In unoquoque nostrum latera sunt quae non videmus, non accipimus. Continent industriam quae eximi potest. Sed quid, si nosmet ipsos in umbram nostram inspicere pudeat ac timemus? De hoc locuti sumus cum psychologo Gleb Lozinsky.
Nomen praxis «Opus Umbrae» consociationes cum archetypo Jungiano evocat, sed etiam cum militaribus artibus quae « umbram caestu» exercent. Quid significat? Sit scriptor maxime momenti in satus ...
Psychologiae: Quae est haec umbra?
Gleb Lozinsky: Jung umbram archetypum appellavit, quod in Psyche absorbet omne quod in nobis non agnoscimus, quem nolumus esse. Non videmus, non audimus, non sentimus, non plene vel ex parte percipimus. Id est, umbra est quod in nobis est, sed quod nosmetipsos non esse consideramus, reiicitur identitas. Verbi gratia: non patiar irascibilem vel e contrario inbecillitatem, quod malum hoc esse existimo. Aut ego non defendam quod meum est, quod inanem puto possessionem. Vel non potest cognoscere quod sumus benigni, liberales, et sic de aliis. Et haec quoque est umbra abiecta.
Et videre non potes...
Difficile est ulli nostrum umbram capere, quam cubitum mordere, quomodo duo latera lunae statim oculo videre. Sed per signa obliqua cognosci potest. Hic rem decernimus: omnia, numquam iterum succenseam! Et tamen, "Oops! Ubi est aequanimitas!” "Sed quomodo est, non volui!" Vel dicit aliquid simile "te amo", et est in voce fastidium vel arrogantia, verba cum dictioni non concordant. Vel dicetur aliquis: tam pertinax es, disputans, et indignans quod nullus, non sum talis, nullum testimonium!
Circumspice: exempla multa sunt. Umbram alterius (stramen in oculo facile videmus), sed nostram videre non possumus. Et unum plus est: cum aliquid in aliis superfluum est, superfluum est, exasperat, vel admiratur superflue, hoc est impressionis nostrae umbrae, quam proiiciimus, in alios iniiciendo. Nec refert si bonum vel malum sit, semper de illis quae nos homines in nobis non agnoscimus. Umbra propter non-cognitionem vigorem vitae nostrae pascitur.
Sed cur non modo haec agnoscimus, si iam habemus?
Primum est pudet. Secunda, FORMIDULOSUS. Tertio insolitum. Si vis aliqua in me habitat, bona vel mala, significat me necessitatem hanc vim aliquo modo tractare, aliquid cum ea agere. Sed difficile est, interdum tractare nescimus. Dicere ergo facilius est, « Oh, hoc est perplexum, mallem non agere. Est, scis, non facile est nobis hominibus obscurissimis, sed etiam non facile hominibus levissimis. Iusto quia validus. Et nos, ut ita dicam, infirmiores sumus animo, et propositum est ut cum viribus, industria, etiam ignotis conveniamus.
Et qui parati sunt ad cognoscendum hanc vim venire ad vos?
Imo quidam volunt intra se ignotum introire. Sed unusquisque de gradu promptitudinis sibi decernit. Hoc est liberum arbitrium participantium. Denique operando cum umbra consectaria habet: cum aliquid de te invenis quod ante nescisti, aut fortasse scire noluisti, vita aliquo modo inevitabiliter mutatur.
Qui sunt magistri tui?
Elena Goryagina co-hospes meus et ego in persona a John et Nicola Kirk a UK et in online educati sum ab American Cliff Barry, opificis disciplinae umbrae creatori. Johannes est strenuus et directus, Nicola est subtilis et profundus, Cliff est magister complexionum diversorum modorum. Sensum psychotherapeuticum in praxim sacram, ritualem attulit. Sed omnis qui hoc genus operis facit, paulo aliter facit.
Quid est essentia modus?
Prospera condiciones creamus ad umbram cognoscendam quod maxime impedit vitam cuiusdam membri coetus. Et ipse vel singulariter suam viam invenit ut aperiat vim quam umbra pellit. Hoc est, in circulum exeunt ac petitionem emittunt, verbi gratia: "Difficile est mihi enuntiare quod volo" et ope coetus cum hac petitione operantur. Haec est synthetica methodus, praecipuus focus (in utroque sensu) est videre habitualem modum agendi, qui vitam distorquet, sed non efficitur. Et tunc eam mutare ope actionis specificae: manifestatio et / vel receptio virium, industria.
