Sinton technologia

Author - TV Gagin

Articulus hic in N 19/2000 hebdomadalis «Schoologi Psychologist» divulgationis domus «Pridie Kalendas Septembres» editus est. Omnia iura ad hanc editionem pertinent ad auctorem et publisher.

Materia proposita experientiam Seminarii compendiat « Praxis Conducendi Societates Socialis et Psychologicae Traintionis », quae habetur pro secundo anno apud Centrum pro Investigatione Humanitaria «Amber» in Ufa. Novissimo die mensis Decembris exitus «Scholologi Psychologi» (cf. No. 48, 1999), legi perquam interesting aestimationes libri NI Kozlov «Formula personalitatis». Visum est mihi ostendere inclinationem ad recognoscendas populares (variis verbi sensibus) libros NI Kozlov in opere cotidiano de programmate Synton. Et hoc non est omnino verum. Hoc, quod scio, non satis congruit etiam cum NI Kozlov. Re, cautior et metiri quam in opere literario.

Super praeteritum septem annos in variis paedagogiis programmatis, in iis Syntonis programmatis, communicans cum principibus, cum sociis psychologicis tam in nostra civitate quam in universa regione (per epistulas) testari possum in re disciplinarum Syntonum (quod a. modo, non affirmant vel correctionem vel opus medicinale esse) exitum esse valde utilem, prosperum et ad usum satis pervium.

Materiam offero (cum satis accurata exercitationis et exemplorum descriptione), in qua "arbitrae liberales" (verba collegarum qui etiam methodis Syntonianis utuntur et quibus textum ad emendandum misi) realem rerum statum describit. Forsitan hoc modo multos confirmabimus et attentionem psychologorum ad utiles aspectus operis Sintonis fustibus trahemus.

NECESSE declarationes

Loquere quid Sintonis (et quid Synton non est) diu gestum est. Opinor, hic duae sunt quaestiones: quid sit hodie Sinton et quidnam erit. Obiter secunda quaestio non est idem cum interrogatione « Quid Sinton videre volumus in futuro? Usu semper theoriam verberat, annon?

Quaelibet harum quaestionum gradus suos habet. Hodie Sinton est;

— programmata seminariorum et disciplinarum, etiam programmata Synton;

— disciplinas et cursus ducens;

— homines qui ad disciplinas vadunt;

- loci norma compages;

— emergens (XV annorum terminus nondum est) directio in coetus, latius — psychologia practica.

Inclinatus sum ad omnia haec simul technologiam Synthon vocare, quod principale quaestio, mea sententia, est quomodo Synthon operatur et quomodo melius efficiat.

SYNTON TODAY

Plures variantes programmatis Synthonis sunt. Primum, vetustissimum institutum (de «Contact Group» ad «Sexologiam»), quod, Testis sum, manet optio fortis et operabilis. Secundo, « psychologia practica in dies singulos » auctore Dmitry Ustinov. Tertio, optio, quae olim «Synthon-95» dicebatur — a «ludi difficilis» ad «vitam personalem». Quarto, «Synthon-98», quod a ceteris differt non solum nomine et ratione exercitationum, sed etiam ratione orientationis personalis.

Novitii praesentatores programmatum proxime proxime referunt (in recentioribus versionibus Sinton, multum pendet a positione personali, experientia et in profunditate ipsius Kozlov hominis, et hoc non amplius iaciuntur 100%). Duces fortiores et peritiores (et ego quoque) currunt propositum « sibi » ut fortiter et sincere sonet et operetur.

Hoc modo,

Synthon programma revera exstat in tribus codicibus: in eo ducitur Nikolai Ivanovich; in quo exemplum dici potest (incipiens imitatio, et hoc non est malum — hoc primum opus est); in quo periti praesentatores programmata Synthonis faciunt.

Haec omnia

Synton programma, quia fundamentalem et generalem retinet quae non evanescit, quamvis aliter praesentetur et interpretatur.

DE VITA AD VITAM...

Si Synton programma in forma mediocris, hoc est, non sapida frigido (vel, e, vili) opere praesentantium consideretur, sequentia praecipua puncta in eo distingui possunt.

Est atmosphaera adminicula in programmate Synton, excitans hominem, affirmative aestimans. Plurimi coetus in classes praecise ad hoc veniunt, ad communicationem facilem, ad favorem et favorem, latius — pro dolor ille et interesting res quae alibi semper reperiri non potest. Et dat ei clava. Ad huiusmodi gurusalitatem et incorruptibiles cogitationes dissimulata ducis asserit.

participes criticam cogitationem explicant: habitus maladaptivi ("molestiae") solvuntur. Quam frigus Igor Guberman ponit;

Cum aliquis nos docet vitam

Statim obmutui;

Vita experientia stultus

Ipse habeo.

Sinton homines varias quaestiones cognoscunt — tam psychologicae quam morales. Experientia interrogandi et experientia responsa inveniendi comparatur cum varietatem opinionum aliorum cognoscendo et mores in variis exercitiis dividendo. Circumspicit argumenta pervagata a mundanis ad exsistentialibus (exsistentialibus). Et programmata Synton responsa non dat. Responsiones saltem definitivae.

Cultura et latitudo cogitationis elaborat. Naturaliter non absolute, sed in relatione ad id quod homo venit. Quid plura? Discere etiam simplicissimas fundamentales rationes morum ac technicarum technicarum, quae, omissis quaestionibus "quid?" et quare?" responde veteri interrogationi de psychologia practica "quomodo?". Aequiter dicendum est quod proportio eorum in Synthon parva est. Ad gaudium alicuius, ad displicentiam alicuius, sed ad verum est.

Omnis? Non, utique, adhuc exstat psychologia familiae et matrimonii, psychologia virorum ac mulierum, psychologia vitae et habituum ad mortem, psychologia sexualitatis et relationes pueri parentis, et multo magis. Sed haec omnia in speciebus diversis ducum variantur.

Quod semper

Semper habemus;

— subsidia desiderii cum hominibus communicandi et crescendi mutationis;

— auxilium in evolutione cogitandi ac detegendae amplis quaestionibus psychologicis et philosophicis, quae tibi respondere debes in processu personali incrementi;

— frequenter occurrentes responsiones — cum emphasi de utilissima socialiter (lato sensu), identitate pericula potentiale, pluses et minuses diversarum electionum.

Haec est progressio Synthonis in intima sua essentia, super quam specificae classes, exercitationes, artes et personae ducum aedificantur. Obiter comprehendendo personalitatem ipsius Nikolai Ivanovich Kozlov.

KOZLOV ET SINTON

Nikolai Ivanovich alia multa sane affert ex se. Sed ex quo declaravit modos Syntonis transmissibilitatem, renuit (re vera, et nihil refert quod nobis videtur) ex eo quod solus est homo qui essentiam Syntonis determinat. Program. Ex hoc tempore ipsa vitam suam separavit ac vivit. Nunc Kozlov Sinton est, sed

— non solum Kozlov est. Directio haec est in hodierna coetu opus psychologicum.

Duces et constituendis STRUCTURA

Ita habemus seq.

• Synton-programma et seminaria satellitum-cursuum.
• Sinton-duces et cursus seminarii primores. Hoc potest vel non congruit. Solet clava saltem hospes Synthonis. Melius nisi solus.
• Aliquando alii duces ad clavam iam firmatam veniunt et unum tempus vel regulariter agunt (sicut renascentes vel funes).

Fieri potest ut ipsum Synton programma praeter iam exsistentem accipiatur. Puto etiam bonum esse.

Constat duces prope Synton posse apparere solum prope duces validos Synton. Alioquin ad aliud syntonianum accedent. Plures itaque sunt optiones pro Sinton:

- clava fortis, ubi multum;

— fuste ubi plures Sinton catervae (et duces);

— fuste ubi plures coetus sunt, sed unus tantum dux;

— iustus coetus, etiam fuste;

- coetus vel coetus sub alia structura.

