"Carissime, bone, suspicare pro te" — quoties nos in socium prodimus, eum silentio castigantes vel pueriliter exspectantes ut intellegat, consolatur, excuset et faciat omnia sicut volumus ... Refert ad intelligendum: hoc familiare missionem. relationes minari possunt.
Quomodo nos destruit ira
Primo ira est ipsum aggredi. Offendere est seipsum offendere. Vis displicentiae cum alia persona vel condicione, quae intus directa est, triggers processibus perniciosis tam in Psyche quam in corpore.
Probabiliter omnes animadvertimus: cum offendimur, non valemus corporaliter ad res magnas faciendas. "Ictus sum sicut dolor, omnia nocent. Nullae omnino facultates, nullae cupiditates ad aliquid faciendum. Tota die cubare volo,” scribit Olga 42, ex Moscuae.
“Cum offendi, mundus interire videtur. Ne quid vis. Nisi unum punctum respicias, “Mikhail ait XXXV annos St. Petersburg. “ Inops factus sum, et multum flevi. Difficillimum est ad communicationem et vitam iterum reverti", Tatyana ex Tula XXVII annos scribit.
Offensus ab adulto vertit in parvum inopem puerum, quem delinquens «servare debet»;
Secundo contritio communicationis. Duo homines loquebantur, et subito unus ex illis conticuit et scandalizabatur. Contactus oculi statim rumpitur. Ad interrogationes respondentes, vel silentium vel dissyllaba responsa: "Omne pulchrum", "nolo loqui", "Tu scis te".
Omnia, quae a duobus hominibus facta sunt in communicationis processu — fiducia, intimitas, intellectus — statim in gemma inciditur. In oculis offenso reus fit malus, raptor, verus diabolus. Reverentia et amor evanescet. Offensus ab adulto se vertit in parvum inopem puerum, quem delinquens nunc debet «salvare».
Quare offendimur?
Ut vides, simultas nos et socium tollit. Quare scandalizabantur et quid facimus? Quidve? In sensu, haec quaestio est de «beneficio».
Ipse te interroga, sequentes quaestiones.
- Quid me facere ira sinit?
- Quid me non sinit ira facere?
- Quid me ab aliis accipere ira sinit?
"Cum amica mea offenditur, sentio sicut puer pusillus nequam. Est animi culpa ut odio. Ita celeriter omnia figere conor ut non sentiat. Sed hoc nos separat. Minus et minus velit cum ea. Abominatio est in aeternum malum sentire,” inquit Sergius de Kazan XXX annorum.
"Meus maritus est valde tactus. Primo conabar, quidnam factum esset, nunc tantum egredior ut capulus cum amicis meis bibam. Taedium hoc. Vicinus divortii sumus" Alexandram XLI annos Novosibirscum deplorat.
Quod si constanter hoc feceris, an ad sanitatem, amorem, et ad felicitatem te ducet cum conjuge?
Si nimium pro aliis facimus et hyper-officio charactere insignimur, dolor occasionem nobis praebet ut responsabilitatem in alium transferamus.
Et si operam dare nescimus in ratione ordinaria, adaequate ac fortem in amore defectum experimur, dolor efficit ut id quod volumus consequi. Sed non saluberrime. Et fit ut superbia non permittat aliquid pro nobis petere, et inordinationis flexibus sine interrogatione consequitur.
Nostin' hoc? Si ita est, opportuna condicionem vide. Quod si constanter hoc feceris, an ad sanitatem, amorem, et ad felicitatem te ducet cum conjuge?
Causae irae nos saepe non intellegunt
Magni interest intellegere cur hunc communicationis modum perniciosius eligimus. Interdum rationes nobis vere occultae sunt. Et tunc est potiora ut cognoscant ea. Inter eos esse potest;
- repudiatio libertatis arbitrii alterius;
- exspectatio ab altera, ut intellegas quomodo "bonum" et "rectum" et quam exacte te tractet;
- quod tu ipse nunquam fecisti, sensus tui idealis;
- responsabilitas pro necessitatibus tuis et pro eorum satisfactione alteri;
- nolens alterius locum intelligere (lack of empathy);
- nolunt dare ius peccandi et sibi et alteri - hyper-poscentes;
- stereotypes, qui in capite secundum claras regulas pro singulis muneribus vivunt ("mulieres hoc facere debent", "homines hoc facere debent").
Quid facere?
Habesne rationes tuas in hoc indice? An forte didicisti in elencho super beneficia quae habes de loco offenso? Deinde constitue te: eodem spiritu permanebo? Quid mihi et duobus comparabo?
Si autem haec methodus vere non placet, artificem operari debes. Refice habitum responsionis motus et communicationis ope exercitiorum specialium. Etenim sola conscientia non mutatur. Actus concretae constantes ducunt mutationes in vita.