Taboing multas aspectus sexualitatis humanae magna via est ad societatem odiosam aedificandam, tam in Russia quam ab extremistis islamicis adhibita.
Homeri «Iliade» incipit ab Achillis ira: iratus Agamemnoni Achilli, quod Briseida magno bellatore captiva tulit. Haec est omnino naturalis motus irati viri. Sola res incomprehensibilis est ex recentiori sententia: cur Achilles Briseida indiget si Patroclum habuerit?
Dicis mihi — litterae sunt. Bene ergo tibi haec fabula est: Cleomenes Lacedaemonius rex in Aegyptum fugiens, res ibi componere et imperium occupare conatus est. Quo incepto, Lacedaemonii circumventi, Cleomenes omnes mortem sibi conscivit. Ultimus superstes fuit Pantheus, qui, teste Plutarcho, “olim regis amatus, nunc ab eo iussus est mori, cum persuasus esset ceteros mortuos esse. contortus, osculatus regem, et sedit iuxta eum. Cleomenes exspiravit, Pantheus cadaver amplexus, apertisque brachiis se ad mortem transfodit.
Dehinc, ut refert Plutarchus, Pantheae quoque uxor se transfigit: « Ambobus in medio amori fatum amarum contigit ».
Item alibi: Sic Cleomenes an juvenis uxor?
Alcibiades fuit Socratis amator, qui eum non impedivit quominus postea toto Athenas orgia heterosexualia jactaret. Caesar adulescentulus muliebre erat «torum regis Nicomedis». Pelopidas, Epaminondae dilectus, sacram cohortem Thebanam, quae constabat amatoribus et amatoribus, praefecit, quod uxorem non impedivit quominus lacrymis e domo distraheret. Iovem puerum Ganymedem in unguibus Olympum sumpsit, qui Iovem non impedivit quominus Demete, Proserpina, Europa, Danae, et elencho pergit, et in antiqua Graecia viri amantes iuraverunt ad se ad sepulchrum. Iolaus, Herculi dilectus, cui Hercules Megaram uxorem suam dedit. Maximus antiquitatis victor Alexander Magnus, adeo amatam Hephaestionem amavit, ut duas simul Darii filias simul duxerat. Hi non amant tibi triangula, hae sunt quaedam, recta, ama tetrahedra!
Quemadmodum quidam, qui post sex annos a patre veterem historiam edoctus fuerat, duae interrogationes perspicuae me per tempus admodum molestaverunt.
— Cur hodierni hilaritatis societas percepta est ac veluti foemineum ens, cum antiquitus ludibundi erant ferocissimi bellatores?
- Et cur homosexualitas nunc consideratur genus minoritatis sexualis, cum antiquitus potius descriptum esset tempus in vita notabilis hominum?
Disceptatio, quae occasione legum homophobicarum mediaevalis explicata est, a Civitate Duma adoptata facultatem mihi dat loquendi de hac re. Utraque autem controversia demonstrant, meo quidem iudicio, stupendam ignorantiam: tum ii qui « peccatum naturale » notant, et ii qui dicunt: « hilares sumus, et illo modo genere nati sumus ».
Non est masculorum concubitoribus? Modo ut heterosexuales.
« Fides hominem esse vel esse, esse heterosexualem simpliciter, fabula est », scribit Iacobus Neill in sua Origines ac partes eiusdem sexus relationum in societatibus humanis, liber radicalis de ipsarum fundamentorum recogitatione. hominum mores, nonnisi cum Sigismundo Freud comparare possum.
Hoc unde incipit: Secundum recentem biologiam, assertio homosexualitas in natura non exsistere et sexum ad reproductionem necessarium esse simpliciter malum est. Hoc tam manifestum et falsum est quam quod dicitur «Sol circum Terram».
Simplex exemplum dabo. Proximus cognatus noster, cum sphingia, est bonobo, pygmy sphingas. Sphingarum et bonobos communis antecessor abhinc 2,5 miliones annos vixit, communis antecessor hominum, sphingarum et bonobos circiter 6-7 miliones annos vixit. Nonnulli biologi putant bonobos homines aliquanto propinquiores esse quam sphingas, quia plures habent lineas quae eas cum hominibus faciunt cognatas. Exempli causa, feminae bonobos fere semper ad coitum paratae sunt. Haec est unica linea quae bonobos et homines ab omnibus aliis primatibus distinguit.