In Sintone, classes coetus semel in hebdomada pro 3-4 horis habentur. Profecto hi coetus sunt qui fundamentum operis clavae efformant. Caetera circum, si quis. Structura classium ob missionem satis normata est. Praecipua proposita et proposita eadem sunt. Nota est explanatio programmatis Synton, ubi Venustates quoque indicantur.

Si dux classes et exercitationes alicubi capit, in manu Sintonis institutione incluso, et aliquid ei tantum notum construit, bene facere potest, sed non est dux Sinton eiusque progenies ad manifestationes Syntoni, probabiliter, non pertinere. . Ut ultricies varius est.

Ita in Sintone clava est unus saltem princeps exercitatus coetus programmatis Synton (et ipse coetus), et maximus aliorum ducum, alii coetus et cursus additi etiam cum suis ducibus. Etiam in cursus enim, sit amet elit. Sintonis-praes. Si clava in hoc spatium incidit, actu Sinton clava in unum evolutionis gradum incidit. Etiam si ius formale hoc nomen ferre non meruit. Quaestio qualitatis est separata. Sed haec magna quaestio est.

OFFICINA ET MAGISTER

Est etiam officina magistri. Non eadem est disciplina sessionum, quamvis sint in officina. Hic locus est, ubi non solum virtute et intellectualiter, sed etiam vivunt, qui Sinton non solum quantitatem, sed etiam qualitatem movent, conveniunt. Ubi notiones colliduntur et confunduntur, et ubi — hoc magni momenti est — professionales fiunt et crescunt.

Praeter Kozlov etiam duces noti sunt, sed in Sinton noti sunt, et non in magna psychologia. Et, quamvis liber Sasha Lyubimov in NLP serie iam divulgatus est, nullae tamen sunt maiores figurae cum differentiis suis significantibus in accessu Sinton. (sicut, exempli gratia, Jung, Horney, Fromm in psychoanalysi, Bandura et Skinner in habitu morum, Grinder, Bandler, Atkinson et Diltz in NLP, Reich, Lowen et Feldenkrais in accessu corporis ordinati. Hae inclinationes in psychologia non moriebantur cum eorum conditores, quia plus quam una vel duo figurae significantes erant, non solum fideles discipuli, sed etiam primigenii et fortissimi disputatores erant.

Credo, naturam Sinton neminem haereticum vel apostatam habendum esse, et si Sinton gravis inclinatio psychologica fieri velimus, opus nostrum est quaerere et hortari eos qui eam ditare possunt.

POPULUS SYNTON

Hic statim in luce praecipua res est: quamvis alta et moralia proposita Sinton occidat, populus ad nos venire non debet. Hoc est quod ei debemus. Et eundum ad populum quo opus sit, non quo ab illis opus sit. Et si bona nostra serenda sunt, tum etiam vi servanda, tum aliquid mali facimus. Quia ille populus sua bona (et valde diversa) habet. Ita globales et praecipuae sunt: ​​bonitas, sapientia, amor, vita, libertas, via, etc. Sed alia quoque pro hominibus sunt.

Cura de tota Synton est quod non satis generaliter omnibus, sed — specimen — pro omnibus illis quibus Synton utilis esse potest.

Sinton homines veniunt ut sibi aliquid capiant. Hoc enim, stipendiis stipendiis reddit, hospitibus amica est, et interdum clavam adiuvat, vel mox amat. Sed haec omnia postulare ut "debitum Sinton" humanum, non est grave et perniciosum Sinton.

Patet quod una cum iis quae homo accipere vult (iam maturavit), largiter etiam plura donare possumus. Et si quis, adiuvante hoc, sumat, hoc est, altius cogitat et altius se cogitat bonum esse. Sed si «non felices, incurvabo in cornu arietis», ut ait Barmaley, tum — librum NI Kozlov legamus "Quam te et populum tractaturus", primumque intelligemus, antequam felicitatem afferat. et bonitas aliis, in nobis ipsis opus est. Et iterum cogita. Homines Sintono nihil debent!

Et quales homines sintonei opus sit? Experientia - alumni, iuvenes operantes homines. (annorum 17-27 annorum — discrimina ego-identificationis et productivitatis, « quis ego sum? » et « quid ago in vita mea? easque interrogare et responsionem suam exquirere quam directe respondeant.) In summa, homines qui cogitant et plerumque ad interrogandum propensi sunt. Item pro hominibus qui non satis commode vivunt (psychologice). Homines qui fervorem motusque acceptionem quaerunt.

QUICUMQUE SUUM: OPTIMAE APPROPINQUO

Synthon programma ita aedificatur ut, cum singulae lectiones argumenta profundius, opus magis perplexum reddatur et homines crescant. Compositio circulorum per annum mutat (cum media compositione 25-35 hominum), interdum per tertiam, aliquando per dimidium. Hoc est, alii veniunt, alii eunt. (Si lubet, eliminantur.) Secundum observationes meas, relinquunt cum res proxima et necessaria illis finiatur, et aliquid quod non sit propinquum, incipit tamen. Contingit (et saepe) ut anno vel altero veniant homines ac dicunt: “Forsitan non memini me. Tunc discessi (reliqui), sine fine attingens. Mihi difficile erat (tered). Et nunc in eo quaero ».

Hoc est, homo tantum accipit quantum nunc indiget et quantum potest accipere, accipere et "concoquere". Ceterum postea veniat. Fortasse id satis est ei. Forsitan alio veniet. Quia multae viae sunt, et solum ad summum collis confluunt.

Synthon non operatur iis electis qui per turbas trepidi amantur, sed non pro omnibus generaliter (quia tunc nulla est programmatis complicatio), sed suam quisque dat, quam optimalistm voco accessus ad operandum. oppositi minimis et maximisticis, tunc liberi sunt sine regulis et universali mandatorum aequalitate respective.

DUX EXERCITATIO

Constat principes instituendi opus esse. Et non solum (et saepe non tantum) Synton programma, sed praecipuas artes coetus laboris et opus psychologicum generatim. Id est, artes et facultates personales - primo, et artes operandi cum grege - secundo. Et tunc demum - progressio Syntonis: opus cum corpore et voce (praesertim?), technicis rationibus rationalibus-motivis. Facultates notae sunt de notis dynamicorum in Sinton et quomodo regendi, de formatione normarum et valorum, de errorum normarum et quid cum his omnibus.

Quomodo facta est synton

Necesse est etiam praecipuam quaestionem technologicam respondere: quomodo fiat. Cur de Sinton speciali accessu loquimur, et non sicut alius (etsi felix) exercitationes antiquas et novas in seriem exercitationum reducere conetur (exempli gratia libri AS Prutchenkov vel VI Garbuzov).

Patet eum, qui exercitiis e collectione utitur, multum adhuc abest ab opere reali secundum Sinton, sicut ille qui technicae "sellae calidae" nota est, nondum est omnino gestalistarum, et etiam scit. quomodo arcus Lowen ab "arcum posito" distinguere non necessario est artifex professionalis corporis ordinatus, et lectio de calibratione et anchoris non admodum "nelper".

Primum, quod maximum est dicamus. Synthon non est mundus separatus, non doctrina, non philosophia separata a vita. Non magis philosophiam habet quam aditus Fritz Perls vel Jakob Moreno.

Synthon technicae artis est quae non solum conditor eius NI Kozlov, sed quaelibet persona erudita est. Potius ingeniosus adque homines. Atque obiter docta et ingeniosa persona non solum operari, sed etiam ideas promovere ulterius, eorum inventiones, prospectus aperire, etc. Synthon technologia aperta est.

Eodem tempore Sinton non sola est et inimitabilis technologia, in qua "scire" est quovis gradu ac non simpliciter verbum. Nequaquam. Synton, ut normale, realistica technologia, res gestas aliarum technologiarum modo negotioso percipit. Vtinam laboret.

Synthon non est mundus. Non debes secundum Sinton vivere, debes operari secundum illud — etiam in te ipso. Et in mundo vivendum habes. Hoc etiam litteris cuiusdam Sintonis exercituum Ucrainae responsum est: si "in Sinton ero quod mihi opus est, sed exibo — et bene, haec carta et praecepta ...", hoc est "pecuniam facere. ac, ac latum lic«.

