De paradoxis processus auto-activitatis personalitatis

â€â€‹ â€â€‹ ​​ â€Published by: MOTKOV OI De paradoxa processuum personalitatis auto-activationis / Magistri. 1995, no. 6, p. 84 — 95

Abstract — Originale accessus ad investigationem propriae realizationis et concordiae hominis innuitur. Ostenditur stateram opti mal inter successus et concordiam consecutionem necessariam esse ad personalitatem effectivam evolutionis.

Auctor theoriae auto-actationis personalitatis A. Maslow necessitatem definit auto-actionis, qua «desiderium hominis se ipsum adimplendi» (23, p. 92). Homo debet esse quod potest: musicus debet creare musicam, artifex ducere debet. « SED. Maslow homines personalitates auto-activantes dicuntur qui vitam plenissimam, perfectiorem quam mediocris quisque vivunt. Est de ... facultate interiori potentia utendi» (21, p. XNUMX).

Nomen «auto-actus» primum a K. Goldstein adhibitum est. Maslow sui actus consideravit non solum ut finis status, sed etiam processus cognoscendi et cognoscendi facultates suas. Credidit «hominem semper primum genus vel bonum esse vult» (13, p. 113). Videmus Maslow in rebus maximis se actuositatem intendere, maximam in provincia ad quam aliquis potentia promptus est. Re vera biographica studia senum hominum in electo suo campo egregie gessit — Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, etc. Investigavit personas « pulchras, sanas, validas; partum, virtuosum, prudentem populum » (ibid., p. 109). Hi sunt homines cum altiori gradu sui actus. His notae notae sunt, ut focus in praesenti, locus internus regiminis, magni momenti incrementi ac bonorum spiritualium, spontaneitas, tolerantia, autonomia ac independentia e ambitu, sensus communitatis cum humanitate tota, a. fortis negotium orientationis, spe, stabilis normae morales internae, democratia in relationibus, praesentia intimitatis ambitus quae paucos comprehendit homines, creativity, criticam in relatione ad eorum culturam (saepe seclusi in ambitu culturali non accipiunt) , princeps propriae acceptionis et aliorum acceptio (XX, p. 20, 114, p. .5).

In hoc articulo, peculiaris attentionis redditur pro aetate et aspectibus culturalibus personalitatis auto-actificationis. “Nos nondum scimus quomodo notitia nostra iuvenibus sit applicabilis. Nescimus quid auto-actio significet in aliis culturis…” (13, p. 109). Et infra: «... iuvenes inopia donandi et nimie pudoris et elationis laborant » (ibid., p. 112). "In sola adolescentia quaedam aspectus auto-actionis momenti fiunt, quae quidem in adulta iam fieri potest" (20, p. 113).

Studium gradus concordiae in personalitate studentium in altum scholae ac philosophiae Universitatis Aperi Russicae alumnorum deduximus. Quod attinet ad 10 gradum studiosorum gymnasii Moscuensis, etiam comprehendit determinatum gradum actualisationis singulorum. In psychologia domestica, hoc primum studium auto-actionis studentium in alta schola est. Maxime interesting et paradoxica eo fuit quod phaenomena personalium dissonantiae in studentibus reperiuntur altam in ambitu sui actus. Maslow theoria personalitates proprias actuosas describit sicut fere satis consonas, in seipsis et cum ambitu externo aequiparatos, prout homines in altiori gradu evolutionis sunt. Hoc in discipulis nostris non vidimus. Articulus hic ponitur analysi exitus studiorum nostrorum, causarum iniquitates internae et externae in iuvenibus valde effectis.

Priusquam ad analysim progrediamur, praescripta rationis breviter describimus quibus experimentum nostrum innititur.

Personalitas in hoc casu large accipitur sicut sphaera motivativa Psyche humanae. Singuli nascuntur et fiunt. Initialis, naturalis potentia personae coniunctam habet structuram et includit tria saltem membra inter se cohaerentia: meta-aspirationes fundamentales (necessitates), potentiales characterologicas et potentiales culturales (cf. Fig. 1).

naturalis potential compages personalitatis est, quae per decursum vitae novas conchas acquirit: I-potentiales in forma conceptuum II, conceptus I-Vos et I-Nos (relationes cum micro- et macrosocietate), I-Terra natura et ego. — Mundi notiones. Praeterea in confinio cum mundo externo et intrapersonali est iacuit situalis -personalis. In toto, personalitas continet naturalem potentialem fundamentalem, I-potentialem et situm situm, quod solum de finibus situalibus, "momentariis" agit.