Bonobo societas duobus insignibus inter primates distinguitur. Primum est matriarchalis. Non per alpha masculinum ducitur, ut in aliis primatibus, sed a vetulis feminis. Hoc eo magis mirum est quod bonobos, sicut propinqui sui homo et sphingaees, dimorphismum sexualem pronuntiarunt, femina corpus medium pondus 80% viri habet. Apparet, haec matriarchia praecise cum praefatis bonobos feminae facultatibus sociari ut perpetuo coirent.
Sed praecipuum est aliud. Bonobo simia est, quae fere omnes pugnas in quadrigis per sexum disponit. Simia est quae, mirifica expressione Francisci de Waal, graphice slogan involvit: «Fac amorem, non bellum»2.
Si sphingas solvere certamina violenter, tunc bonobos ipsos cum sexu solvere. Etiam vel expedita. Si simia velit Musam ab alia simia accipere, si sit sphingia, tunc ascendet, da cornu, et accipe fixa. Et si bonus est, ascendet et amorem faciet, et tunc Musa in gratitudine obtinebit. Sexus utriusque simiae nihil refert. Bonobos sunt bisexuales in sensu pleno vocis.
Dices tu mihi unicum esse bonobos. Ita quod sexus aequalitatis.
Problema est quod omnes alii primates etiam sexus homosexuales exercent, solum ea forma nonnihil differt.
Exempli gratia, gorillas sunt etiam propinqui nostri, lineae evolutionis nostrae abhinc 10-11 decies centena millia deflexerunt. Gorillas in parva fasciculo 8-15 hominum vivunt, in quibus pronuntiatum est alpha masculinum, 3-6 feminae et adolescentes. Quaeritur: quid de iuvenibus mares, qui ex iumentis calce, sed feminae non sunt? Iuvenes mares saepe suam sarcinam formant, sicut iuvenes hominis masculi exercitum saepe constituunt, et relationes intra iuvenum mares per sexum servantur.
Sphinges in magnis gregibus usque ad centum singulos vivunt, et cum alpha masculinum sit in grege grege coetus, quaestio naturaliter oritur: quomodo potest alpha masculus excellentiam suam probare in juvenibus masculis, sine nece et iuvenibus. item mares, quomodo obedientiam tuam probas? Responsio manifesta est: alpha masculus commodum suum probat ascendendo in subordinatum, plerumque minorem marem. Pro regula haec relatio mutua est utilissima. Si talis eromenos (hoc enim vocabulo Graeci veteres appellarunt, qui Alcibiadem in Socrate occupaverunt) ab aliis simiis offensus est, increpuit, statimque succurrit adultus masculus.
In genere, idem-sexus cum masculis iuvenibus tam communis est inter simias ut aliqui investigatores credant simias per periodum homosexualem in sua evolutione ire.
Relationes homosexuales in natura area sunt in qua revolutiones Copernicae ante oculos nostros fiunt. Ut primo anno 1977, auctoris opus Georgii Hunt de coniugibus lesbianis inter mergos nigros in California reiectus est aliquoties ob notiones biblicas biologiae abhorrere.
Deinde, cum confusioni negare non posset, explicatio Freudiana accessit: "Lusus est", "Ita, iste nire in alio nitro ascendit, sed non sexus, sed dominatio". Truncus patet dominatum: sed cur hoc modo?
Anno 1999, interruptio operis Brus Bagemill4 numeravit 450 species quae relationes homosexuales habent. Cum igitur unum vel alterum genus relationis homosexualis in mille speciebus animalium 1,5 conscriptum sit, nunc quaestio prorsus contraria est: biologi probare non possunt species quae eas non habent.
Eodem tempore et natura et frequentia horum nexuum inter se differunt. In leone, rex bestiarum, in superbia usque ad 8% coitum contactuum inter singulos eiusdem sexus occurrunt. Ratio prorsus eadem est ac sphingis. Superbiae caput est alpha masculi (raro duo, deinde fratres sunt), et alpha masculinum opus est ad necessitudines cum iunioribus aetatibus et aetatibus, ne invicem se devorent.