Carta et regulae non sunt necessariae in se ipsis (nota quod non sunt pretiosae, requiruntur, id est, utiles), sed ut arte constructiva — syntonica — communicatio indita, in vitam ingressus et adiuvetur. vivere. In scientia, haec vocatur internazatio — actio conscia accurata quae discendi subest ac postea automatic usus.

Sicut sabbatum homini, sic carta ad vitam, et non e converso. Charta lusus est in clava ut negotium utile facilius inculcari possit. Quod ad vitam, praesertim cum fundamentum, producat, vix rationabilis est. Vita in compage non convenit, uberior est, banalitatem condolebit.

Sicut philosophi mihi explicaverunt, theorema Godel talis est: « In omni systemate complexu exstant positiones aequaliter improbabiles et inexpugnabiles in hoc systemate ». Vita, ut ego intelligo, satis complexa est ratio non graviter clamores "non secundum chartam"! Complectens clamantes apud te.

Etiam in ipsum opus est vita, sed non tota vita. Opus enim per seipsum debet esse ad aliquid, et non per seipsum. Et in hoc opere rationis sufficientiae debet esse principium. Est quaedam «praesidio contra stultum» ut non exurat. Satis est cum vita operatur et dat exitum significantem.

Et in vita debet esse quies ab opere. Quia ergo, ceteris paribus, plura facies.

LOCO ET PARTES

Non omnis synthon eget, praeterea panacea omnibus. Sintonis opera pro sua aetate et contingenti sociale (medii reditus normales homines aetatis 17-40; graviter privantur, hoc est, destituuntur, non apparenter huc perveniunt). In quadam basi theoretica et methodologica collocat, necnon universales et sociales valores significantes in rerum realitate (non confundendae cum interpretatione materialitica).

Speciatim et breviter: Synton agit de senioribus adulescentiae et adultis ad normam, opera pro incremento et progressu personali (potius quam de correctione), pro adaptiva (prospero) socializationi (inquisitione pro loco in mundo et societate) et pro patefactio creantis potentiae individui. Omnis.

Patet hanc non esse inventionem Americae, omnes psychologiae opera ad hoc. Quod sic prorsus. Synthon est directio in psychologia et ad idem quod omnia psychologia operatur. Ideo amantes ad unice veram Revelationem iungendi nihil hic habent.

Alia omnia ducum ac rerum technicarum sollertia ac singularis dotes.

In ambitu existendi aditus ad laborem coetus, Synton programma est prolixa (ut intensiva opponitur) institutio communicationis, incrementi personalis et evolutionis artes (ut opponitur correctioni vel disciplinae), quae includit elementa operis T-groups. , thema-sitas coetus commercii et coetus occursus. "coetus conventuum", in nostra sententia, realem essentiam valde depravat), sollertia coetus disciplinae et lusus ludi scaenici.

Sintonis aditus non obsistit, sed, sicut alii aditus, sua basia suaque instrumenta praebet ad solvendas difficultates in promptu.

ADSPECTUS

Solet sublimare libido ...

D. Leontiev

Quodlibet opus professionali modo considerari potest, cum paene nullae sunt actiones, irrationales actiones, quae finem conscium non habent. Criterium professionalis operis stabilis est effectus reproducibilitas. Praeterea, in qua eventus offeruntur clienti in rerum natura, non in pictura speculativa praeambula.

Plane, si primum convincimus hunc esse "super-ego", "Parentem et Puerum", "sublimatum libido", "quasi necessitates" in mundo, et tunc "oculos aperimus" in facto. Quod Super- Ego parens est, quae sublimationem libidinis per quasi necessitates cogit, attonitam consequi possumus exclamationem: “Hoc est!”, Sed hoc opus non est. Nondum. Nunc, si haec omnia fuci verbalis hominem adiuvat ut se in aliquid dirigat, ad recipiendum (vel formandum et recipiendum) mutationem personalem, quae ei et circumstantibus utilis sit, alia materia.

Qui conversus ad psychologum in genere et Sinton in specie non habet communicare technologicae "moestiae" ducis, non est necessaria (nisi vult) etiam de illis cognoscere, quae opus habent ad operandum; id est, hominem praesta exitum.

Exempli gratia, ut instrumentis domesticis utamur, electronicas intelligere non oportet. Quod si opus est, annon malum est hoc instrumentum domus? Similiter non curamus quam exacte dentist suum officium faciat, dummodo dentes non laedant.

Qui hoc opus discere cupiunt et qui hanc machinam emendare vel mutare cupiunt, ad eorum necessitates accommodandas intellegunt « tribulationes » et mechanismum. Cum igitur de internis «mechanicis» nostri operis loquimur, satiari non possumus cum indiciis ignotis, « illuminatis », magicis (variis verbi sensibus), id est a duce actionis non intellectis. . Principia translationis et reproducibilitas clare postulant intellectum et intellectum eorum quae fiunt et quomodo.

Cum venit ad auras, chakras et contactus cum Universo (cosmos) graviter, hoc est operculum quod nescimus quid agimus et quomodo operatur.

Dominatio professionalis non est intuitiva improvisatio, sed singulare — hoc modo — plurium technologiarum seu technologiarum coniunctio, de quibus patet facilitatori quid et quomodo agat. Unde hoc iterum repetendum est, quid et quomodo fecerit, quare et quare, et alium doceat. Dominatio et ars in eo consistit quod dominus ad hoc particulariter paratus est, unum vel alterum artificiorum compositionem adaequate eligere et uti.

Verum, unum est «sed». Cum longo ac felici opere, maxime intellectualis et technicae classis ducis opera in curriculo locum habere possunt, quasi inscii propter iam dictam mechanismum internum, et ab extra tamquam luculentam perspicientiam. Sed si res restituta est et dominus interrogatus quomodo opus fecit enarrare, faciet.

QUAM PROGRAMMA PRÆVIUM FACIUNT

Itaque principales quaestiones technicae sunt "quid?" (practica, non ideologica) et "quomodo?".

Quaestio «quid?» quaestio est de programmate. Vexillum Synton programma est scriptione accurata a lectione ad lectionem, quae fundamentum efficit operis reali praesentis.

Profecto hoc ipsum coetus conservationem facit, non ipsa scripta. Praeteriens animadvertimus lectionem missionum non exigere — verbum ad verbum — reproductionem, fundamentum esse et assecurationis (ad ducem novitium) verarum classium. Calumniosum pro atmosphaera globi est procreatio classium stricte secundum scripturam. Synthon in praxi vivere incipit cum relatoris scriptorum assecurationis contentum vivam implet.

Idea incipit script. Primum, cum generalissima: quid hic vel ille cyclus, seminare, lato sensu de curriculo erit. Plures cursus in ipso programmatis Synton, sunt etiam programmata affinia. Programmata optiones non solum in certarum exercitationum dispositione differunt, sed magis in solutione principalium constitutionum et accessuum quae essentiam - interiorem notionem constituunt.

Hic notamus nos utimur verbo «ideo» non in sensu terrendo «ideologico», sed ut synonymon sensus generalis, interiori operis. Exempli gratia: idea de Arte Placitaria curriculum erat docere puellas de nuances psychologicae aedificandae necessitudinum cum iuvenibus, et exsecutionem specificae humanitatis artes comprehendit.

Synthonis programma totum, me admonemus, "opera est ad personale incrementum et progressionem, ad socializationem prospere, et ad aperiendam potentiam creatricem hominis". Haec est communis opinio Sintonis.

Seiuncti cursus considerant psychologiam relationum cum se, cum circum homines, proximas necessitudines personales aedificantes.

Courses and consist of classes. Itaque in secundo gradu ex his generibus ideae, themata et logica formantur.

Si consideramus, exempli gratia, psychologia commercii cum aliis, tunc dicamus, una lectio addi potest mechanismo certaminis et modis ad eam solvendam; quae sequuntur circa anticipationem (anticipationem) ut machinam ad relationes formandas, etiam benevolas (synthonicas); sequetur lectio de facultate tractandi et cooperandi, etc.

