Ita definitur cognoscendi relativi ratio: consistit ut aliquid absolutum amittat, ponendo id in relatione cum re simili, comparabile vel cum toto contextu. Re quidem vera, valde utile est in vita cotidiana cognoscere quomodo res in prospectu poneretur: nos igitur nos ipsos elongare procuramus. Si gravitatem rei quae nos infestat aut torporem consideramus, tunc minus ferocia, minus periculosa, minus furiosa videri potest quam primo aspectu visa est. Paucis modis res discere in perspectiva ponendi…

«Inter quae alia a nobis pendent, alia non ab ea pendent; inquit Epictetus, Stoicus antiquus. Ea quae a nobis pendent opinio, proclivitas, cupiditas, aversatio est: verbo, omnia opera nostra sunt. Quae non sunt a nobis, sunt corpora, bona, fama, dignitates; verbo, omne quod non est opus.. '

Atque haec est sententia praetoriae Stoicae: nobis possibile est, exempli gratia, per quandam spiritualem praxim, distantiam cognitivam ab aperitionibus quas sponte habemus. Principium, quod hodie adhuc adhibere possumus: coram eventibus, relativum possumus in sensu profundo vocabuli, id est spatium aliquod ponere et res videre quidnam sint. sunt ; impressiones et ideae, non res. Ita relativa vox originem invenit in vocabulo Latino.relativusrelativum, ipsum a.reportVel relatio, relatio. e 1265, hic terminus definire consuevit.aliquid quod est solum tale in relatione ad aliquas conditiones".

In vita cotidiana, tunc possumus perpendere difficultatem secundum propriam rationem, realem condicionem considerantes... Supremus finis philosophiae, antiquitatis, erat omnibus, ut bonus fieret vivendo secundum rationem idealem… Quod si nos, ut hodie, hoc Stoicum praeceptum, ut hodie adhibuimus, attigissemus?

Blasius Paschalis in his . pansiesEius opus posthumum anno 1670 editum, etiam nos hortatur ut de necessitate hominis cognoscamus statum suum in prospectu ponere, contra immensa spatia, quae universitati sunt... ».Videat ergo homo totam naturam in sublimi et plena majestate, et ab infimis, qui eum circumdant, conspectum suum dimoveat. Aspiciat hanc claram lucem, positam quasi lucernam aeternam ad illustrandum universum, eique terra appareat tanquam punctum pretio magnae turris, quam haec stella describit.", Scribit etiam.

Sciens infinitorum, infiniti magni, et infiniti parvi, Hominis,reversus ad se"Poterit se situm secundum magnitudinem suam considerare".quid sit quod sumptus est?". Et tunc potest "in hoc pago a natura averti perditum se intueri«; et Paschalis instat: «ex hoc parvo claustro ubi sedet, orbis, Discit aestimare terras, regna, urbes, Ipse suum pretium.". 

Immo in prospectum, Pascal in substantia refert: "quia tamen quid est homo in natura? Nihil circa infinitum, totum circa nihilum, medium inter nihilum et omne“… Adversus hac iniquitate, homo ad intellegendum tam parum est! Praeterea Paschalis in suo textu pluries utitur substantivo ».parvitas“… Itaque, prae humilitate nostrae condicionis humanae, in medio infiniti universi, Pascalis tandem nos adducit".considerabit". Et hoc, "donec imaginatio nostra amissa est"...

«Veritas ultra Pyrenaeum, error infra. « Haec iterum consideratio Paschalis, relative notissima: significat id quod veritas est homini vel populo, errare aliis potest. lam vero quod uni valet, non necessario alteri valet.

Montaigne quoque in his iudiciiset praesertim eius textus qui inscribitur anthropophagisimile factum tradit: scribit: "Nihil est in hac gente barbarum et truculentum". Eodem modo contra ethnocentrismum accedit aequalium suorum. Uno verbo: significat. Et paulatim nos ducit ad ideam integrandam, qua non possumus alias societates judicare secundum id quod scimus, id est nostra societas.

Epistulae Persicae de Montesquieu tertium exemplum est: immo, ut quisque discat relativam, prae oculis habere necesse est id quod sine voce videtur, non necessario sine voce in alia cultura proficisci.

Plures artes, in psychologia, adiuvare nos possunt ad relationem relativam, in cottidie. Inter eos, methodus Vittoz: a Doctore Rogero Vittoz inventa, ad stateram cerebralem per simplices et practicas exercitationes, quae in vitam cotidianam integrantur, restituere studet. Hic medicus contemporaneus fuit maximarum analystarum, sed anteponitur intendere in conscium: eius therapia ideo non est analytica. In totum dictum est, id est psychosensorium. Propositum est acquirere facultatem cerebri conscii et cerebri conscii temperandi. Haec itaque educatio non amplius agit in idea, sed in ipso organo: cerebrum. Eum deinde erudire possumus ut veram rerum gravitatem discernat: postremo ad relativam.

Aliae artes sunt. Psychica transpersonalis una ex illis est: inde ab ipsis 70s initiis nata, in inventionibus trium scholarum psychologiae classicae (CBT, psychoanalysis et therapiae humanitatis essentialis) philosophicae et practicae magnarum traditionum spiritualium (religiones) integrat. et contumelia). ); efficere potest ut sensum spiritualem suae exsistentiae donet, ad vitam psychicam iustam accommodandam, ideoque adiuvat res in suo ordine collocare: iterum in prospectu.

Programma neurolinguisticum utile quoque esse potest: haec communicationis et sui transformationis technicae artes adiuvat ad proposita proposita et ad ea consequenda. Aliud denique instrumentum interesting: visualisatio, ars quae opibus uti mentis, imaginatio et intuitus ad bene esse emendare studet, imponendo accuratas imagines menti. ...

Videsne prospectum in rem ponere quae primo aspectu terribilis tibi videtur? Quicquid ars uteris, memineris nihil esse maximam. Satis sit simpliciter ad visualizare eventum ut scalae, non ut mons invius, et scalam singillatim incipiunt ascendere.