In gregibus ovium montanarum, usque ad 67% notorum homosexuales sunt, et ovis domestica est animal singulare, in quo 10% singulorum ascendent usque ad aliam ovem, etiamsi prope feminam sit. Attamen hoc pluma attribui potest condicionibus innaturalibus in quibus mores plerumque mutantur: comparemus, exempli gratia, cum moribus sexualibus hominum in carceribus Russicis.
Alterum singulare animal est panthera. Ille usque ad 96% contactus sui homosexuales sunt.
Haec omnia exempla sunt pecoris, quae per sexum in eodem sexu frictiones in bigas minuunt, dominatum demonstrant, vel e converso aequalitatem servant. Exempla autem coniugum homosexualium in animalibus binis viventibus exstant.
Exempli gratia, 25% cygni nigri depinguntur. Mares inseparabiles par faciunt, simul nidum construunt, et obiter validam prolem incubant, quod foemina, quae animadverterit, subrepserit solere et ovum in nido volvit. Cum tam mares aves valent, agrum magnum habent, multum cibi, et fetus (non illorum, sed propinqui) sunt excellentes.
Demum unam fabulam narrabo, quae est satis singularis, sed magni ponderis.
Investigatores animadverterunt numerum paria lesbianum inter mergos atros in Patagonia pendere ab El Niño, id est, a tempestate et quantitate cibi. Si minor cibus est, numerus coniugatorum lesbium crescit, dum una larum partu iam foecundata curat, et pullos simul excitant. Hoc est diminutum cibum pullorum numero diminutum, dum melioratur qualitas vitae reliquorum.
Revera haec fabula perfecte demonstrat mechanismum cessum homosexualitatis.
Cogitare DNA machinam replicantem — nosque DNA machinas replicantes — necesse est ut quam plurima exemplaria efficiamus, primitiva intellectus Darwin est. Sicut recentiores neo-Darwinist princeps Richard Dawkins tam pulchre ostendit, machina DNA replicans alio indiget - ut quotquot codices superesse possunt ad reproducendum.
Simpliciter stulta procreatio huius rei effici non potest. Si avis ponit 6 ova in nido et habet tantum facultates ad 3 pascendum, tunc omnes pulli peribunt, et hoc malum consilium est.
Ergo multae sunt rationes humanae quae maxima salvos intendebant. Unum tale consilium est, verbi gratia, territorialis.
Faeminae multarum avium simpliciter marem non nubent si nidum non habet — lege: terra unde pullos pascet. Si alius masculus de nido remanserit, femina in nido remanebit. Uxor, gu.e. loquens non pro masculo, sed pro nido. Cibi facultates.
Aliud consilium superstes est Hierarchiam aedificare et sarcinam. Ius reproducendi optimum, alpha masculinum. Consilium quod complementum hierarchiae est sexus homosexualis. In sarcinis plerumque tres quaestiones solvendae sunt: quomodo alpha masculinum praestantiam suam probare potest in juvenculas masculos sine earum debilitate (quae casus machinae genae pro superstite reducet), quomodo novelli mares necessitudines inter se construere possunt. rursus sine caede inter se caesos, quomodo fac ut inter se non pugnent foeminae?
Horum autem solutio apparet.
Et si supra hominem putas, simplex quaestio est. Dic, quaeso, cum quis genuflectit ante rectorem, id est, ante alpha masculinum, vel etiam prosternit se, quid significat in re significat, et quam biologicam consuetudinem maiorum longinquum hic gestus repetat. ?
Sexus nimis potens est uno modo utendum instrumentum. Sexus non solum mechanismus est gignendi, sed etiam mechanismus ad vincula creandi intra coetum qui ad superessendam catervae conferunt. Incredibilis admodum varietas rationum agendi cum sexu homosexuali innixa indicat hoc consilium independenter in historia evolutionis plus quam semel ortum esse, ut, exempli gratia, oculus pluries orta est.