Cursum in communicatione prospere gerendo, verisimile est spatium invenire ad classes auscultandi artes activas, currendi et ducens, reflexionem sensuum, artes suasorias.

Communis ideae notionesque specialium actionum, sicut eorum consequentiae logicae, nobis declarantes, consilium conficimus. Consilium curriculi, disciplinae, cycli — id quod libet voca. Tunc venit tempus progressionem methodologicam.

LECTIO QUALITER explicatur (Block)

Lectio durare potest 3-4 horas (vexillum Sinton) vel spatium diei vel etiam plures dies (cursus intensivus). Ideo facilius loqui de cautibus thematicis collocatur fundamentum ideologicae unitatis internae.

Plures esse potest quam unus clausus in una lectione vexillum, quamvis una lectio tradito uni argumento vacat. Non plus quam duo caudices in duos dies intensive esse possunt. Solet autem unus stipes iustus in 3-4 horis positus est. Ita convenit et participantibus et duce et ex parte operis construendi.

• Truncus structura in forma communissima haec est: introductio ad thema - pars principalis - sumendi (et movendi ad proximum scandalum).
• In Syntoniano alveo haec membra sic solent aedificari.
• Immissio in atmosphaera lectionis (Salutatio traditio, textum relatoris constituens).
• Exercitium introductorium confirmans congruentiam argumenti. Argumentum suggestionis.
• Argumentum disputationis. Participes senciunt. Interrogandi, penitendi argumenti.
• Exercitium centrale, ubi regulae humanae rationes ostenduntur et participes loquuntur de condicione vitae simulatae (experientia actualis questus).
• Collatio, disceptatio exercitii, facilitatoris commenta. (Non iam quaestio est quomodo, exempli gratia, Balloon Gubernator, sed certae agendi rationes participantium proposita exercitatio quae relationes humanas simulat).
• Praeter - exercitium feedback sive ad domandum alterna exempla agendi, intellectualis actionis.
• Perfectio lectionis (vale traditio, coercitio atmosphaerae specificae disciplinae).

Utique structura cuiusdam sessionis vel unitatis varias habere potest: exercitatio centralis duobus vel etiam tribus substitui potest, disceptatio media adici potest, et sic porro. Maxime tamen apta sunt in schemate proposita.

Exercitium quomodo fiat

Nomine "exercitationis" quamdam partem lectionis significamus, nempe: exercitium actualis, disputatio (in communi coetu, in microgroups, in binis, in "carousel"), textus, lusus et casus, qui realitatem simulant. . Exercitia sub condicione dividuntur in se gerendi, modi et ideologici.

Summa summa exercitii in sensu lato verbi (in sensu stricto synonymum verbi « disciplina ») est evolutionis seu analysis cuiusdam agendi, operandi cum statu motus (modo), cum valoribus. cum opinionibus, cum affectibus, cum imagine mundi, — verbo, cum mundo. Talem partem lectionis exercitatio vocamus.

In schemate supra proposito, unaquaeque pars ex una vel pluribus exercitiis consistere potest (raro plus quam duo).

Patet in omni fere exercitatione plures esse fines (stratorum semanticarum): principale propositum programmatis Synton, meta lectionis, finis specificus exercitationis ipsius.

Ilicet dicendum est quod non omnis exercitatio fines suos prosequitur. Sine comprehensione, disceptatione et commentatione, institutio psychologica cito in technologiam lusoriam (si qualitatis exercetur) vel simpliciter in "ludos" vertitur. Idem valet de Sinton. In principio, etiam "ludos ludere" ex eo fieri potest, si psychologicam ignoras, revera syntonicam partem. Vidi.

Interestingly, ex eadem exercitatione (secundum ordinem officiorum formalem) cum diversis commentationibus, materiam discutere et cognoscendas quasdam difficultates longe diversas elici posse. Ordo classicus: exercitatio "Caecus et Dux": hic et accelerata formatio spatii globi (contacti tactus confert), et accessus ad argumentum fiduciae in aliis, latius — ad homines, latius — ad mundus; hic est analysis ratio agendi in societate et in mundo, analysis habitus interni erga homines; est etiam campus ad commenta mutui intellectus, etc.

Duo denique in exercitiis plura sunt: ​​significantia (in omnibus supra sensibus) et structuralis et norma (procuratio coetus, ordo spatii — et, consequenter, efficacia et efficacia sodalitatis).

Disciplinas invenimus ubi significativa exercitia sunt clare et gu.e. alternant norma eius. In Synthon, hoc fieri solet rarius. Constructio lectionis (sequentia laboris) rationem habere solet necessitates temporis spatium coetus, sed ad hoc utitur possibilitatibus exercitiorum quae sensui inserviunt. Patet quod idem locus elaborari potest ex diversis exercitiis.

Traditum creditur melius coetum non esse in eodem genere laboris plus quam 15-20 minuta. Quo autem propius ad mediam lectionem pertinet, eo plus temporis in una exercitatione sumi potest: in principio, homines nondum "voluti" sunt, et ad finem iam fessi sunt. Complicatae, exercitationes vicis- sumptae solent designari, ut officia vel gradatim offeruntur (id est, structurae franguntur) vel operationes variantur. Exempla bona sunt exercitationes sicut Balloon, Desert Island, vel Talentum Ludus.

Quaelibet exercitatio plerumque tres habet partes: introductio, principalis pars et exitus.

In prooemio, facilitator explicat quid futurum sit et quare, et "occasus" dat - atmosphaeram operi aptam efformat. Hoc est, causas agendi causasque creat.

In summa parte participes operantur (disputare, exemplar condiciones, resolvere, experientiam adipisci, etc.).

Exitus ab exercitatione inservit vel perorando eventus intermedios et ad proximam exercitium (et deinde fit nova introductio), vel pro gravi analysi operis peracti, commenta de experientia quaesita, etc. exitus fit maxima pars exercitationis, sine qua omnia prior luscus est.

Disciplina psychologica imprimis fit per analysin ac commentationes rerum peractarum, et hoc sensu, analysi et complexio, praecipua documenta sunt lectionis, non haec vel alia memorabilia exercitia.

Ita exercitatio proposita generalibus sessionis et programmatis inserviat, et non ex caeruleo perficiatur, quia tempus est. Exercitatio modi eget (interdum demonstratione, interdum voce ac moribus praesentantis), aliquo modo e intellectu indiget.

Exercitia, classes, PROGRAMMA PRÆVIUM A

Uno modo, in syntonis programmatis et comitantibus manualibus exercitationibus, classes singillatim perscripta sunt. Cum omnibus exercitiis. Secundo multa sunt collectiones et libri in mollibus (et nunc in duris) opercula, ubi auctores, inter alia, describent duos, vel etiam justos exercitationum.

Multos istos libros in mea cotes habeo. Sola quaestio est, quod exercitationes in eis plerumque in ordine collectae sunt, et scriptae sunt quomodolibet, id est, ad usum directum idoneae. Atque hic unum momenti notam Sintonis commemorare velim (hoc tamen in quavis psychologica communitate nondum vidi) exsistit cultura accuratae et altae qualitatis methodica praescripta felicis experientiae: num ipse — vitam faciliorem reddet. collegam. Share! Traditionaliter, psychologi, praesertim ad commercium ordinatum, minime festinant explicationes communicare non solum cum "competitoribus", sed etiam cum iis qui una operantur. Forum! Homo homini — scis quis.

Difficultates incipiunt cum aliquid agere vis, quod vel non est in syntonis programmatis ac satellitibus, vel (dedecus!) non emittitur. Duae viae sunt: ​​primo, exercitia ex libris praeparata (sed plerumque tantum "corpus" exercitationis est), id reformare ad necessitates tuas aptas, ad occasum et exitum excolendum; secundo - exercitium potes pro proposita tua.

In secundo casu sequentis gradus necessarii sunt.

