrymarum, libitum, etc.
• e re effugere in somnia et fallacias;
• ad provehendam suam excellentiam, alios humiliando;
• delictum, dedecus, inferioritas complexus.

Manifestationes fautoris parens:

• ad facultatem CONDOLEO
• facultatem remittendi
• facultas laudandi et approbandi;
• facultas curandi, ut sollicitudo non in nimiam moderationem et overprotectionem declinet;
• cupio intelligere
• desiderium consolandi et defendendi.

Apparitiones de Parente Iudiciali:

• reprehensio;
• damnatio, reprobatio;
• irae;
• nimia cura supprimit personalitatem curati;
• cupiditatem subiciendi eorum voluntati, eos re- educandi;
• elatus, patronising, condescendens, alios humilians.

Negotium tuum: spectare ad negationes Parentis et Infantis ex positionibus Adulti, et intellege has manifestationes non amplius esse idoneas. Tunc Parentis et Pueri positivas manifestationes inspicere poteris in prospectu Adulti et discernere quis eorum hodie indigetis. Si hae manifestationes affirmativae admodum paucae vel nullae sunt (quod quidem non raro) operae tuae eas in te evolvere et in tuo servitio eas collocare debeas.

Sequuntur exercitationes te hoc adiuvabunt.

Exercere 6. Puerum Explore a prospectu adulti

1. Accipe chartam, calamum et scribe: «Negative manifestationes pueri mei». Focus, diligenter cogita, varias condiciones vitae tuae memento et omnia enumera quae ad cognoscendum cures.

Parallela prorsus memento quomodo hae proprietates in vita tua manifestant.

Meminerint: necesse est scribere eas tantum manifestationes quae nunc tui propriae sunt, hoc tempore. Si quaedam antea facta sunt, nunc vero evanuerunt, ea scribere non debes.

2. Tunc scribe: « Manifestationes positivas Pueri mei » — atque etiam omnia enumerat quae scire potes, memorans quomodo hae proprietates in vita tua se manifestant.

3. Nunc omissis notis, sede in loco commodato (vel, ut rectam internam adulti statum aedifices, primum, si placet, fidentem assumas, ut in articulo 5 exercitationis 4 ostenditur). Oculos tuos, relaxa. Intrant statum interiorem Adulti. Adultus te finge, a latere te intuere, cum in infantis statu. Quaeso note: non in pueritia putes te, sed in ea qua nunc es, sed in statu i puerili respondens. Finge te videre in uno e negativis Pueri - in eo quod maxime proprium est tui. Obiective aestimare hanc conversationem ex statu adulto observando.

Scias licet hos mores nunc non conducere ad tuos successus ac proposita tua. Has qualitates negativas simpliciter ex habitu manifestas. Quia hoc modo in adulescentia ad ambitum suum accommodare conati sunt. Quia adulti te docuerunt ut aliquas regulas sequi, requisita.

Mementote hunc multos annos fuisse. Sed multum mutatur quia tunc. Mutasti, mutasti tempora. Et si tunc matrem tuam pro lubitu et lachrymis novo ludibrio exorare potuisti, nunc ista ratio aut nihil laboras aut contra te laboras. Si aliquando approbationem parentum tuorum merere curasti, veras affectiones occultans ac negando te ipsum esse ius, nunc affectus suppressis tantum te ad accentus et aegritudinem ducit. Tempus est has obsoletas consuetudines ac rationes mutare ad aliquid certius affirmativum, quia in hodierno rerum realitate iam non amplius serviunt tuo bono.

4. Perge mentis videre tales manifestationes per oculos Adulti qui sobrie pensat rem. Mente dic tibi, cum in statu Puerilis aliquid tale: “Scis nos iam olim mātum esse. Mores hoc iam non est nobis bonum. Quomodo adultus in hac re se gerit? Experiamur? Nunc ostendam tibi quomodo id facias.

Finge te — Adultus — pro te — Puer et agere, aliter in hac re agere, placide, cum dignitate, confidenter — ut adultus.

Eodem modo, si fessus non es, per paucas manifestationes negativas pueri tui operari potes. Non necesse est omnia simul elaborare qualitatibus — ad hanc exercitationem redire aliquando potes, cum tempus et industriam habes.

5. Unam vel plures qualitates negativas hoc modo elaboratas, nunc te finge in una enunciationibus positivis Pueri. Reprehendo an nimis extra imperium sint? Estne aliquod periculum ne tibi vel aliquis alius in partes pueri nimis implicatus sit? Post omnes, etiam manifestationes positivae pueri tutae esse possunt si ab Adulto non continentur. Verbi gratia, Puer nimium ludere potest et oblivisci cibi et somni. Puer etiam cum saltationibus vel ludis potest nimis abripi et aliquam iniuriam sibi inferre. Puer in autocineto celeriter incessus tantum frui potest ut cautionem amittat et periculum non animadvertit.

6. Finge te, ut adultus, manu sume prolem tuam et dic: Lude, gaude et gaude simul! Tu, ut adultus, etiam ad tempus ut puer fieri potest - laetus, spontaneus, naturalis, curiosus. Finge quomodo simul gaudes, ludere, vitam frui, sed simul te, ut adultus, imperium non amittere, obiective perstare rem et opportuno tempore auxilium tuum Natum desinere vel nullas limites transire.