Inter animalia bruta, sunt etiam admodum multae hilaritates, ac tandem — haec diversitas quaestio est — non possum non placere tibi cum fabula vulgaris lecti cimex. Hic spurius cum alio cimex simplicissima ratione copulat: cum aliquo qui modo suxisti sanguinem copulat.
Ut facile perspicis supra in regno animali, relationes homosexuales ingenti varietate notantur. Plurimum relationes longe aliter exprimunt.
Persona quae non habet insita responsionibus morum, sed inusitatum numerum consuetudinum, legum et rituum habet, et hae consuetudines non solum physiologiae nituntur, sed etiam opiniones stabiles cum ea intrant et inducunt - dispersionem morum formarum quae spectant. homosexualitas perampla. Exstruere longam divisionem societatum potest secundum habitum erga homosexualitatem.
In fine huius scalae erit, exempli gratia, cultus Iudaeo-christianus cum suo categorico peccato Sodomorum prohibitio.
In altero librae fine esset, verbi gratia, in Etoro communitas. Haec est parva tribus in Nova Guinea, in qua, sicut multae gentes novae Guineanae in genere, substantia masculina semen in universo primas partes obtinet.
Ex Etoro, puer crescere non potest nisi semen masculinum recipiat. Decem igitur annos omnes pueri a mulieribus auferuntur (male feminas vulgo tractant, eas maleficas putant, etc.) et eas in domum viri ducunt, ubi puer ab 10 ad 20 annos partem suam regulariter accipit. alicuius agentis incrementum-promoventis, analiter et oretenus. Sine hoc, «puer non germinabit». Interrogantibus inquisitoribus: "Quomodo, et tu?" - responderunt barbari: «Videsne: crevi». Frater eius futurae uxoris plerumque puero utitur, sed in sollemnibus occasionibus multi alii assistentes ritum participant. Post annos XX, puer adolescit, partes mutatur, et iam donator instrumentorum incrementi agit.
Plerumque in hoc momento nupserit, et cum puellam adhuc infra aetatem ducere soleat, in hoc momento duos socios habet, quorum ambo communicat, ut diceret parochus protestantes « monstrose ». Tum puella adolescit, filios habet ac per annos quadraginta vitam perfectam heterosexualem ducere incipit, non computato officio sociali in sollempnis temporibus ad adiuvandum posteros increscentes.
Secundum exemplum thisoro, auctarii et Komsomol in URSS nostro ordinati sunt, cum sola differentia sit quod cerebrum futui et non aliae corporis partes.
Non magnus sum fautor rectitudinis politicae, quae omnem humanam culturam singularem ac mirabilem esse asserit. Quibusdam culturae non merentur ius exsistere. Nihil foedius reperiri vix potest in humanarum culturarum descriptione quam etoro, nisi, sane, suavis habitus Sacerdotum quorumdam exstinctorum cultuum Americanorum ad futuras victimas ante sacrificium copulandas.
Differentia inter culturam christianam et etorem nudo oculo conspicitur. Et in eo positum est, quod cultura christiana per totum mundum diffusa est et magnum dedit civilem cultum, et Etoros in truncatis sederunt et sedent. Obiter haec circumstantia directe se habet ad opiniones de sexu, quia christiani relationes homosexuales vetuerunt et multiplicabantur in tanto numero ut componere debebant, et propter mores matrimoniales, thisoros cum natura aequabiles sunt.
Hoc praesertim amantium trutinae cum natura: noli oblivisci aliquas tribus, quae in hoc ipso libramento erant, hanc vitam assecutam esse homeostasin quae animos «viridi» ope paedophiliae et cannibalismi perculit.
Attamen ingens numerus culturarum in mundo exstitit quae non minus prosperae fuerunt quam nostri, interdum sui predecessores directi et homosexualitatis admodum tolerati.
Imprimis, haec est cultura antiqua, de qua ante dixi, sed etiam cultura veterum Germanorum et Iaponiae samurai. Saepe, sicut inter iuvenum gorillas, sexus inter iuvenes bellatores accidit, et mutuus affectus talem exercitum omnino invictum fecit.
