An liberi adulti testamenta parentum sequerentur?

Primo manifestat res. Si liberi iam adulti sunt, sed nondum seipsos alunt, fatum suum a parentibus determinatur. Si filii hoc non placent, parentibus gratias agere possunt ob collationem a parentibus acceptam et vitam suam aedificandi relinquunt, non amplius auxilium petentes parentum. E contra, si liberi adulti cum capitibus umeris et respectu parentum dignitate vivunt, parentes prudentes possunt iudicium praecipuorum suorum filiorum eis vitam delegare.

Omnia, sicut in negotiis, et cetera. Si sapiens directus negotia possidentis facit, quare dominus in negotiis suis intromittat. Formaliter rector domino submittit, re vera omnia independenter decernit. Sic est in liberis: cum sapienter vitam regunt, parentes vitam suam non scandunt.

Sed non solum liberi differunt, sed parentes differunt. Nullae fere vitae sunt condiciones nigrae et albae, sed simplicitatis, duos casus designabo: parentes sapiunt et non sunt.

Si sapiunt parentes, si et liberi et qui circa eos sunt, semper eis obediunt filii. Quot annos nata sunt, semper. Quare? Quia sapientes parentes numquam ab adultis filiis postulabunt ut non amplius ab ipsis uti adultis exigi possit, et cognatio sapientum parentum et iam adulti filii relatio mutuae observantiae est. Filii sententiam parentum rogant, parentes huic respondenti sententiam filiorum interrogant — eorumque electionem benedicunt. Simplex est: cum pueri sapis et dignis vivunt, parentes non amplius vitam suam impedire, sed eorum sententias mirantur atque adiuvant ut per singula meliora in difficilibus adiunctis cogitent. Quam ob rem filii semper parentibus obediunt et cum eis semper consentiunt.

Filii parentes suos venerantur et, cum suam familiam creant, in antecessum putant suam electionem pariter congruere parentibus. Parentis benedictio optima est spondet futurae familiae fortitudinis.

Sed interdum parentes prodit sapientia. Adiuncta sunt condiciones cum parentes iam iuris non sunt, et tunc filii eorum, adulti et responsales, decisiones penitus independentes facere possunt ac debent.

Hic casus ex consuetudine mea, litteras;

“In difficili condicionem veni: obses factus sum dilectae matris meae. Breviter. Ego sum Tatar. Et mater mea categorice contra sponsam orthodoxam. Im- primis non laetitiam meam, sed quid simile illi futurum sit. eam intelligo. Sed cor tuum non potes dicere. Haec quaestio intervenit, post quam non placet me illud iterum revocare. Omnia se increpare incipit, lacrymis se macerans, insomnia, dicens se amplius filium habere, et sic deinceps in spiritu illo. LXXXII annos nata est, obsidio est Leningradi, et videndo quomodo se macerat, timens suam sanitatem, quaestio iterum pendet in aere. Si minor esset, me ipse institissem, fors et fores percuterem, convenisset usquam cum suos videret nepotes. Multa eiusmodi sunt, et in ambitu nostro, quod etiam non est eius exemplum. Relativa quoque pugnaverunt. Simul in triclinio diaetae vivimus. Gaudeo, si Tataram conveniam, sed heu! Si, approbatio ex ea parte esset, si modo filius felix esset, quia parentum felicitas est cum liberi sunt beati, fortasse initio "quaerere" pro soulmate meo inchoato, Tataram convenissem. Incipiens autem investigatione, oculi mei forsitan Tataram non occurrent … Ita, et sunt puellae orthodoxae, amem relationem continuare, unam ex eis elegi. Nulla quaestio est ex parte. Ego sum XLV annos natus, ad Rubiconem veni, vita mea inanitate repleta magis ac magis cotidie ... Quid faciam?

Simplex res non est, sed certa responsio est: hoc in casu debes facere sententiam tuam, et matrem tuam non audi. Mamma est.

45 annorum est aetas cum homo familiaris ordinatus iam familiam habeat. Est tempus. Patet, ceteris paribus, si electio sit inter Tataros (videtur hoc significare puellam magis educatam in traditionibus islamiae) et puellam orthodoxam, rectius eligere puellam cum qua. propius habeat valorem et habitum. Id est, Tatarorum.

Caro amore in hac epistola — amore puellae cum qua auctor epistolae victurus est. Cogitat homo de matre, adhaeret matri, et curat sanitati, hoc est justum et optimum, sed cogitat de puella, quae jam conjux ejus potuit, ei parere liberos? Putat de pueris, qui in eius sinum iam currerent et ascensuri essent? Opus futurum ut uxorem tuam ac liberos tuos iam in antecessum ames, cogita de illis etiam antequam ad eas vivas, praepara ad hos annos congressus in antecessum.

Possuntne parentes vitam liberorum impedire? Parentes liberique reddunt, quanto magis fieri potest et minus est necessarium. Parentes callidi vere satis vitae habent experientiam ut multa antecedant, longe ante, ut sciant tibi ubi studere, ubi laborare, et etiam cum quibus fatum tuum et cum quibus non debes coniungere. Liberi ipsi callidi felices sunt, cum callidi parentes haec omnia narrant, et hoc in casu, parentes non impediunt liberorum vitam, sed filiorum vitas participant.

- M eos! At stolidum et ineptum auxilium parentum causat solum protestatio et etiam stultior (sed tamen invitis!) iudicia liberorum.

Praesertim cum ipsi filii diu adulti facti sunt, pecuniam sibi mereantur et separatim vivant.

Si vetula quae praeclaram mentem non habet in diaetam tuam veniat et te doceat quomodo ornatus tuus sit et quis convenias et qui non debes, vix audies serio: ridebis, mutabis. agitur, et mox de isto colloquio mox obliviscar. Et merito. At si haec anus mater tua est, aliqua de causa colloquia haec longa, gravia, clamoribus et lacrimis inlita fiunt ... « Mater, hoc sacrum est! — Sane sacra: filii curam habeant parentum iam senum. Si pueri reddunt parentibus suis laetiores, quod, feliciter, saepe evenit, tunc filii parentes educant, ne in negativismum senum immittant, adiuvant ut credant in se, gaudium pro eis efficiant et curam de eorum significationibus. vivit. Patres cognoscendi sunt adhuc necessarii, et filii sapientes efficere possunt ut parentibus suis annis futuris revera egent.