Motus sui tamquam conscius electionis

Causa sui est mendacium. Quaelibet motio mendacium est. Si opus est aliquem te ad te movere vel ad aliquid te excitare, hoc iam primum indicator aliquid mali apud te esse. Quia si sanus es, et ama quod facis, non debes te insuper movere.

Quisque scit (saltem eos qui in negotiis versantur) effectum cuiuslibet rationum motivandi operarios brevem esse: talem causam valere uno, maximo, duobus mensibus. Si mercedis accipias, post unum alterumve mensem hoc incentivum non amplius est. Si ergo opus est aliqua motiva, et praecipue regulariter, hoc est aliquae nugae. Sani homines negotia sua sine causa addito speciali vadunt.

Et quid deinde facere? Agitur? No. Fac iudicia tua electiones consciae. Tua propria conscia electio est optima auto-motivatio!

Motus sui tamquam conscius electionis

In genere, electio fundamentum est omnium quae in seminariis et consultationibus meis loquor. Duo sunt clavis quae omnibus fere quaestionibus responsa praebent. Et utra fere omnia agere;

1. Adoptio. Acceptatio eorum quae in vita tua hic et nunc ut dictum est.
2. Arbitrium. unum aut alterum arbitrium facis.

Difficultas est, quod maxima pars hominum in momento non vivunt, non accipiunt id quod est, resistunt ei nec electionem faciunt. Plerique tamen in notionibus vivunt, in opinionibus quas ex variis fontibus hauserunt, sed nihil ad id quod quotidie agimus.

Quam ad resistendum

Resistentia, ut opinor, locus calidus est omnibus, quia contra resistentiam pluries in die habemus. Agitis raedam, aliquis abscidit te, prima reactio est, scilicet, resistentia. Ad opus venias, cum bulla communicare vel non communicare cum eo, et hoc etiam facit resistentiam.

Quomodo igitur resistis?

Incipiamus ab eo quod omnia eventa, quae in vita fiunt, in seipsis sunt neutralia. In omni eventu nulla est prae-inducta significatio. Nulla est. Sed tempore cum evenit res, unusquisque suam huius rei interpretationem efficit.

Problema est hunc eventum cum interpretatione nostra coniungi. Cogimus in unum totum. Ex altera parte, hoc logicum est, ex altera vero vitas nostras magnam affert confusionem. Putamus nos viam rerum spectare, ita se res habet. Nam ita est, quia omnino non est. Haec sententia non facit aliquem sensum. Non est fabula verbis, mens. Haec phrasis nullo sensu caret. si non in hoc quod dico, cogitemus quid sit, nisi quod dico. Res est, ut ex nostra interpretatione res respiciamus. Nos autem interpretationum ratio, habitum habituum habemus. Habitus autem cogitandi quodammodo, habitus agendi quodammodo. Quae quidem consuetudo etiam atque etiam nos eodem ducit. Id ad unumquemque nostrum pertinet, hoc ad vitam nostram cotidie pertinet.

Quid sum faciens. Interpretationes meas offero. Diu passus sum, sed fortasse rectum est, vel fortasse non recte, fortasse opus est, vel fortasse non opus est. Hem quod decrevi mihi. Optime possum, ut has interpretationes communico. Nec tibi cum his omnino consentire. Accipere modo potes. Quid sibi velit accipiendum est has interpretationes permittere ut sint. Cum illis ludere potes, videre potes utrum in vita tua operantur necne. Praesertim attende aliquid quod resistes.

Cur semper aliquid resistimus?

Ecce vivimus in praesenti, sed semper praeterita experientia nitimur. Praeteritum docet quomodo hodie superesse in praesenti. Praeteritum determinat quod nunc agimus. "Dives experientiam" cumulavimus, credimus hanc rem esse pretiosissimam quam habemus et vivimus in hac vita experientia.

Quid facimus?

Quia cum nati sumus in tempore, intelleximus quod donati sumus cerebro. Quid opus est cerebro, cogitemus. Eis indigemus ut exsistis, ut per utilissimam nobis viam transgrediamur. Cerebrum effingit id quod nunc agitur, et facit ut machina. Et comparat quod erat, et quod tutum putat esse, comparat. Cerebrum enim nostrum tuere nos. Et ego te confundam, sed nostra interpretatio hodiernae condicionis est unicum munus cerebri quod revera ei datur, hoc est quod agit et re vera nihil aliud agit. Libros legimus, vigilate movies, aliquid agemus, cur haec omnia facimus? Ut superesse. Sic, cerebro superante, factum repetit.

Secundum hoc, in futurum movemur, immo praeteritam experientiam iterum atque iterum repetimus, cum in quodam paradigmate. Et sic perituri sumus quasi per cancellos, in certo rhythmo, cum quibusdam opinionibus, cum quibusdam affectibus, vitam nostram salvam facimus. Praeterita experientia nos tuetur, sed simul terminat. Verbi gratia, resistentia. Cerebrum tutius est resistere, ergo resistimus. Priores potiores constituimus, eas etiam atque etiam aliquo modo componimus ad id quod est commodius, commodius, tutius. Causa sui. Dicunt cerebri aliquam causam opus esse, nunc opus est ut cum aliquo, hoc tibi satis non est. Novimus haec omnia ex consuetudine etc.

Cur haec legis?

Nos omnes ultra solitum effectum excedere volumus, quod si omnia ut dictum est relinquimus, omnia quae in praeteritum iam acceperimus recipiemus. Nunc agimus paulo plus vel paulo minus, paulo peius vel paulo melius, sed iterum praeteritorum comparationem. Nos autem regulariter aliquid splendidum, extraordinarium, ultra solitum, non facimus.

Omnia quae habemus - opus, salarium, relationes, actum est ex moribus tuis. Omne quod non habes, etiam habitum tuum consequitur.

Quaeritur, an mores mutentur? Non, utique, novum habitum excolendum non est necessarium. Sufficit ad hos habitus cognoscendos, ad notandum quod ex habitu agimus. Et si hos habitus cognoscimus, hos habitus possidemus, et situm tenemus; et si habitus non consideramus, habitus habent nos. Verbi gratia, habitus renitendi, si intelligamus hoc probare quod volumus, et discimus prioritatem, habitus ille in aliquo non possidebit nos.

Memento Professoris Pavlov, qui in canibus expertus est. Cibus dedit, accendit bulbum leve, canis salivatum, reflexum conditionatum evolvit. Postea cibus non est indutus, sed levis bulbus accensus est, et canis adhuc salivatus. Et figurabat quod omnis homo sic vivit. Aliquid nobis dederunt, lucem bulbi accendunt, sed eam non iam dant, sed bulbus levis illuminat, et ex habitu agimus. Puta vetus bulla aliquandiu laborasti adducendum. Venit bulla nova, et ineptum esse soles, fac eum ut fatuum, loquere ei sicut fatuus, et sic deinceps, et bulla nova est corculi hominis.

Quid facies ea?

Inspicere propono puncta aliqua sensui sociata. Priusquam agas, quodammodo cernis. Id est, interpretaris quid circa te agatur. Et interpretationes tuae figurant animum tuum. Habitus autem tuus iam tum reactionem et actionem formare potest. Proactio est quiddam novum quod praeter experientiam non fundatur quod hoc certo momento eligere possis. Quaesitum est quomodo eligere. Et iterum, inquam, primum debes condicionem accipere, prout est ac secundum hoc eligere.

Haec est imago quae emergit. Spero hic omnia aliquid auxilii tibi esse.