Simillimum est quomodo linguam alienam didicimus sicut puer. Hic in lectione sedemus, artem legendi - hoc et illud dicere oportet, hic in tabella scribimus, et magister impedit num verum sit necne, sed genus relinquimus - et Anglica/Germanica ibi remanserunt. extra portam. Vel artem brevissimum, quod ad vitam applicare non liquet - nisi ut condiscipulum molestissimum ferias.
Item cum meditatione. Hodie saepe restat aliquid quod post ianuas clausis "traditur". "In schola" venimus, omnes in scrinio suo sederunt (vel in scamno), magistrum audimus dicentem "quomodo sit", conamur, nos interne nosmetipsos aestimamus - non elaboravit / non. elaboramus et, relicto aula meditationis, praxim ibi relinquimus post ostium. Imus ad vel subway statur, turbam irasci in foribus, perterreri ab illis quos desiderabamus e bulla, memento quod in copia emere opus est, timidi sumus propter libellos gratuitos. Pro usu, ager inaratus. Sed relinquentes eam IBI cum miraculum et cervicalia, ligna aromatica et magister in loto situm. Heic iterum rursus, Sisyphus ille, gravem hunc saxum in arduum montem leva. Horum autem ob rem impossibile est hanc imaginem "imponere", hoc exemplar "aulae" in negotio quotidiano.
Meditatio agendo
Cum veni ad yoga, shavasana cum ending, non me unum affectum reliquit. Hic iacemus et relaxamus, sensus observamus, et ad litteram post quindecim minutas, in cella, animus iam aliquo negotio captus est, solutionem quaerendi (quid ad prandium faciendum est, tempus est ad tollendum ordinem; opus consummare). Et haec unda te accipit ad locum iniquum, ubi aspiras, faciens yoga et meditationem.
Cur evenit ut "singulae muscae sint, et cuticulae (cicerae!) seorsim"? Expressio est quod si non potes scienter calicem tea bibere, non poteris vivere conscio. Quomodo efficio ut omne meum calicem tea, vel, id est, quamlibet actionem quotidianam exerceat, in conscientia eveniat? Vivens in cotidianis adiunctis exercere decrevi, exempli gratia, studens. Difficillimum est, cum res videtur ex tua potestate et metu, accentus, amissio, attentionis apparent. In hac civitate difficillimum est non regere mentem, sed observare atque accipere has civitates.
Nam me unus ex iis rebus agitare discebat. Timor viae, timor depellendi currus potentia periculosa est, metus errare. In disciplina, per sequentia ambulavi – ne animo meo negare conari, fortes esse (“non vereor, fortis sum, non timeo”) – ad ultimum accipiendo haec experientia. Observatio et fixatio, sed non negatio et damnatio. “Ita nunc metus est, miror quam diu erit? Estne adhuc? iam minor obtinuit. Iam tranquillior sum." Tantum in statu acceptionis evenit ut omnes probationes. Utique non statim. Primum gradum non transivi propter acerrimam concitationem, id est, affectum ad exitum, rejectionem alterius missionis, metum Ego (ego timet ne perdat, amittat). Opus interiorem gradatim faciendo, significationem dimittere didici, momenti eventus.
Optiones progressus simpliciter in antecessum accepit, exspectationes non aedificavit nec se cum iis egit. Emissionem cogitationis "postea" (transeo an non?), "nunc" (quid nunc facio?). Moto umbilico – hic eo abeo, quomodo et quo ego vado – metus possibilis missionis negativae paulatim evanescere coepit. Ita prorsus remissior, sed attentissima re publica, post aliquod tempus, exem. Mira res fuit: hic et nunc esse didici, in momento esse et scienter vivere, attente quid agat, sed sine Ego. Ut sit honestus, aditus ad praxim memoriae (nempe agendo) mihi multo plus dedit quam omnes shavasanas quas eram et in qua eram.
Talem meditationem video ut efficacius quam exercitia (apps), meditationes collectivae in aula post diem operantes. Haec una est e proposita meditationis curricula – ad discendum quomodo hunc statum in vitam transferat. Quicquid egeris, quidquid egeris, id ipsum quod nunc sentio (fessus, irritatus, libens), quid mihi sit affectus, ubi sum ego.
Porro exercere pergo, sed animadverti me maximum effectum habere cum in insolitis, novis adiunctis exerceo, ubi potentia sentire possum timorem, iacturam imperii situm. Profecti ergo iura discunt natare.
Videbatur omnia iterum coepi et omnia mea "aliqua aura" in relationibus variis affectibus evanescere videbantur. Omnia in orbem ibant: timor aquae, profunditas, impotentia corporis, metus submersionis. Experientiae videntur similes esse, ut impellendo, sed tamen diversae. Etiam me ad terram deduxisti – ita, hic est vita nova et hic rursus omnia de integro sunt. Impossibile est, sicut multiplicatio tabulae, semel et pro omnibus, "discere" hunc statum acceptionis, ad momentum attendere. Omnia mutantur, nihil est perpetuum. "Kickbacks" retro, ac condiciones pro usu, iterum iterumque in vita eveniet. Sensus quidam ab aliis substituuntur, ut similes sint iis quae jam sunt, summa res est notare.
Vestibulum commentariis
« Sollertia mentis (praesentia in vita) sane simillima est discendi linguam alienam vel aliam disciplinam implicatam. Sed dignum est cognoscere quod multi homines cum dignitate linguam alienam loquuntur, et ideo sollertia mentis etiam disci possunt. Certissima res est de aliqua arte compescere vestigia minimas gradus te iam captas esse. Hoc dabit vires modusque gerendi.
Cur non tantum accipis et conscius fias qui semper concordat? Quia difficillime (et, ut mea fert opinio,) peritiam vitae nostrae aggredimur, praesentiam nostram vivere. Si hoc esset facile, omnes aliter viverent. Sed quid difficile est scire? Quod quidem opus grave sibi infert, ad quod pauci sunt parati. Vivimus secundum scriptorum memoriter educatum a societate, cultura, familia – non debes cogitare de re, modo cum fluxu ire oportet. Et tunc subito conscientia venit, et cogitare incipimus cur aliter aut aliter agimus, quod est post actum? Solertia praesentiae saepe funditus vitam hominum mutat (circulus communicationis, vivendi, nutritionis, lusi), nec omnes ad has mutationes semper parati erunt.
Ii qui animos ad ulterius progrediendi incipiunt animadvertere parvas mutationes et praxim, quae cotidie paulatim adsunt, in communissimis condicionibus stressful (in opere, cum transeundo experientiam, in tempore necessitudinum cum ambitu).