In ambitu theoriae Alberti Bandurae, investigatores Watson et Tharp (Watson et Tharp, 1989) suggesserunt processum cohibendi modus quinque principalibus gradibus consistere. Comprehenderunt mores afficiendi, colligentes notitias fundamentales, programma ad augendum vel diminuendum frequentiam scopum agendi, rationem exsequendi et aestimandi, ac rationem terminandi.
- Definitio formae morum. Initialis continentiae definitio est definitio exacta forma agendi quae mutari debet. Infeliciter, hic gradus decretorii multo difficilior est quam aliquis cogitari potest. Multi ex nobis tendunt ut quaestiones nostras concludant in notitiis personalitatis vagis verbis negativis, et multum operae accipit ut distincte describamus mores exteriores specificos, qui nos putamus habere illas lineamenta. Si mulier quaeratur quid de moribus suis non placet, responsum audiri potest: " Nimis sum caustica." Hoc verum esse potest, sed rationem mutare mores agendi non adiuvabit. Ut ad problema efficacius accedamus, necesse est varias enuntiationes de personalibus notis transferre in descriptiones definitas responsabilium specialium quae notam illam illustrant. Ita mulier quae se putat «nimis cavillator» nominare posse duo exempla reactionum arrogantium propriarum quae suam cavillationem ostenderet, virum suum palam contemnere ac filios suos castigare posse. Hic est modus specificus quem operari potest secundum rationem sui sobrietatis.
- Collectio notitiarum fundamentalium. Secundus gradus auto-magna notitias fundamentales colligit de factoribus influentibus ad mores quos vis mutare. Re quidem vera, aliquid physicum fieri oportet, non solum notantes motus nostros, sed etiam frequentiam eorum eventuum ad feedback et aestimationem commemorare. Ita, qui minus fumare conatur, numerum cigarette fumabat per diem vel per certum temporis spatium. Etiam, qui pondus amittere conatur systematice mensam implet cum proventus cotidiani ponderis aliquot mensium. Sicut ex his exemplis constare potest, in theore-cognitivo sociale, accurate notitias colligendo de moribus quae mutari debent (utendo convenienti ratione mensurationis) minime est sicut in aliis methodis therapeuticis propriae intelligentiae globalis. Hoc pertinet sive ad mentem Freudorum perspiciendi inscios processus, et ad postulatam necessitatem in yoga et rhoncus ut interiorem experientiam intendunt. Ratio post hunc gradum gestionis sui est quod homo debet imprimis clare cognoscere recursum specificae agendi (inclusis praecipuis stimulis quae illum eliciunt et consequentias) antequam bene mutare possunt.
- Progressio progressionis sobrietatis. Proximum in mutandis moribus tuis propositum est evolvere propositum, quod frequentiam certae morum efficaciter mutare possit. Secundum Bandura, mutanda frequentia huius agendi modi pluribus modis fieri potest. Plerumque auto-auxilium, sui supplicium, ac environmental consilium.
a. Self-auxilium. Bandura credit quod si homines mores suos mutare volunt, constanter se remunerare debent pro faciendo quod volunt. Dum praecipuum consilium est admodum simplex, quaedam considerationes sunt in programmatis effectivis sui subsidiis excogitandis. Primum, cum mores suis consectariis moderantur, singulos obligat consectaria in antecessum ordinare ut mores in optato modo afficiant. Secundo, si auto-auxilium praelatum est consilium in programmatis sui moderatione, necesse est eligere subsidia stimuli quae actu homini praesto est. In programma destinato ad mores discendi emendandos, exempli gratia, discipulus eam audiendi studiosos recordationes vesperi audire potuit si per quattuor horas interdiu studuit. Et quis scit? Quam ob rem fortasse eius gradus etiam meliores erunt - quod maius auxilium positivum patefaciet! Similiter in programma ad augendam actionem physicam, homo XX in vestibus (supremis sui confirmatoris) expendere potuit, si decem milia passuum in hebdomada ambulaverunt (mores moderati).