Quattuor aspirationes fundamentales dividuntur in

adaptiva primaria:

I — ad conservationem et continuationem vitae — ad perniciem, mortem;

II — ad vires personalitatis (fiduciae et sui gratia) — ad debilitatem personalitatis (incertae, humilis sui gratia);

secundarium adaptivum;

III — de libertate, de sui fiducia, de- bertate libertatis, de fiducia in alios;

IV — ad progressionem, auto-realizationem, auto-actum — ad operationem habitualem, uniformem.

indolem indolem includit motivational tium complexionis et ingenii notam. Mores mores per annos XV-XVI maturescunt et educationi et sui ipsius educationi aliquatenus sunt obnoxii; modulant, singularem praebent modum processus fundamentales et omnes alias motivationales formationes exsequendi. Causae culturales idem munus exercent.

Causae culturales — hae sunt primariae morales — morales, aestheticae — non-aestheticae, cognitivae — non-cognitivae, psycho-regulae — non-psycho-regulares, corporales-regulatrices — relationes personalitatis non-corporales-regulatrices. Eorum fundamentum, valores formantur, etiam spirituales.

Omnes personae causae polaris natura. Aspirationes affirmativae et negativae ac propensiones in fig indicantur. 1 cum «+» et «-» notis. Haec signa motus contrarios significant. Ex diversis respectibus aestimari possunt. Exempli gratia, utrum haec cupiditas conferat vel non conferat ad accommodationem internam et externam personalitatis, auto-realizationis. Omnes appetitiones et tendentiae sunt in potentia, vel in actu (pro exsequendo parata), vel in statu actuativo. In primo statu, aspiratio potentialis in statum actualem transfertur.

Cum prima aspiratione IV (ad evolutionem, auto-actuizationem), systema initio datum etiam interne connexum est ad vitam hominem. Progressionem ad aliquas actiones intendit. Id est, modulator etiam est processus propriae cognitionis uniuscuiusque. Saepe haec ratio in occulto statu est et conatus requirit ad sui ipsius determinationem, conscientiam. Sensus vitarum hominum in concordi perficiendo vitae suae causa consistit.

Omnia elementa fundamentalis personalitatis, de qua primo loquemur, ad processum evolutionis conferunt. Sed haec membra saepe sunt disparata, inaequalis, contraria in se et inter se. Peculiare evolutionis munus, auto-actusatio est «psychosynthesis» omnium personarum personalium inter se, eorum integratio in totam integritatem. Sunt optimae staterae variarum motivarum pro dato homine. Systema internae bene librae personalitatis creat interiore concordia (19, etc.).

Staterae optimae personalitatis etiam institui possunt cum ambitu in quo persona vivit et agit. Tales externa concordia ipsa personalitas in sua necessitudine cum Psyche exsecutiva (habilitates, processibus mentalibus), cum corpore, cum micro-macro-societatis, cum terrena vita et inanimata, variis in Cosmos aspectibus, principia fundamentalia essendi. Processus talis staterae optimae constituendae intra personalitatem et cum aspectibus eius environment, harmonia personalitas vocabitur. Effectus huius processus est quidam gradus harmoniae personalitatis. Concordia interna, consensus cum se ipso exprimitur in optimalibus trutinarum aspirationum negativarum et positivarum fundamentalium, aspirationum adaptivarum primarum et secundarum, optimarum intercomponentium, etc. Praeterea exprimitur in optimalibus civitatibus mentis, passionibus experientiae. Concordia externa se manifestat in meliorem gradum effectionis motivarum, in meliorem vivendi rationem et operationem.

Legitima quaestio oritur: quid est? iudicium concordiae et optimality internae et externae relationes, constantia personalitatis? Complures criteria notata sunt:

1. harmonia - paulo supra mediocris gradus integrationis, integritas personalitatis (integratio interna et externa determinatur ratione librarum optimalium et non optimalium in elementis personalitatis, in vita et in se effectione);
2. optimality: diuturnum tempus ac sustineri sui realizationem evolutionis procurans, cum sola talis evolutionis condiciones creare possit ad pleniorem evolutionem omnium potentiarum naturalium hominis, totius vitae suae propositum (obtemperare legibus debeas. congruens effectio finium singulorum in tempore et lex heterochronia incrementi — imparis aetatis maturatio potentiarum et actu inaequabili possibilis, itaque progressio est cumulus accommodationum singularum, circa hoc augmentum, multiplicitas. integritas orientationis ratio morum, complicatio et optimae operationis, augmentum, harmonia progressionis, sapientiae vitae);
3. praedominantia stabilis soni motus positivi, bonae valetudinis, experientiae positivae;
4. leviter altior quam mediocris cum vita sua satisfactio (situs in familia, in opere, vita in genere);
5. praesentia plurium orientationum culturalium positivarum e statutis orientationibus fundamentalibus (inclusis spiritualibus) et plures adaequationis necessarias operationes quae meliorem vivendi rationem constituunt.