Si forte accidit ut proprietates positivas Pueri in te non invenias, significat te, verisimile, simpliciter non permittere te eas in te agnoscere et revelare. In hoc casu, etiam finge te puerum tuum cum amore et calore apprehendere, et aliquid simile dicere: “Noli timere! Puero tutus est. Tutum est animum exprimere, gaude, gaude. Ego semper vobiscum sum. Protego te. Faciam ut nihil mali tibi acciderit. Eamus simul ludere!»

Finge quomodo tu, Puer, confidenter respondeas, quomodo oblitus puerilium affectus curas omnium rerum in mundo, incuria, cupiditate ludendi, et te ipsum in anima tua expergisceris.

7. Conare aliquid in hac re publica facere, cogita tamen quomodo tu — Adultus — manum tui diligenter tene — Puer. Modo trahe aliquid vel scribe, cane carmen, bibe florem. Finge te hoc facere ut puer. Mirificas affectus diu a te oblitos sentire potes, cum potes esse ipse, dirige, apertus, nullis muneribus fungens. Puerum intelleges partem momenti esse personalitatis tuae, et vita tua multo uberior in passione, eo plenior ac ditior fiet si naturalem Tuam personam partem accipias.

Exercere 7. Explore parentem ab adulta speculativa

Si taedium non sentis, hoc statim a priore exercitatione facere potes. Si fessus es vel alias res agendas, hoc exercitium in alium diem differre vel differre potes.

1. Accipe calamum et chartam et scribe: «Pronunciationes negativae parentis mei». Enumera omnia quae intelligere potes. In alio scheda scribe: "Explicationes positivas parentis mei" - ac etiam omnia enumerat quae nostis. Tum quomodo parens tuus erga alios se habeat, et quomodo erga te se habeat. Exempli causa, si reprehendis, te damnas, hae sunt demonstrationes negativae parentis, et si curas te, hae sunt affirmativae parentis manifestationes.

2. Tunc adultum statum ingredere et finge te ipsum ut parentem in aspectu negativo ab extrinseco spectas. Perpende ex parte veritatis tuae hodiernae quam adaequatae sint huiusmodi manifestationes. Intelligere poteris quod nihil boni tibi afferat. Ista enim tua naturalia non sunt, olim tibi extrinsecus imposita, et habitus tuus factus est, ut non amplius indigeas. Imo quid est quod te ipsum reprehendis et reprehendis? Iuvat te meliorem fieri aut errata corrigere? Nequaquam. Tantum in culpam non necessariam incides et sentis te non satis esse, quod tuam existimationem laedit.

3. Finge te extrinsecus spectes manifestationes negativas parentis tui et aliquid tale dicere: “Imo, hoc mihi iam non convenit. Hic mores contra me operatur. Nego. Nunc libet aliter agere, pro tempore, et pro meo bono. Finge te, Adultus, locum te, Parenti, et in situ discitis, iam agere adultum: rem sensibiliter aestimas et, non sponte, ex habitu conscium facis. electionem (exempli gratia, pro te ipsum obiurgare in errorem, cogitas quomodo reficere et minuere consectaria negativa et iterum agere, ne iterum erres).

4. Unam vel plures negativas Parentis tui manifestationes hoc modo elaboratas, nunc finge te extrinsecus inspicere quasdam positivas parentis tui manifestationes. Hoc expende ex parte Adulti: omnes enim sunt hae manifestationes immoderatae, nescientes? Num rationabiles et sufficientes mores transmittunt terminos? Exempli causa, cura nimis praepotentis est? Habesne illudere securum solitum, prohibentibus etiam nullum periculum? Indul- tis, ex meliore voluntate, arbitratu, et contentione — tuo, an alieno?

Finge te ut adultum, parenti tuo gratias pro auxilio et cura et cooperatione cum eo consentire. Posthac simul constitues quid auxilii et diligentiae eges et quid non egeris, et ius decretorium suffragii adulti hic pertinebit.

Fieri potest ut non invenias in te ipso Parentis manifestationes affirmativas. Hoc fit, si puer in infantia positivum affectum a parentibus non vidit vel in eorum positivo habitu se aliqua forma sibi acceptum manifestavit. In hoc casu debes cura te ipsum cognoscere et te ipsum sustentare. Te talem Parentem in te creare et nutrire debes, qui te vere amare potest, ignosce, intellige, te studio et cura tractare. Talem fias finge tibi parentem specimen. Mente aliquid ei tale narra (pro Adulto): “Ita mirum est, benigne, calore, cura, amore et intellectu te tractare. Hoc simul discamus. Ab hodie habeo optimum, benignissimum, amantissimum Parentem, qui me intelligit, me approbat, me condonat, me suscipit, me in omnibus adiuvat. Et curabo ut hoc auxilium meum semper sit in bonum meum.

Hanc exercitationem quam diutissime repete, ut sentias, quae tua factae sunt benignus et curans parens. Memineris: donec talis tibi parens fias, vere liberis tuis vere bonus parens fieri non poteris. Primum discendum est nosmet ipsos curare, ut benigni et intellectus erga nosmetipsos - et tunc demum similes ad alios efficiamur.

Nota quod cum interiorem Natum, Parentem et Adultum tuum exploras, nulla personae tuae divisio in tres partes omnino in te est. Immo quo magis his partibus laboras, eo magis integra fiunt. Antea, cum Parent et Proles tuus sponte agebant, inscii, extra potestatem tuam, non eras integra persona, ac si ex pluribus sine collisione et contradicentibus partibus consisteres. Nunc cum Adulto potestatem tradas, totus, unitus, concordis fies.

Cum adulto tradas imperium, totus, unificatus, consonus fies.