Aliquid ut umbra caestu?
Non sum huius pugnae peritus. Si in prima approximatione, pugnator in "umbra caestu" in contactum cum ipso incidit. Non est verus aemulus, et sensus sui alio modo incipit operari, plenior sui conscientia. Ideo "umbra caestu" in praeparatione ad pugnam realem adhibetur.
Cum umbra laboramus, ut umbra nobiscum non ludit. Cum umbra ludimus ad operandum nobis.
Et sic, labor noster ad umbram magistrorum altiorem contactum cum nobis inchoat. Et quoniam vita et mundus interior diversa sunt, nos praeter umbram quattuor archetypis utimur: Monarcha, Bellator, Magus, Amator — et quamlibet fabulam, problema, ex hoc puncto necessarium habemus. visum.
Quid enim factum est?
Hoc est valde singulare, sed simpliciorem reddere: exempli gratia, videre licet quidam vir cum mulieribus bellicis artibus utatur. Id est, vincere, vincere, capere. Vel nimis friget vim Magi, vel fugit per contactos fugaces, fluit per relationem energiae amantis. Vel sicut Monarcha in munere benefactoris. Et querimonia eius: “Communitatem non sentio! .."
Estne longum officium?
Disciplinarum campus plerumque 2-3 dies facimus. Circulus opus valde potens est, ut breve tempus esse possit. Sed una etiam forma clientis est, et ars quae independenter adhiberi potest.
Suntne restrictiones ad participationem?
Solliciti sumus eos qui adminicula therapia indigent, quorum opus non est ut se deteriores reddant. Nostra institutio magis est pro illis qui evolvere cupiunt: operando cum umbra aptum est ad personale incrementum.
Quid est ex occurrens umbra?
Propositum est umbram in singula integrare. Animus igitur particeps ad locum ubi zonam mortuam habet, ut hanc zonam reviviscet, eam cum reliquo corpore coniungat. Finge, vivimus et non sentimus aliquam corporis partem, sed ibi non sentimus, non utimur. Altera pars facile est attendere, altera difficilis. Hic in pollicem facilis est. Et in medio pollicem iam difficilius est. Et ideo illuc veni attente, sensi, sed moveo? Ac paulatim haec pars mea vere fit.
Et si non digitus medius, sed manus vel cor? Nonnulli putant hoc non esse necessarium, quia antequam sine ea aliquo modo vixerit, bene possis vivere. Quidam rogant: Sensi, et nunc quid rei est? Munus nostrum, ut praesentatores, participantes intellegunt se separatum opus habere ad novas opportunitates et scientiam in vitam incorporandi.
Si umbram integramus, quid nobis dabit?
Affectum perfectionis. Semper integritas plus me tenet. Me in ratione familiarum, me cum corpore, cum bonis meis, me cum negotiis. Hic sum. «I» expergiscatur et dormit. Umbra domito maiorem nobis praebet sensum praesentiae in vita nostra. Dat tibi animum aliquid incipere, id est, aliquid de tuo statuere facere. Permittit me invenire quod volo. Aut cedere quod non vis. Nosce necessitates tuas.
Et cuicumque erit, creatio regni sui, mundus. De creatione. Amare. Quia si umbram non aspicimus, quasi dextra vel sinistra non aspicimus. Sed hoc est aliquid significans: manus, quomodo movet? Oh, ecce, extendit illuc, permulsit aliquem, creavit aliquid, ostendit alicubi.
Hoc animadvertimus, altera vita a novo «I» incipit. Sed cooperante umbra, inscio in nobis, est processus inexplicabilis, quia solus Deus est unus et omnipraesens, et homo semper limitatur in sui perceptione, mundi perceptio. Quamdiu solem non sumus, umbram habebimus, ab hac non recedemus. Semper autem aliquid in nobis inveniendi et transformandi habemus. Cum umbra laboramus, ut umbra nobiscum non ludit. Cum umbra ludimus, ut umbra nobis operetur.