• Dilucidam pone (intra lectionis) metam exercitationis: praedicere rem, quam in exitu eius ire volumus.
• Finge veras condiciones et mores in quibus quaestio de cura nobis plerumque se manifestat.
• Simulate condicionem in qua vexillum tendentiae (morum strategies) in diversis variantibus apparent.
• Streamline exemplar: circumstantias propositas declarare, regulas, restrictiones, essentiam negotii, tempus.
• Praeparate opportunitatem occasum (usque ad primum punctum, textum singulariter scribe, dictiones desideratas indicando).
• Cogita per optiones possibiles pro finali discussione-comprehensione.
• Sessiones gubernatoris deduci (primo 2-3 saltem momentaneum a exemplaria generalia separare).
• Perscribe totum textum in speciali ratione habita mutationes, quarum necessitas post ipsum exercitium elucet.
• Exercium placide exerceat modus operandi.

Unum exemplum exercitiorum meum exemplar.

Exercitium « Ludus talentum »

participes facti in circulo.

Ducens. Meministi fortasse parabolam de servis divitis, qui discedens illis suis commendavit divitiis. Alter pecuniam sepelivit, alius in incremento posuit, tertius mercaturam incepit. Dominus autem regrediens, retribuit unicuique pro meritis suis. Sed sunt aliae modi ad regendam pecuniam: et stultius, et sapientius, et pulchrius, et fortasse pecuniarius. Nunc vnusquisque horum famulis ludas poteritis.

Pervenit in USD. (Si non omnes pecunias habent, necesse est ut praeparatos «talenta» - nummorum symbolicorum distribuere debeas.

Conare hanc quaestionem solvere. Habes 10 minuta ad parandum — cooperari potes in coetibus, singillatim cogitare potes. Per hoc tempus, pecuniam tuam optime administrare debes. Haec fabula libera est. Cogitare. Sed memento - notiones vestras nunc perficiendum est, sine disciplina cella. Hoc tibi XXX minuta facere. Tantum tuum cu- tiam habent. Aliae res et alia pecunia in ludum participare non possunt nec pretiosa habentur.

Est ludus.

Ducens. Omnia posthac pecuniae translatio de manu in manum prohibetur. Sedit in circulo. Quis habet quantum pecuniae? Plausus!

Nunc communicant inter se, qui fecerunt quid et quare. Quod maxime bene et quid non laboravi? Quid habes interesting de aliis?

Post disceptationem, facilitator de ludo commentatur.

Plures commentationes in hoc ludo vexillum sunt.

Primum « ut optime utendum » percipitur « multiplica ». Sed id solum option. Post unum ex ludis, colloquium factum est cum puella, quae strenue ac infensi gerebat, centum nummos e manibus neglegentis (senex) e manibus rapere vel minas minasque extorquere: "Quid hoc opus est?" "Ut plus pecuniae." — « Quid enim? "Ad tuum negotium satus." — « Quid enim? "Ut plus pecuniae facere." — « Quid enim? « Facere alicui aliquid boni ». Novus? Interea puer, a quo stow.e.evka (quod iam est) surripuit, cum alia puella saltavit et hilariter susurravit. Quaeritur: Utrum bene? — « Ita ». — " Evenit ut aliquid boni et directe facere possis?"

Secundo facto ab alio ludo. adulescens impiger optiones pecuniam dat. Hic vero « exuritur ». (Cetas puellarum facta est societas obsidionem et multas perdidit.) Iuvenis quietus est et in angulo vacua sedet. Tunc puella ad eum accedit (qui ei placet), quae nondum scams est particeps nec tanto desiderio flagrat. Modo sedit loqui. Guido tacet et inconcinne sentit (sine pecunia — victo?). Sed a erat sapien. Affectuose, casualiter, auxilium petit in gerendo stow.e.evka, vel saltem ad custodiam. Persuasit. Guido non accurrit ad "obsidendum", iam physicus erat, sed ad vitam venit, loqui coepit, et in fine ludi duo notabiliter melius sentiebat, securius et "vivere" quam alii, etiam qui "calceati" omnes.

Puellae! Memento quod iuvenes sine pecunia saepe subhumanum sentiunt. Suasio non adiuvat causam, etiam si argumenta sunt subtilissima. Pecuniam palam et constanter faenerare — animum erga te corrumpe. Vide movet sapientem nam in. Fiducia et auxilium. Nisi forte relationem continuare vis.

Specie: puella multiplicationem non accepit, sed, ut opinor, pecuniam optime administravit. (Ad quaestionem de «optima imagine»).

Tertio denique. Maxime, nonnisi exceptionibus, hunc ludum tamquam munus percipite « mereri ». Participes in ludum accurrerunt, sed post quindecim minutas dimidium bonum ambulat cum manibus suis - non operatur.

Praecipuum movet ad incrementum divitiarum velox fere sunt haec: lusus (thimble, pecto), fraus nummaria (cura, hypotheca), mendicatio («puellae gratae», «bene bona»). Verbo, fallacia. Negotium in pluribus scam esse cernitur. Omnes fere iuvenes, qui ludum participaverunt, has duas notiones in unum coniunxerunt. Exceptiones? Quattuor adulescentes vere in negotiis privatis laborant. Soli erant qui bet non dolo, sed facto. Possunt in ludo, sed negotia facere coeperunt (manibus involuti, qui calebant flare susceperunt, eget etiam facere conati sunt). Pecuniam fecerunt.

Praeterea in lectione, hic locus explicatur — "negotium facere".

ADMINISTRATIO SYNTONI GROUP

Cum loquimur de currendo coetus, significamus: coniungens et administrare coetus, operando cum dynamicis globi (gradus coetus evolutionis et formationis, coetus metas, normae et valores), operantes cum spatio coetus etc. Deinceps habitare volo. de lineamentis huius processus in coetibus Syntonianis.

Si numerum

Ingressus in coetum, id est, ducem se coetui offerens, tempore formationis coetus tradito exercetur. Inde ab initio globi, dux fit centrum coetus-formantis circa quod omnia fiunt. Eodem tempore motus coetus ad operandum cum hoc duce efficitur, ut participes electionis inter plures duces in demonstratione lectionis praebeatur. Post eum homines adeunt eum qui optime convenit ad suas rationes de « duce suo ».

Deinde in primo uno et dimidio ad duos menses, multi participes classes cum diversis ducibus visitabunt, et consequenter globum (et illum ducem) eligent ubi sunt molestissimi. Democratia et liberi arbitrii!

Hic interest ut duces in uno clava non sint eiusdem generis varietates (tunc differentia erit in gradu "pejori" et populus simpliciter colliget in uno loco), sed personaliter diversae sunt. Haec diversitas creantis providebit in modo agendi, in accessibus ad easdem argumenta et opera, ac in modis ideas edendi.

Unitas consilii, structurae classium ac praecipuorum aditus a Syntonis programmate providetur, et personalis ducum diversitas te permittit efficaciter cum diversis hominibus operari.

Si unus tantum dux in clava vel "omnes in unum", omnes illi gloriosi populi, quibus Sinton actu propinquus est, sed actus speciei non est omnino, Sinton relinquet, et non solum a certo duce. Si plures duces sunt (quis laetior est, quis altior, quis lenior, aliquis promptior), tum Sintonus in rem commodissimam accipit.

Duces in Sintone diversi sunt! Si dux Sinton in schola aliquid omnino diversum agit, exempli gratia, coetus analysis transactionalis ducit, probabiliter bene facit, sed Sinton iam non est. Ducens Sintonis diversa sunt, sed operantur secundum Sinton. Et Gestaltstae sequuntur Gestalt. Estne logica?

Prima lectio considerari potest sicut sequentis gradus ingressus ducis in coetum. Quia demonstratio sessio a pluribus facilitatoribus ducta est, et fortasse aliquis alius tonum posuit.

Sed in hac prima die Martis (seu Veneris vel Mercurii) populus iam ad suum coetum venit, qui praecise cum hoc duce coniungitur. Et erit fons informationis participantium de illis quae Sintonis in usu est et an operae pretium erit. Princeps populum spectat, populus autem eum aspicit. Quomodo igitur incipias?

Subinde iam non est quaestio: duces peritia nihil habent negotii in prima lectione prima quasi non sit. Participes, ut semper, veniebant, dux, ut semper, opera, omnes traditiones, regulae, actiones ducis et quod coetus opera stabiliter sunt normales et naturales. Minim nisi.

