«Tantum sine praedone!» — phrasis quae fere aliquem criticum pelliculae ad calorem album afferre potest. Nulla ac ipsum nisi. Terribiliter timemus scire catastrophen ante tempus — tum etiam quod scimus in hoc casu voluptatem noscendae artis opus iri insanabiliter spoliari. Sed itane est?
In omnibus culturis et in omni tempore fabulas narraverunt. Super his millenniis, exacte intelleximus quid interest aliqua fabula, cuiuscumque formae. Una ex praecipuis partibus bonae fabulae eius finis est. Omnia facere conamur ut ante tempus invenire non possimus catastemum pelliculae quem nondum vidimus, aut librum quem nondum legeramus. Ad primum ergo dicendum quod, cum audimus finem alicuius narrantis per accidens, videtur quod impressio irrevocabiliter corrumpatur. Has molestias 'praedones' appellamus (ab Anglis ad praedam — spolia').
Sed malam famam non merentur. Recens studium ostendit se scire finem fabulae ante legentem comprehensionem non laedere. Prorsus contra: sinit ut plene historiae perfruatur. Hoc est depopulator paradoxon.
Investigatores Nicholaus Christenfeld et Jonathan Leavitt in universitate California tria experimenta gessit cum 12 brevibus fabulis ab John Updike, Agatha Christie, et Anton Pavlovich Chekhov. Omnes fabulas memorabiles machinas, ironias torquet et aenigmata habuit. In duobus casibus, subjecta prius terminationem dicta sunt. Aliae oblatae sunt ut illud in textu separato legerent, alii vastatorem in principali textu comprehenderunt, et finis iam innotuit ex primo para- tissimo articulo. Tertius coetus textum in forma originali accepit.
Hoc studium mutat rationem praedones ut nocivum et ingratum.
Eventus studii demonstraverunt quod in unaquaque fabula (ironicae torquent, mysterii, et fabulae evocativae) participes versiones archetypi «spoliatae» praeferebant. Argumenta maxime probaverunt textus a vastatore inscripto initio textus.
Haec ratio praedones mutat ut nocivum et ingratum. Ut cur ita sit, considera studium retractatum anno 1944 a Fritz Heider et Mary-Ann Simmel Collegii Smith. Pertinet ad hanc diem non amisit.
Duo triangulorum animationem participantes ostenderunt, circulum et quadratum. Non obstante quod figurae geometricae simplices modo tenebrarum in velum moveantur, subiectae intentiones et motiva his obiectis attribuunt, eas "humanificare". Pleraque subiecta circulum et triangulum caeruleum «amare» descripsit et notavit magnum malum triangulum griseum in via obtinere conabatur.
Haec experientia amorem nostrum pro condimentum monstrat. Animalia socialia sumus, ac fabulae instrumentum magni ponderis sunt ad adiuvandum nos ut humanos mores cognoscamus ac observationem nostram cum aliis communicemus. Hoc pertinet ad id quod psychologist vocant « theoriam mentis ». Crasse simplicificat, sic describi potest: facultas est intelligendi et experiendi in nobis aliorum cogitationes, cupiditates, motiva et intentiones, quo ad eorum actiones et mores praedicendi et explicandi utimur.
Facultatem habemus intentiones aliorum cognoscendi, et praedico quid mores facient. Fabulae magni momenti sunt quod hae relationes causales nobis communicare sinunt. Itaque bona est fabula si suum munus explet: ad alios pertinet notitia. Inde est quod fabula «corrupta», cuius finis praenoscitur, est venustius: facilius intellegimus. Studiorum auctores hunc modum describunt: "Ignorantia finiendi voluptatem corrumpit, attentionem a singulis et aestheticas qualitates avertens."
Probabiliter plus quam semel testatus es quomodo bona fabula iterari et in postulatione esse possit, quamvis catastrophen iampridem omnibus notum sit. Cogita fabulas tentasse temporis, sicut fabula Oedipi. Quamvis notum sit finis (heros patrem occidet et matrem duxerit), hoc audientis implicationem fabulae non minuit.
Historiae ope, seriem rerum notare potes, aliorum intentiones intellege.
"Fortasse commodius nobis est ad informationes processus et facilius ad altiorem historiae intelligentiam intendere" suggerit Jonathan Leavitt. Hoc magni momenti est quod fabulis utimur ad notiones implicatas referendas, ab opinionibus religiosis ad valores sociales.
Fabulam Iob ex veteri testamento sume. Hanc parabolam transierunt Israelitae ad explicandam posteris cur bonus, pius homo pati et miser esse possit. Complexas ideologias per fabulas importamus, quia facilius discursum et reponi possunt quam textus formales.
Investigatio demonstravit nos certius affirmare informationibus respondere cum in forma narrationis exhibetur. Informatio uti «factum» criticae analysi subiecta est. Fabellae efficax sunt ad cognitionem implicatam referendam. Cogita de eo: verba adiuvare possunt ad intellegendum unum terminum vel notionem, sed narratio totam rerum seriem importare potest, aliorum intentiones, regulas ethicas, opiniones et conventiones sociales intelligit.
Praedo — non semper malus est. Fabulam implicat simpliciorem, faciens facilius comprehendere. Propter ipsum in historia sumus magis implicamur eamque altius accipimus. Et fortasse, si haec fabula «corrupta» satis est, in milibus annorum vivere posset.
Author — Adori Duryappa, psychologus, scriptor.