Sic vinctus Thebanus sacra turma iuvenum, Pelopidas et Epaminondas nobilissimos principes suos incipiens. Plutarchus, qui de sexu inter homines plerumque multum pollet, fabulam nobis narravit quomodo rex Philippus, victis Thebanis apud Chaeroneam, vidensque amantium cadavera et amantium cadavera iuncta sine ullo passu regredi, omiserit: " pereat quisquis turpiter fecisse se credit.'
Desidiae iuvenum amantium erant Germanorum feroces. Hoc autem callide Alaricus, qui Romam anno CCCCX diruit, ut refert Procopii Caesariensis historia, hoc astutia consecutus est, delectis trecentis iuvenibus imberbis ex exercitu, patricios ad id negotii avidos exhibuit, et ipse se removere simulavit. castra: die statuto iuvenes, qui in fortissimis militibus erant, custodibus urbis interfectis, Gothos in. norant.
Samurai eodem prorsus modo tractarunt homosexualitatem ac Lacedaemonii, id est, gu.e. loquendo permissum est, ut felis vel piscatio. Si piscatio in societate permittitur, hoc non significat quod quisque facturus est. Hoc est, nihil novi in eo reperiri, nisi si quis piscandi causa in insaniam venerit.
Demum dicam institutionem socialem, quae fortasse non omnes novit. Haec est institutio socialis Coreana «hwarang» de Silla dynastia: exercitus electi puerorum optimatium, virtute clarus, ac habitus pingendi vultus et vestiendi sicut feminae. Caput Hwarang Kim Yushin (595-673) primas partes egit in adunatione Coreae sub imperio Sillae. Post casum dynastiae, verbum «hwarang» significat «meretricem».
Et si habitum Hwarang mirabilem inveneris, tunc interrogatio muta: dic mihi, cur tot milites in variis societatibus in plumis et plumis multicoloribus, sicut meretrices in tabula in proelium iverunt?
Profecto nunc nobis facile erit respondere quaestioni quae ab initio huius articuli posita est: cur Achilles Briseidem habuit, si Patroclum habuit?
In societate humana, mores biologiam non determinant. Humanitatis condicio est. Etiam primates innata se gerendi exemplaria non habent: coetus sphingarum non minus quam humanae nationes habitibus differre possunt. In hominibus autem, mores minime biologiae determinantur, sed cultura, immo inaestimabilis mutatio biologiae per culturam.
Exemplum typicum, obiter, homophobia est. Studia scientifica ostendunt plerumque homophobes claudere homosexuales. Vexillum homophobe est homosexualis frustratus qui suas impulsiones repressit et eas odio pro illis qui non fecerunt substituerunt.
Et hoc contrarium est exemplum: in hodierna societate, feminae est (id est, quae manifesto suspecti esse non possunt hilaris) quae magis sympathetica sunt erga masculos homosexualitatem. Maria Renault Vel scripsit novum de Alexandro Magno pro Bagoas amatore suo Persico; dilectus meus Lois McMaster Bujold scripsit novam «Ethan e planeta Eytos», in qua iuvenis e planeta homosexualium (hoc tempore problema reproductionis sine ipsius mulieris participatione, utique iam pridem solvitur) magnus mundus intrat et occurrit — o horror! — tam dira creatura — femina. Et JK Rowling confessus est Dumbledore gay esse. Videtur etiam auctor horum versuum in hac societate esse.
Gay communitas nuper valde cupidus est investigationis in biochemicis triggers homosexualitatis (solent loquimur de quibusdam hormonum quae in utero etiam in visis incipiunt gigni). Sed hae triggeres biochemicae existunt praecise quia responsionem gerendi faciunt, qui casus speciei superstitum sub datis conditionibus auget. Hoc in programmatis glitch non est, hoc subprogramma est quod multitudinem minuit, sed cibum reliquis auget et mutuum auxilium meliorat.
Humani mores infinite plastici sunt. Humanae culturae omnia genera morum primatis exhibent. Homo manifesto in familiis monogamicis vivere potest ac manifesto (praesertim sub condicione accentus vel dominationis) in immensos greges congregare potest cum hierarchia, alpha masculinum, lepus, et in adversa parte Hierarchiae — homosexualitas, physiologica et symbolic.
Super hoc totum crustum, oeconomia etiam superimposita est, et in orbem celeriter mutato, cum condom, etc., omnia haec antiqua machinationes morum tandem defecerunt.