Ducis enim munus est a mutua aestimatione ad regularem laborem inde ab ipsis primis gradibus movere. Haec consuetudo et natura a primis gradibus obtinetur exspectationibus coetus occurrentibus et ducem tamquam ducem habitualem perceptionem formans. Non dux spiritualis et Guru, sed aliquis qui processum condit et efficit. Hoc est, pro populo operatur: inservit suo operi et eventui. Including insidiosa quaestionum ac captiosa commenta.

Obsequium spei maioris efficitur: primo quidem quo pergerent sciebant; qui non sciebat, in demonstratione vidit lectionem, haec secunda est; qui non est hic, probabiliter non venit — hoc est tertium. Itaque qui nihil de improviso finierunt ubi volebant, pauci sunt, et plane democratice suam electionem facient: tunc non venient.

Non multum laboris est omnibus placere. Maxime expecto a presenti prorsus opere quod asseruit. Etiam eget efficitur erat. Atque hic adscribere convenit V.Yu. Bolshakova: "Animus psychologus omnibus servire non tenetur. Eius professio non maturus est. "

Quod ad participes educandi ad habitum ducis operandi, hoc fit hoc modo. Cum populus ad opus venit, sed tamen quomodo hic accipitur, prima instructiones per se nota erunt. Et quo frequentius hoc erit in primo (rogationes facilitatoriae faciendi aliquid ex toto loco lectionis sequetur), eo citius populus idoneus erit, quod facilitator dicit et offert id quod opus est. . Haec rogationes et petitiones benevolae et tranquillae sunt. Vix valet « praecipiendi » vel « praecipiendi » — ipsa forma resistendi faciet. "Disciplina vivere" verisimile non est vel tanti.

Primae petitiones referunt ad operis ordinationem: « Sedeamus in circulo ». Intelligi potest cur stare. «Inspice mutuo». Nosmet nosmet fecimus callidi, sed hic — directa licentia. Bene, bonum. Spectamus. Dux autem est ille qui potest expedire.

Ut ad coetum operandum aptius fiat, ordo est necessarius. Ad hoc quisque offertur foliolis cum quaestionibus apicibus. Fine. Imo, in quo omnia nondum perspicua sunt, rem bonam insinuat. In via hic laboramus proditur, non pendens.

In summa, omnes presentis actiones explicantur per beneficium, commodum et commodum secundum laboris et eventus. Eius rogationes non requirunt Titanicum conatum implendum. Estne paulo plus solito intentio et intentio. Hoc igitur intellegibile est, participes operantur - a primis momentis, et opera facillima pro eis simpliciter erunt.

Lectio prima 15-20 minuta igitur transeunt et coetus iam operatur. Negotium occupata est, et hoc est optimum argumentum viability presentis. Accuratius talis quaestio omnino non oritur. Eunt omnia ut oportet: hospes praeest, participes laborant.

Amantes accurationis expositio: talis est ratio de dissonantia cognitiva. Secundum hoc, nova notitia faciliter et naturaliter percipitur, si non plus quam quinta pars iam nota et accepta est ab homine.

Inter exempla operis Miltonii Erickson est ars 5-4-3-2-1, cuius essentia (valde goo) est notitia faciliter digesta si fit ut quinta sententia post quattuor omnino apertas: « Sedetis. in cathedra, in area pedes, manus super genua, oculos clausos, ac commode sedere velis... »

Ita coetus praecepto ducis de exercitio facile consequitur, si antea placide et sine contentione iam saltem quater cum propositis consenserit. Verbi gratia, dux dicit: “Stat in circulo … Solet nobis stare ut puellae dextra laevaque puerorum stant (si compositio sinat). Pueri, qui puellam iuxta assistere libent, manus leva quaeso! Gratias tibi. Tunc surgite sicut viri veri! Viam arrident inter se. Ac propius aspiciamus eos apud quos nunc hic et nunc fato nutu cesserimus. Quales homines esse possunt?

Proposita de finibus et propositis operis laboris simili modo: « Collegimus hic ad praxim psychologicam exercendam: discamus melius nosmetipsos et homines intelligamus - quid nos impellat, quid et cur agimus, relationes humanas intellegamus. ad cognoscendas artes et fines animi. eorum application. " Quamdiu facilitator dicit id quod populus audiendi expectat, certo scire potest participes petitionibus et operibus suis sufficienter respondere.

Operantes cum coetus dynamics

Dux, cum in primis lectionibus orator ad metas participantium (quod agimus), valores (propter id quod agimus) ac normas (quomodo id facimus), has ipsas normas ponere potest ac ipsemet proposita (intra rationabilia limites, id est, nunc omnia, quae generaliter dicit, respondet principii « quintam partem iam accepti »).

Ut accuratius fiat, facilitator ius habet fines explicandi et specificandi ac normas specificas proponendi ad eorum finem. Et etiam diligenter optiones offerunt pro accessibus ad bona. Optiones criticas comprehendentes (dum valores altioris ordinis freti).

Hic oportet sanitatem servare et illas tantum normas ponere quae innitentur. Patet plane populo quomodo regula proposita ad proposita significativa assequenda adhiberi potest. Normae Unrealisticae aliter vel aliter neglectae erunt, et nulla vis esse potest solutio: Sinton est materia voluntaria. Plus, experientia neglecta norma proposita a duce generalem statum suum demittet. Nihil ergo supra modum!

Non est occultum talem positionem solere reservari coetui principi. In Sinton coetus, praeter ducem, fere nullus est princeps. Participes fortissimi pro grege simul cum duce laborant, et certae singulares nullae sunt. Sicuti nulla fere est certa ratio pro muneribus distribuendis. Hic est unus e lineamentis dynamicorum globi in Syntone.

Regulae normae dynamicorum globi propriae sunt coetus vexillum (non Syntonianum). Nempe: quantitatis compositio coetus - 9-12 hominum est fere immutata; coetus in exsistentia sua regulariter convenit (idealiter participes sunt simul omni tempore coetus operantis); structuram formalem non habet, id est, relationes et actiones sponte excoluntur; dux (et ceterae circumstantiae externae) non actuose intersunt in processu coetus curriculo (princeps vel emphatice neutrum est vel in hoc processu ex aequo cum aliis comprehenditur).

Talis coetus in sequentibus evolutionis gradibus insignitur: notitia conflictus-peractionis moriendi. Partes distribuendae fere sunt haec: princeps, subsidium coetus, peritus, optio princeps, abiectio, alia munera. Singularis processus formationis valorum, metarum et normarum fit in coetu (qui est fundamentum certaminis pro munere distributionis in certamine scaenae ac deinde constituit statum supremum participantium, ut ita dicamus, fundamentum ideoologicum praebet. ad informal structuram globi) et alia phaenomena vexillum dynamicorum globi.

Coetus Syntonus has differentias significantes sequentes. Uno modo, quod non clauditur: et per consequens eius compositio est instabilis. Eo anno, novi homines apparent, periti homines exeunt. Secundo in Sinton frequentes sunt (plerumque plus quam XX-XXV homines). Tertio, in Sintone est principium organizandi — scriptum, et est luculentus princeps et dux multitudinis — dux. Patet ergo motus in Syntone globus non vexillum esse. Hoc est, etiamnum exstat, et ejus exemplaria operantur. Sed non tam directe quam in regula communitatis.

Circulus motus sic dictus moderatus fit in Syntone. Et refrenat exercitum (si operatur ut debet).

Quid ei tantae rei occasio?

Apertitas coetus et assiduus influxus novorum hominum, plus simpliciter mutans actualem compositionem coetus a documento ad lectionem, participes non sinit ut per progressionem coetus clare transire. Coetus simul est in scaena formationis—notitia, et in scaena certaminis-muneris distributionis et in stadio stadii. Et certaminis scaena minime exprimitur. Eius immanens fundamentum - divisio potentiae per certamen de iure normas et valores constituendi - non pertinet: sicut iam diximus, pleraque intra valores coetus intra- tionum, proposita et normae proponuntur (fundantur; de participantibus et per experientiam quam in exercitiis) ab ipso duce. Etiam dux fungitur et quasi peritus volvitur in unum.