b. poena sui. Ad reducendam morum inconvenientium repetitionem, etiam potest eligere consilium propriae poenae. Sed notabile poenae incommodum est quod multi difficile invenies se constanter punire, si mores desideratos assequantur. Ad hoc agendum, Watson et Tharp duas lineamenta in mente observare suadeo (Watson et Tharp, 1989). Primum, si artes discendi, fumantia, cibi, potus, aporiatio, vel quicquid est quaestionis, melius est uti poena cum positivum auto-auxilio. Coniunctio consectariorum aversantium et delectabilium auto-regulandorum verisimile est adiuvare ut mores mutatio progressionis succedant. Secundo melius est uti rela- tiva poena, quod augebit verisimilitudinem vere se regendi.
c. Mauris congue. Ut motus inutiles rarius occurrant, necesse est ut ambitum mutet vel stimulos motus qui praecedentes motus vel harum reactionum consequentias mutabunt. Ad vitandum tentationem, aliquis potest vitare tentationes adiunctis, primo vel alio punire se quod eis succumbat.
Nota condicio obesorum hominum perfecto exemplo victum circumscribere volentibus est. Ex parte theoriae socialis-cognitivae, nimia esus nihil aliud est quam habitus malus — esus sine necessitate physiologica respondet praecipuo stimulo environmentali, quod immediatis iucundis consectariis sustentatur. Sollicitus auto-magna notare potest clavis cues ad crapulam (exempli gratia, bibens cervisiam et mandendo fragorem saltinum dum vigilo TV, vel appetitus augetur cum passione perturbatur). Si hi stimuli clavi accurate identificantur, fieri potest ut cibum attractio ab illis separet. Exempli gratia, homo nitri victu potet vel nihil comedat vel bibat dum TV vigilantes, vel respondeat ad motus animi accentus (sicut musculus relaxatio vel meditatio).
- Exsecutio et aestimatio progressionis auto-magna. Postquam programmata propriae modificationis excogitata est, proximus gradatim logicus est illud exsequi et ad id quod necessarium videtur accommodare. Watson et Tharp monent successum rationis gerendae interdiu assiduam vigilantiam postulare, ne in mores antiquos se perniciosos revolvatur (Watson et Tharp, 1989). Egregium medium dominii est contractus auto-rectus, pactio scripta cum promissione ut moribus optatis adhaereat ac congruis praemiis ac poenis utatur. Tenor talis pacti debet esse clarus, constans, positivus et honestus. Etiam necessarium est ut termini contractus periodice recenseant ut certa sint rationabilia: plures propositae primo propositae unrealistically altae, quae saepe inducit ad confusionem necessariam et neglectum progressionis sobrietatis. Ut propositum quam maxime prospere ferat, saltem unus alius (sponsus, amicus) in eo participet. Evenit ut rationem hominum gravius efficiat. Item, in contractu praemiorum et poenarum consequentiae debent digerere. Praemia denique et poenae debent esse immediatae, systematicae et actualiter, non tantum promissiones verbales aut propositae intentiones.
Watson et Tharp notant aliquas errores communissimas in exsequenda programmatis auto-magna (Watson et Tharp, 1989). Hae sunt condiciones in quibus homo a) nimis nimiumque celeriter efficere nititur, proposita unrealistica constituens; b) longas moras in opportunis moribus remunerando concedit; c) praemia infirma constituit. Itaque hae programmata satis efficax non sunt.
- Perfectio progressio auto-magna. Ultimus gradus in processu evolutionis progressionis auto-magnantis est ad condiciones explicandas sub quibus perfecta censetur. Aliis verbis, quis accurate et accurate definire debet fines fines — exercitatio regularis, consecutio quanti ponderis vel cessatio fumigantium intra praestitutum tempus. Generaliter, adiuvat propositum vigilantia finire, frequentiam praemiorum ad mores desideratos reducere paulatim.
Progressio feliciter exsecuta potest simpliciter evanescere per se vel minimum conscii laboris apud singulos. Aliquando enim potest aliquis sibi statuere quando et quomodo illud perficiat. Ultimo autem finis est creare mores novos et meliores, qui perpetuo durant, sicut doctrina dura, non fumans, regulariter exercens, et recta edens. Scilicet, singuli semper parati esse debent consilia abstinentiae reintegrare, si responsa maladaptiva redeunt.