Quam cito hae machinae mutantur, et quae ipsae res non-biologicae pendent, videri potest in opere classico Edward Evans-Pritchard de institutione Zande "puer-uxoris". Retro in 8s, Azande reges habuere lepores ingentes; penuria feminarum in societate erat, sexus extramaritalis morte puniebatur, sponsa pretium valde pretiosa erat, et iuvenes bellatores apud palatium illud praestare non poterant. Proinde inter Azande provectus, sicut in hodierna Gallia, idem sexus matrimonium concessum est, conventi ut declararet Evans-Pritchard institutionem «puerulae» ex inopia et magno mulierum damno causatam. Simulac institutio militum innuptarum apud palatium disparuit (cf. iuvenibus gorillis vel antiquis Germanis), sponsa pretium ac mortem pro sexu extramaritali, "puer-uxores" etiam finivit.
Quodammodo masculorum concubitores omnino non sint. Necnon heterosexuales. Sexum humanum est quod in complexu feedback cum normas sociales consistit.
LGBT augue saepe repetit sententiam de "10% hilaritatis congenitae in quavis multitudine"9. Omnia quae de humano cultura novimus ostendit hanc prorsus ineptiam esse. Etiam apud gorillas, numerus gays non pendet a geneticis, sed in ambitu: numquid feminae liberae fiunt? Non? Numquid potest masculus adulescens solus vivere? An melius est «exercitum» formare? Omnes possumus dicere numerum gays esse plane non-nullam etiam ubi multa capita sunt; eam esse 100% in illis culturis ubi obligatorium est (exempli gratia in multis tribubus Novae Guineae) et apud reges Lacedaemonios, imperatores Romanos et discipulos Goji Iaponica figuram 10% plane superavit, et Patroclus intercessit. apud Briseidem ullo modo.
Total. Dicere in saeculo X NUMXst quod coitus homosexualis est peccarum contra naturam (peccatum contra naturam) est simile affirmans solem circum terram versari. Iam biologi prorsus aliam quaestionem habent: animalia bisexualia certo invenire non possunt, quae eam non habent, saltem forma symbolica.
Una periculosissima utriusque homophobiae et LGBT propagandae, ut mea fert opinio, est, utramque imponere iuveni, qui studium sui sexus sensit, ideam sui ut "personae cum deflexionibus". et minoritas. Samurai vel Lacaena in hoc situ piscaretur, et cerebellum suum non excruciaret: an plures sint qui piscantur necne, et sive piscantur, non contradicunt nuptiis cum muliere. Quam ob rem, qui in alia cultura, ut Alcibiades vel Caesar, suam agendi rationem iustam sexualitatis aut aetatis suae evolutionis rationem reputat, aut in frustratum homophobum vertit, qui leges medii aevi accipit, vel in vanum hilaritatem qui vadit. ad gay pompas. probans: «Ego vero».
Etiam maximus mi id est.
Etiam George Orwell in «1984» notavit praecipuas partes quas prohibitiones sexuales ludere in societate totalitaria aedificanda. Utique Putin non potest, sicut Ecclesia christiana, quaelibet gaudia vitae prohibere, nisi per contactum heterosexualem in positione missionali ad procreationem. Nimium nimis. Nihilominus, tabo in multis aspectibus sexualitatis humanae magna via est ad aedificandam societatem dysfunctionalem, odio plenam, tam extremistis Putin quam islamicis adhibitam.
Positio editorum Psychologorum: « Bestialitas, paedophilia vel homosexualitas — ex parte considerationis socialis evolutionis societatis, et ex parte progressionis individualis — eadem est actio controversiae ac machinis socors ludentibus. Pro regula in rebus hodiernis stulta et nociva est occupatio. Eodem tempore, si bestialitas et paedophilia hodie nullam fere habet iustificationem (in mundo antiquo non vivimus) et confidenter damnari potest, tunc difficilius est cum homosexualitate. Valde inconveniens est haec deviatio ad societatem, sed non semper liberum arbitrium erga hominem — aliqui tales deflexiones nascuntur. Quo in casu, societas moderna ad quamdam tolerantiam colendam tendit.