Aliquando tamen, in progressu laboris, dux secedit, principatum transferens in coetu ad aliquem qui potest et vult illud exercere in aliquo casu certo. Ipse transmittit, ipse reducit ubi tempus laboris finit. Aliquando omnes processus normales in coetu et muneribus distribuuntur. Sed tempus ut ante. In quibusdam exercitiis clarissimorum ducum, facilitator consulto loquelam vel etiam facultatem participandi privat, ut caeteri omnia in homine populari reprehendendi cupiditas non habeat.

In genere, facilitator tam normas quam metas constituit, ac partes distributionis in coetus. Hoc est, secundum rationem scriptionis, eam actuose administrat. Sed in quibusdam peculiaribus adiunctis, coetus omnia experitur vivere sine assecurationis ducis, qui ad tempus digreditur. Itaque, quamvis multi sint lucidi et actuosi participes in coetibus Syntonianis, non solemus nos singula principatus observare. Et hoc significat certamen diuturnum pronuntiatum.

Vera sunt certamina situalis. Et si sunt utilia, dux illis utitur. Non pugnat ipse. Interrogat et commenta, peremptoria et categorica vitans. Hic status rerum est qui Synton coetus satis tractabilem et efficacem efficit fere usque ad finem disciplinae.

Group spatii et ducis positione

In aula ubi coetus Synton operatur, tales optiones pro spatio ordinando adhiberi solent.

• Circulus sedens (plerumque ad disputandum). Dux cum omnibus sedere potest et colloquii participare, vel extra circulum esse et quaestiones ac negotia iactare potest.
• Circulus stans (occasus velox et datorum). Dux simul cum omnibus stare potest vel intra circulum (non uno loco stare, sed vel non micantes).
• «Carousel» - duo circuli concentrici, ubi homines inter se opponere solent. Labor in paria vadit, sed cum mutatione periodica particeps est. Relator extra carousel esse solet, licet intus sit.
• Sedere circuli - microgroups (disceptatio quaestionum, declaratio sententiarum, formatio opinionis communis vel feedback). Dux ad circulos sedere potest, et ab uno in alterum coetum movere potest.
• Stantes microgroups iunctos (plerumque exercitia cum actione directa coniunguntur). Dux hic processum dirigit, sic est in lateribus.
• Liber circulatio et conventus participantium. Solet pro talibus conventibus mini- lites, argumenta quaestiones proponuntur. Et hospes circum aulam ambulat inter participes et atmosphaeram laborantem conservat.
• Auditores ad exercitum spectantes, vel «scaena» (munus-ludum, «aurea» et «nigra» sella», alii «cor ad cor loquitur»). Si relator aream sumit, potest esse in loco dicentis, et si simpliciter ordinat quod fit, plerumque alicubi in extremis «scae».

Omnes hae positiones non solum formaliter differunt, sed etiam modum ac perceptionem participantium et officiorum ipsorum ac munus facilitatoris afficiunt.

PARTECIPANTI

Iam compertum habemus Sinton populum esse phaenomenon mere voluntarium. Sed unde venit usquam? Accuratius in acie nostra conversatio, ubi et quomodo pervenitur?

Sunt tres modi traditi homines ad coetus Sinton alliciendi:

— meditationes tabulae;

— «verbum oris», cum notos et amicos afferunt illi qui iam clavam visitaverunt;

— Coordinatae in libris NI Kozlov. Homines libros legunt, vocant, rogant, veniunt ad fustem.

In ipso opere, ut iam diximus, aliqui veniunt, quidam relinquunt. Nempe nemo detineat. Interrogatio ubi quid utile et dolorosum vitae tuae quaeras, quisque sibi decernit. Hic Synthon unus ex optionibus est. Optio tamen est bonum.

Notandum quod idem homo non plus quam duos annos (raro tres) classes in Sinton attendit. Non habemus propositum observandi homines quam diutissime circa. Ille venit ut aliquid sibi sumat, accipit illud, “gratias ago” et pergit in vita, utendo quod accepit. Bonum est aliquid. Synton ad vitam (et pro persona) et non vice versa.

Verisimile est, ut si quis exercitus sollicitus sit, expleto cursu sistit ad stipitem. Sollicitudo potius causari potest ex Syntonio "tentorium" in fuste, si vita principalis agitur pro persona hic. Sed hoc plerumque non accidit. Et si quid hospes loqui potest, interrogare, cogitare, offer ...

SYNTON'S ADITUS AD HOMINEM

Ut patet, psychologi in Sinton laborantes aliquid commune habent in accessu ad homines, ad opus, in adspectu suo, in traditione scientifica et theorica.

Hodie, quantum intellego, saepe difficilis est praesentatoribus, praesertim incipientibus, ne gravem ac fructuosam personalitatem « fundatoris patris » recipiant, separare quae in Synton generale Synton est et quod personaliter Kozlov est, id est. ridiculum et stolidum imitari et effingere. & noxia. pro sintone et me ipso. Diversi sunt homines, et Nikolai Ivanovich persona est.

Praecipua praescripta syntoniana generalis ad hominem accedunt (quae, ut mea fert opinio, in libro «Formula personalitatis» apte nuncupata est), haec sunt.

In omni homine sunt admodum contradictoriae motiva ac propensiones. Omnes promiscue explicari vix necesse est. Sinton igitur opus esse proponit iis qualitatibus, quae hominis vitam reddunt stimiorem, benigniorem et fructuosiorem pro caris, pro aliis et, lato sensu, ad societatem.

Eodem tempore Sinton necessitatem defendit gratuitae et consciae acceptionis cuiuslibet electionis, id est, non potius in bonum et communem sensum cum dogmatibus et exigentiis adigere. Hoc honeste ostendit omnes alternationes eorumque possibiles breve tempus et longum tempus consequentias. Primatus erga Sintonis est bonitas, ac non immensa in se immersio, successus personales, omnia circum — etiam tuta, se-rezatio, etc. Quod tamen non significat immersionem sui, successum personalem, et sic porro. ac- tenti) sunt ad Sinton accedere alieni. Hic aditus ad prioritates facit Sinton ad singularem psychologiam Adler relatam. Eius «socialis interest»?

Diversos esse homines meminit Sinton, nec omnibus una mensura convenit. Quisque tam bonam vitam vivere quam reapse possunt. Melius tamen erit, quam bonum omnino omittere. Et quis plus potest, plus faciat. Et hoc modo nulla est norma quantitatis. Norma est vitae directio.

Syntone tendit progressionem personae mediocris, et non in favore personae opum mediocris. Reapse, hoc significat Sinton non attingi aspiciendo hominem sanae mentis: "Quam bellus homo, quam magnus vir!" Hoc propositum non est, hoc fundamentum normale est. Magnus guy? Fine. Quid cum hac salute agitis? Quo applicando? Et omnino — uteris, an superbe vitam geras — atque id totum?

Haec omnia non negat necessitatem ordinandi eos qui non sunt mentis « sani » tamen. Sed non finibus elit. Haec est via stationis. In ordine posuerunt, id in principio attulerunt. Iamque iter incipit. Recte?

Emendatio in Sintonis non est finis, sed medium. Quare homo se ipsum facit meliorem? Sinton credit quod si homo in mundo moratus est principaliter solum sibi bonum, hoc non amittet aliquid ex remotione talis e mundo; Tunc homo est rudimentum in se ipso corpore vitae. Quod sit (melius vel infelix) non est. Homo incipit esse in mundo, quando aliquid maius seipso participat.

Dicunt, « Valet quisque quantum dispendio quid narret ». Ex tunc incipit realis existentia in mundo cum homo plusquam se ipsum constare incipit. Cum aliquid sedulo studet, et aliquis extra se amatus est. Hoc intellectum Sinton relatum cum Maslow opinionem sui actus efficiendi facit.

