Digitos feminae demonstrant. Accusatur ab omnibus peccatis mortalibus. Damnant. Dubitas te faciunt. Poni potest quod pronomen illi ad homines refertur, sed n. Est de mulieribus quae inimicissimi sibi invicem fiunt.
In disceptationibus de iuribus mulierum, de feminism et de discrimine, unum idemque argumentum saepissime invenitur: «Numquam a viris offensus sum, omnis reprehensio et odium in vita mea a mulieribus et a mulieribus diffluebat». Haec ratio saepe discussionem in finem mortuum agit, quia difficillimum est impugnare. Et ideo.
Plerique ex nobis similes experiuntur experientias: aliae mulieres erant quae nobis dixerunt nos "vituperare" ob abusum sexualem, aliae mulieres erant quae nos aspere reprehendebant et pudebant speciem nostram, mores sexuales, "inconveniens" parentem; sicut.
Argumentum hoc ipsum fundamentum feminist suggestu labefactare videtur. Si mulieres ipsae se invicem premunt, cur tam multa de patriarchatu et discrimine loquuntur? Quid est de hominibus generaliter?
Sed non omnia sic simplicia sunt, et ex hoc vitiosus modus est. Ita, mulieres reprehendunt et "demersi" se invicem acriter, saepe violentius quam homines umquam potuerunt. Quaestio est quia radices huius phaenomeni minime iacent in natura rixosa feminini sexus, non « invidia mulierum » et inhabilitatem se invicem cooperandi et adiuvandi.
Secundo tabulato
Certamen mulierum phaenomenon complexum est, et in omnibus eiusdem structurae patriarchalibus fundatum est, quod feminists tantum loquuntur. Studeamus excogitare cur mulieres sint quae actiones, mores et speciem aliarum mulierum gravissime reprehendunt.
Ab exordio sumamus exordium. Sive placet sive non placet, omnes in societate, quae in patriarchalibus structuris ac valoribus imbuta sunt, creverunt. Quid sunt valores patriarchales? Imo hoc non solum opinatur fundamentum societatis validam esse unitatem familiae familiae, quae est pulchra mater, dolor acer pater et tres infantes rosei-mauci.
Clavis idea systematis patriarchalis manifesta est divisio societatis in duo genera, « viros » et « feminas », ubi singula praedicamenta certa qualitatum statuta assignatur. Haec duo genera non aequipollent, sed hierarchice ordinentur. Hoc significat quod una earum altiori statui est assignata, et ob hoc plus habet facultates.
In hac structura, vir est "versio normalis hominis", mulier autem a contrario construitur - sicut vir prorsus oppositus.
Si vir logicus et rationalis est, mulier est inconveniens et motus. Si vir decretorium, strenuum et audax, mulier est impetus, passivus et debilis. Si homo simia paulo pulchrior esse potest, mulier necesse est "mundo se ornare" in omni casu. Omnes his stereotypis noti sumus. Quae res etiam in contrariam partem operatur: cum primum quaedam qualitas seu species actionis cum sphaera "femininae" coniungi incipit, acriter vim suam amittit.
Ita maternitas et cura debiles inferiores sunt status quam « verum opus » in societate et pecunia. Sic et muliebre amicitie stulte est stimulus et insidiae, et mas amicitia est verus et profundus connexio, fraternitas sanguinis. Sic sentiendi et passiones quaedam quasi flebilis et superflua percipiuntur, rationalitas autem et logica laudabiles et desiderabiles qualitates percipiuntur.
invisibilis misogyny
Iam ex his stereotypis patet societatem patriarchalem saturari contemptu et etiam odio mulierum (misogyny), quod odium raro in directas nuntios sonat, exempli gratia: "mulier non est homo", "malus est". esse mulierem", "mulier peior viro".
