Ad primum sic proceditur. Videtur quod, si nosmetipsos audire possumus, sensus nostros et passiones investigemus, hoc adiuvat ut melius nosmetipsos et alios intelligamus. Nihilominus haec mirifica indoles etiam eluitur, cum ob nimiam fixionem in interiore nostro mundo anxie corripimur et in pessimorum exspectatione constanti vivimus. Quomodo ad paria?
Multi nos sine audiendo et desideriis nostris vivimus. Saepe hoc in adulescentia incipit, cum parentes nostros non perturbare conamur, easque actiones ac etiam futuras professiones eligere quas idoneos censent.
Id partim opportunum est — nos sublevamus responsabilitatem decernendi. Autem, tempus, inevitabiliter contra quod simpliciter nosmetipsos non cognoscimus. Non intelligimus quid spectare velimus pelliculam, utrum interest hunc librum legere, ubi ferias agit, et an opus amamus. Et vivimus missionem vitae nostrae sicut me- ridiem, sine affectionum experientia.
"Diu vixi sicut in somnio" Svetlana commemorat. - Ad opus accessi, quod perforavi, et in weekends incassum vigilabam ac perlegebam omnia quae in Interreti offerre debebant. Saepe dolore torquebar, cuius naturam nemo doctorum explicare poterat, nec intellexi quid vere vellem. Mom dixit me officium stabile habere et huic loco adhaerere debere.
Omnia subito mutata, cum amico, yoga profectus sum meditatione usus. Hic cursus meos in circulos incautos interrupit ac me tandem in vitae interioris realitatem praecipitavit. Incepi signa corporis mei audire, et paulatim me adiuvit ut melius sensum meum intelligerem. Dolores excruciando peracto, labor intermisi, sex menses in Indiam ivi, et cum redii, quid agere vellem, iam novi.
“In hoc casu, ipsa cogitatio erat quae puellam ad recipiendum in sensu lato verbi adiuvit: viam suam invenire et migrationes removere, quae etiam fortuito non exorta est,” dicit psychotherapista Marina Myaus. - Status separationis ab «I» non latuit: per tempus, corpus nostrum incipit nos docere sanitatem corporis, imprimis motus bene esse.
Repressio affectus nostros in numerosos morbos psychosomaticos vertit, cum aegrotare incipimus, dum nullae laesiones organicae inveniuntur. Ideo internas processus tuos resolvere oportet: cupiditates, motiva, motiva. Sed interest scire viam retro.
Immodicus focus in se dat sensus perversos et immergit rem fallaciam
Conatus auscultandi se interdum formam obsessionis sumunt, characterem obsessivum-compulsivum induere incipiunt. Carl Gustavus Jung non excepit, qui theoriam ego status studuit se immergens in processu introspectionis - intensiva observationis suae mentis processuum. Hoc eum ad neurosis perduxit et eum ad tempus experimentum prohibere compulit. Saepe amor sui ipsius cogitationis coniungitur cum infinita analysi propriae bonitatis.
“Cum proximus meus cancer carcinomatis mortuus sit, non possum affectum carere me aliquid mali esse,” Marina fatetur. — Corpus meum diligenter studeo, et semper periculosos nodulos mihi videtur invenire. Alius reprehendo cum medico me sanum esse dicit. Hoc ad tempus sedat, sed porro cogitatio me excruciat: prope alicubi morbus est.
"Hoc est exemplum classicum cum status sui reflexionis desinit producere et laedere incipit", inquit Marina Myaus. "Nimis focus in te dat sensus perversos et immergit te in re fallaci."
"Cum domi graviditatis test positivum erat, valde gauisus sum. Mihi, statim mutatus odore et gustu, etiam corpus ipsum mutatum videbatur,” revocat Yana. - Sed probavit medici quod gravidam non essem. Et eodem momento omnes sensus subito disparuerunt.
Etiamsi experientiae iucundae acquiescamus, nihilominus periclitamur veram vitae nostrae imaginem detorquere. Quam ut e longinquo sui cogitatione? Exercitium proba in quo te primum laudas quod in se ipsum tuum inspicere poteris, quia haec est magna peritia quae non peritura est. Te ipsum audire et intelligere didicisti, et hoc tibi plurimum prodest. Nunc tamen interest scire quomodo "emire" ex hoc statu. Hoc ut facias, rem tuam ab interioribus experimentis ad exteriora transferre cona.
"Ad omnia quae te in tempore circumstant", "studiosus" ducatur intentio. — Si ad mensam sedis et tea bibens, gustum bibe intende, consolationem corporis tui, odores, sonos et colores circa te. Ad te ipsum referre potes vel describere servando speciale commentarium ad hoc. Paulatim sentire incipies te penes te esse sive intus sive extra conscientiam tuam. Utraque harum condiciones momenti sunt ad nostram aequilibrium motus et ad bene esse.