Omnia autem praedicta non possunt nisi ad gradum eius qui se posuit in ordine, id est qui in propria persona pertractat gradum. Sed et Synton adiuvat ut per hoc. Sintonis enim fere omnes qui ad stipitem in aliquo stadio incrementi personalis invenit, in quo homo ob varias causas stabulatur (difficile est, non liquet quid sit proximum, segnities, confusio in bonis - sed tu. numquam quid). Homines varias quaestiones habent, et Sinton adiuvat ut per stadium currens in proximum. Et notionem notificare proximum scaena (et discrimen) non est ultimum.

Sintonis « persona normalis » est qui, dum suae existentiae qualitative servit, in ea non finem in se videt, sed fundamentum cuiusdam et creantis ad mundum reditus. Accepta sibi necessariam partem attendit (ac accepta ab hoc mundo quod ad hoc opus est), vertit reliquam partem caloris, amoris, bonitatis et virtutis exterioris.

WHAT SYNTHON TO BE*

Programs

Nihil video cur omnes Synthonum programmata ad unam versionem pertinentia afferant. Necesse est potius ut earum nuances-differentias illustrare et praesentatoribus praebere facultatem programmata componendi. Novarum optionum cessum hortare, sed quaere auctores ut singillatim commentarium praebeant: quare melius, commodius et efficacius est.

Subinde ad gradum comprehendendi cuiusque optionis potes pervenire: pro qua aetate et sociali strate, quibus petitionibus, quibusnam ducum terrarum prospectus.

Praeterea videre vellem praescripta manualia et programmata disciplinarum prope syntheticarum pergere apparere. Bene fecit - describere et populus uti.

princeps

Duces Sinton diversos gradus esse opinor accipiendum. Ipsae infirmae in processu laboris eliminatae sunt (prohibent enim eas ire), cetera paulatim evelliuntur (vita eos cogit). Magni interest ut officinae, seminaria instituenda, commutatio experientiae augeantur.

Opinor disciplina ducum haec.

• Seminarium fundamentale, notitia Syntonis programmatis (vel eius transitus, si fieri potest).
• Officina variarum seminariorum topicorum (et extra Sinton, si nondum in Sinton est, et fortasse non erit), professionalismum generalem augere et ad specialia Sinton applicari.
• Progressus ac mores propriae classes, cursus, seminaria in Synton programmatis vel praeter eam.
• Aliquam id auctor magna.
• Accessus ad ambitum progressionem ideologicam et progressionem Sintonis.

Videlicet accipiendum est, quod in Synthone debet esse varie agendi ratio. In primis, propriae umbrae in partem generalem, ac per tempus, propriae « scholae ».

Artificium

Hoc autem dico opus secundum exemplar sine anima.

Opera studentium psychologorum et collegarum novitiorum multum observavi. Vnum patet hic exemplum: defectus cognitionis alacres plenus est. Reapse, cum coetus ducit, saltem incipit loqui « cor ad cor » eo modo quo adhuc scit facere, nunc sentit « rectum ». et ideo in animam hominis inrepit. Ab optimo proposito, clara et probabilis. Tantum non semper est tutum: animus novi collegae plerumque non nimis paratus est ad tales interventus, et omnino non ordinatur ad alterius perceptionem. Saepius novitius dux suum invenit in alio (saltem intellectum, et etiam suum, ut aiunt, problemata) et hoc facit.

Primus ergo gradus institutionis professionalis in opere psychologico late fundatur in tali qualitate professionali insinuanda: nihil personale - in opere es!

Valde affirmamus: nulla cum cliente esse potest relatio personalis. Princeps artifex est, eius munus est instrumenta recte applicare et exitum obtinere. Vera est vera apud hominem, et non attrahens eum in interiorem voraginem.

Heu, hae salutis cautiones iustificantur: plerique psychologi, quos scio, homines eo ipso sunt, quod animam suam servant omniaque quae in ea aguntur ab eo qui auxilium venerat.

Viam artificiosae maxime artificii operantur cum accessu artificii. Saepe hoc satis est. Nihil hic mirum: fictile etiam a bono et perito artifice impletum est aqua, sicut patera, quae artificiata est.

Optio ergo talis disciplinae, cum progressio ad bonam professionalem gradum "evolvitur" est, saepe melius esse potest (secundum eventum et ex parte ethica) quam violenta motus iactus stillicidium. Ego et cum his et aliis offendi, et asserere aggredior: melius est habere medium bonum quam animo, sed malum. quis melior? Nam quis labore.

Sed credo adhuc esse «professionem et cum anima» optionem. Hoc est, cum gradu technico et artificis in suo optimo, et anima collocatur. Id cum prope ingenium evenit opus est, non modo beneficium est, sed pulchritudo nascitur. Sed hoc non est semper, et non ubique. Homines vivunt. Fortasse non sunt grandia problemata, sed ea sunt quae "hic et nunc". Et tunc Phasellus liberat virtuoso.

Generalis conclusio: si cum anima potest aliquid facere, faciat. Quod si omnia non omnia recta sunt in animo, tum operae professionalis, non hodiernae mentis difficultates.

  structure

Vera centri vis in sua auctoritate posita est (id est, in conservanda qualitate ducum, in novis explicationibus, in coordinandis conatibus et in sustentandis illis qui in fiendo sunt) et in latitudine finium; compages quae multa permittunt explorari, quaesita et optima fidenter in auxilio huius centri reperiri. Ita structura currentis — coetus, fustes, centra circa regionem — servabuntur.

Credere fas est fovere electionem non-commercialium (id est, minime «srap») curriculorum satellitium pro programmate Syntoni pro studentibus suis Syntonis. Tria hic beneficia sunt: ​​homines id quod indigent et quod aliquo pacto inconveniens est in programmate Synthonis (exempli gratia seminariorum iusta disciplina), Synton famam habet inter eos qui in ea non sunt studiosi, plus, cum multae ex his disciplinis sint. magis luxuriam, quam vitam cotidianam, pecuniam. Posterior facere poterit ut syntonis feodis suis adligata custodiat. Evenit payback sine rapina.

Populus

Re vera, spero nihil mutaturum: populus sine Sinton vivere poterit, sed Sinton studebunt quantum fieri potest. Et hic populus sponte recipiet quod permittet facere vitam suam et circa eos calidiores, reddantiores, benigniores et feliciores.

Quantum ad compositionem qualitivam, credo limites aetatis (17-40 annorum) significanter non mutare. Sed praedominatio relativa studentium in iuvenibus laborantibus, ut videtur, decrescet. Plures erunt eorum qui iam aliquid in vita agunt ac propterea non sunt curae « in genere pro vita », sed in speciali: « quomodo possum (vivi) ut ... ». Sic finis occasus significantius erit, quod significat altiores eventus erunt.

Ideas et bona

Et hoc totum erit in Sinton, et hoc totum Sinton. Quia hic fundamentum unum est: curans homines et desiderium eorum ut clarius, benignius, sapientius et in seipsis et inter se vivant. In nonnullis coetibus, hoc fundamentum erit ad colendam culturam communicationis, alicubi — ad percipiendam vitam experientiam et experientiam aliorum, alicubi — in plena et significativa experientia relationum interpersonalium, alicubi — de immersione in interiore mundo. Sed summa restabit: non satis est non facere malum, non satis est etiam pugnare contra malum, esse faciendum bonum. Et facere id active et porttitor. Justus et fortis.

Sed non vi. Mitis, benevola violentia (vel pressio, si vis) fieri potest, cum hanc accessionem exspectant, eam fovent, et naviter adiuvant. Sed hoc idem non est ac rigida compages et imperativa ultimata: "vel ita vel nulla". In casu primo, multi simpliciter relinquent et nihil accipient; secundo, gravia detrimenta esse possint, id ipsum facere et velle. Et tunc ille qui percussus est in omni tempore debet prope stare ut alter malleus non pellat in aliquid suum.

Facere se homines volumus auxilium. Sic sonat in nostris generibus: “Delectu tuum negotium tuum est. Meum est auxilium facere liberum arbitrium: id est, scire quid libet, quid sequatur, quid pendere debeas. Sed eliges. Et tu es responsible pro eo".