Periculum misogyniae paene invisibile est. A nativitate nos ambit quasi nebula quae comprehendi neque tangi non potest, sed tamen nos movet. Tota nostra notitia ambitus, a massa culturae ad cotidianam sapientiam et linguae ipsius lineamenta, saturatur indubitato nuntio: "mulier secunda persona est", mulier inutilis est et inutilis. Esto sicut vir.
Haec omnia aggravantur ex eo quod societas etiam nobis explicat quaedam qualitates « a nativitate » nobis tribui et mutari non posse. Exempli gratia, notissimi viri mens et rationalitas censentur esse aliquid naturale et naturale, directe ad genitalium conformationem connexum. Simpliciter: nulla penis, nulla mens, vel, exempli gratia, ridere pro scientiis accuratis.
Ita discimus mulieres nos non posse cum viris contendere, modo quia in hac aemulatione ab initio perituri sumus.
Solummodo aliquid facere possumus quo pacto statum nostrum extollere ac condiciones nostras emendare valeamus, ad interiora pertinent, structurae hoc odium et contemptum approprient, nosmetipsos et sorores nostras oderunt et cum illis in solis locum certare incipiant.
Misogynia interna - proprium odium aliarum ac nostrarum mulierum - variis modis egredi potest. Exprimi potest per prorsus innocentes enuntiationes sicut "non sum sicut aliae mulieres" (lege: rationalis sum, dolor et conans totis viribus erumpere ex parte generis quae mihi imponitur, super capita aliarum feminarum) ascendendo. et « nonnisi cum viris sum amicus » ( legitur: communicatio cum viris positive differt a communicatione cum mulieribus, pluris est), et per directam reprehensionem et inimicitiam.
Praeterea saepissime reprehensio et odium apud alias mulieres gustum habent « vindictae » et « feminae »: eas omnes contumelias, quae a potentioribus causantur, in infirmis sumendae sunt. Ita mulier, quae filios suos iam libenter "retribuit" omnes suos gravamina "rookies", quae nondum habent experientiam ac facultates ad resistendum satis habent.
Pro hominibus
In spatio post-Sovietico, quaestio haec ulterius aggravatur propter impositam notionem constantis inopiae hominum, coniuncta cum notione mulierem extra societatem heterosexualem felicem esse non posse. Saeculum XNUMXst est, sed opinio "novem guys ex decem puellis" adhuc in communi inscio firmiter sedet et plus ponderis tribuit masculini approbationi.
Valor viri in condicionibus inopiae, licet ficticiae, irrationabiliter sublimis est, et feminae in constanti atmosphaera vehemens aemulationis virium attentionis et approbationis vivunt. Certamen et certaminis subsidii, proh dolor, mutuum subsidium ac sororitatem non fovet.
Cur internum misogyny non adiuvat?
Itaque, certaminis feminae conatus est extorquere masculino paulo approbatio, opes et status, quam nos "natiuitate" esse existimamur. Sed hoc consilium mulieribus opus est? Dolendum est, non, si modo quia in ea est una penitus contradictio interna.
Alias mulieres reprehendendo, ex una parte conamur erumpere genus limitationum nobis impositarum et nostram non pertinentem ad genus feminarum, creaturas inanes et stultas, quia tales non sumus! E contra, super capita nostra ascendentes, simul probare conantur nos esse feminas iustas bonas et rectas, non ut aliquas. Pulchrae sumus (graciles, bene comptae), bonae matres sumus (uxores, nurus), scimus regulas ludere — optimae feminae sumus. Accipe nos clavam.
Sed, proh dolor, mundus masculinus minime festinat accipere vel «mulieres vulgares» vel «schrödinger feminas» in clavum suum, qui asserunt simultaneum suum esse ac non-esse alicuius categoriae. Hominum mundus bonus sine nobis est. Hac de causa, unicum consilium ad salutem et prosperitatem quae in mulieribus operatur, est diligenter zizania misogyniae interioris evellere ac sororem sustentare, communitatem feminam sine reprehensione et certamine liberare.