Quodlibet organismus vivus inclusus in aliqua ecosystematis obtinet quandam angulum in eo. Optima impletio campi cuiusque angulus aequabilitatem totius ecosystematis efficit. Si angulus populatus est vel devastatus, hoc minatur exsistentiam totius systematis, speciatim, unicuique organismo qui eam habitantem. Itaque si turbatur temperamentum, ratio quaerit ut restituat, tollendi excessum et supplendi penuriam.
Videtur quod parvus coetus sociales eiusdem rationis subiaceat. Quaelibet enim coetus, quaedam coniunctio ad communes scholas sociales pertinet, quae, si vacuae sunt, coetus replere studet et, si disseminatur, truncata sunt. Cum coetus coniungens, advena aut opportunitatem habet "vacantem" sumendi aut aliquem ex ordine iam repleto deponit, eum ad aliam se transferre cogens. In hoc processu, qualitates personales singularum magni ponderis sunt, sed non partes decretoriae. Multo maior est structura societatis socialis-psychologicae, quae indolem archetylicam habere videtur atque mira constantia in diversissimis communitatibus effertur.
Multae notitiae ex perspectionibus sociometricis classium scholae adduci possunt ad hanc hypothesim sustinendam. (Videtur quod exemplaria quae in huiusmodi coetibus observata sunt, pro adultis formalibus et informalibus coetibus omnino vera sunt.) Cum sociogrammata comparet a diversis specialibus in diversis coetibus exarata, quaedam notae communes percellunt, nempe necessariam praesentiam quorundam studiosorum categoriis. in structura utriusque fere ordinis.
Prolixa progressio huius quaestionis cum destinatio munerum socialium psychologicorum (niches) magnarum rerum empiricarum investigatio requirit. Habitemus igitur in figura manifestissima, cuius praesentia in plerisque sociogrammatibus notari potest, figura abiectionis vel extraneae.
Quae sunt causae extraneae apparentiae? Prima assumptio, communi sensu excitata, munus est reiectionis esse hominem qui habet quasdam notas quae non approbant inter alia membra coetus. Sed quaedam observationes empiricas suggerunt huiusmodi notiones non tam causam esse quam causam reiectionis. Ratio realis est praesentiae « vacationis » abiectionis in structura coetus. Si hoc angulus in coetu iam ab aliquo impletur, tunc alius, inquiunt, advena, debet habere notas negativas valde prolatas ad recusationem merendam. Pariter notae pronuntiatae, sicut eae quae extraneae "ordinariae" sunt, nullam amplius recusationem afferre possunt. In compositione, coetus duos vel tres eiectiones tolerare potest. Tunc fit populatio angulus, quem coetus impedire incipit: si in coetu membra multa sunt indigna, hoc suum statum minuit. Quaedam aliae scholae, quae etiam in compage globi exsistere videntur ac per munera ducis informalis, « ioculatoris », «primae pulchritudinis», repraesentantur, ab una tantum persona impleri possunt. Eventus novi contendentis pro tali munere ducit ad intensum ac potius breve tempus certamen, quod necessario cito terminatur cum obsessione in aliam iacturam.
Sed redeo ad exteriorem. Quid opus est huic libello in structura globi? Poni potest quod qui praeditus est statu sociometrico abiectionis in communi, agit ut genus emissarium. Haec figura necessaria est ad affirmationem aliorum coetuum membrorum, qui sui aestimationem satis altam retineant. Si hoc angulus vacuum est, tunc membra coetus occasione privantur ut cum aliquo minus digni se utiliter conferant. Extrarius cum validis notis negativis est excusatio opportuna illi qui etiam illas lineamenta habet. Suo manifesto vel saepius inferioritate artificiose accentuata, proiectionem totius coetus "negativae" in se ponit. Talis persona necessaria est elementum staterae totius socio-psychologici «ecosystematis».
A primis diebus scholae classis exsistentiae, communitas filiorum stratificare nititur secundum archetypa socio-psychologica. Coetus inter membra sua eligit aptiores candidatos ad munus sociale particulare et, immo, eos in congruas scholas violenter impellit. Pueri cum vitiis exterioribus pronunciatis, sordide, stupidi, etc., statim ad extraneorum partes eliguntur. instrumentum reiectionis in communitate filiorum fere non invenitur, quia non respondet operi psychologicae « homeostasis ».
Posset experimentaliter hanc hypothesim probare per sequentia - heu difficile ad efficiendum experimentum: ex duodecim generibus e diversis scholis, secundum eventus sociometriae, extraneos eligere et novam ex illis classem formare. Poni potest novam coetus structuram propediem suas «stellas» et eiectiones demonstraturum. Probabiliter similis effectus fuisset in delectu principum habitis.
Facile intellegitur condicionem reiectionis fontem esse gravissimum prolis molestiam, interdum etiam provocare inadaequatae mercedis formas. Extranei sunt qui magnam partem "clientele" psychologorum scholae constituunt, cum variis auxiliis psychologicis formis indigent. Ad solutionem huius quaestionis accedens, psychologus plerumque inquirit in primis ut intellegatur quae singulae notae collocationem huius infantis provocaverint in hoc indigno ambitu. Raro accidit ut puer immerito omnino reiciatur. Eius lineamenta, quae in oculis parium sunt defectus, haud difficulter cognosci solent. Itaque sequitur in correctionibus. Delictum superando, opus est notam abiectionis ab infante abluere et ad digniorem statum transferre. Donec id semper ex. Cuius rei ratio perspicitur in eo quod coetus indiget hac condicione ad aequilibrium psychologicum implendum. Et si quis extrahi possit, citius vel serius aliquis alius in illud exprimetur.
Exponens condiscipulis alieni se erga amicum crudeliter se gerere inutiliter est. Uno modo, certe inanes obiectiones habebunt, ut « culpa tua est ». Secundo, ac potissimum pueri (et adulti) plene hoc modo agunt secundum eorum indolem psychologicam, quae proh dolor longe abest a ideali humanitatis. Mores eorum a simplicitate agitantur: "Nisi melior tali ac tali sum, qui melior sum, cur me omnino verebor?"
Reaedificandi systema relationum in circulo, conscientiae spretorum membrorum sui meliore, difficillimum est, quandoquidem postulat fundamentalem instaurationem mundi totius coetus, praesertim eius prosperum angulum. Et quia eius salus nititur abiectio abiectio, necesse est ut aliae machinationes et aedificationes auto-affirmandae et conservandae aequilibrii psychologici serventur. Explicatio perampla quaestionis huius investigationis plus quam unam dissertationem requirit. Praeterea, superare mechanismum oportet quod, probabiliter, omnis ratio archetypi consideretur. Optandum est solutionem huius problematis in re propria investigationis fiet.