Nos, sicut A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli aliique, consideramus auto-rezationem, auto-actum suae vitae propositum tamquam centralem aspectum personalitatis evolutionis. Attamen, si Maslow suum conceptum auto-actuizationis imprimis in maximis rebus gestis intendit, tunc consideramus talem ordinationem potentialiter personalitatem indissolubilem et intendere ad harmoniam obtinendam in vita humana, eius progressionem. Generis magnarum rerum gestarum saepius processus auto-activitatis suae unum latus facit, vivendi rationem extenuat, ac perducere potest ad vetustas accentus, nervos naufragii et cordis impetus.

Excursio in notionem personalitatis naturalis necessaria fuit ad effectum cognitionis nostrae intellegendum. Subiectae sunt decimae graduum gymnasii gymnasii N. 1256 Moscuae, summa hominum XXVII. Methodi primigenii adhibiti sunt: ​​«Aspirationes fundamentales», «vita singulorum», necnon Mini-multus probatio (determinans mentis statum et mores notamenta), in CATtus auto-actuizationis experimentum (variant MV Zagik et L.Ya. Gozman — 27 quaestiones), notitia (X characteres I), modus «Socio-psychologici nuclei regulatorii personalitatis» — «HID» Yu.A. Mislavsky, percontatio de experimentis plenitudinis et concordiae vitae, examinis psychogeometrica S. Dellinger. Methodi sinunt cognoscere proprietates potentiae naturalis cuiusque hominis, aspirationes fundamentales, potentiarum characterologicarum; proprietates nuclei socialis-culturalis personalitatis; not-i; notae holisticae auto-activitatis et vivendi; motus experitur.

Indicatores harmoniae praesto sunt in modis « aspirationis fundamentalis », « vitae uniuscuiusque », mini- viverra test. Earum determinatio etiam aliis modis datur.

Praeter notitias experimentales, notitias in progressu studiosorum collectae sunt, in suis oblectamentis, classes in circulis, sectionibus, studiosis, etc.

Hypothesi

Hypothesi studiorum nostrorum fuit ut harmonia progressionis personalitatis non minus ageret, ac fortasse maius munus in vita hominis in ipso actu actuositatis, quam appetitus magnarum rerum gestarum et ipsarum rerum gestarum, quam usus ingeniorum. ad plenissimam expressionem (21, 1966).

ratio

De methodo CAT imprimis dicere vellem - experimentum auto-activitatis suae in versione MV Zagik (9). Haec est domestica modificatio classicorum POI testium - Orientatio Personalis Quaestionarii, ab Abrahamo Maslow discipulo Everett Shostrom in 60s evoluta. Ambae CAT et POI convalidatae sunt et inventae sunt valde certae. CAT rursus in exemplum civium Sovieticorum re- normatum est. Modificatio est etiam POI ab L.Ya editum. Gozman et M. Kroz cum additamentis glossarium scalarum (7). Nihilominus nulla forma profile in publicatione est. CAT in MV Zagika elegimus, quia omnia necessaria habet apparatus et brevissima optio — 108 quaestiones, quae essentialis est cum experimentum in schola gerens (ad comparationem: POI — 150 quaestiones, modificationem a L.Ya. Gozman ac M. Kroz — 126 quaestiones). Variatio MV Zagik integram contentorum POI testium structuram retinet, omnes eius squamas et systema determinandi gradus sui actus. Tota «ideologia» POI test servata est.

exitus

Venimus igitur sequentia Inventiones. De 27 subditis, tantum 3 ad altiorem gradum sui actus effectionis secundum methodum CATTUS pervenit. Plures homines ad hunc gradum appropinquant. Est communis inclinatio, non admodum pronuntiata: altior gradus sui actus, altior vitae congruentia (X% significatio gradus relationis dignitatis). Flecte hoc non omnibus apparet. Evenit ut ambitus studiosorum auto-actionis valde sensilis sit ad status mentales temporales negativas, ad loca negativa in conceptu sui ipsius. Exempli gratia, discipulus OE, gradus X, humilis gradus actus sui et altam vitae harmoniae gradum habet. Illa timida est, eius specie displicet, quae dubitationem sui auget. Eodem tempore, in eius characterologico statu, praeter considerationem sui ipsius dubitationis, exstant etiam potentiae positivae ad sui actus, modice scalae 10 et 10, elevatae, quae indicat bonam industriam gradum, perseverantiam, quae iuvare potest ad tolerandum. cum situalis passiones. puella in IV et V studiis versatur in gyris. Conclusio: ambitus auto-actusizationis valde commovetur notis statuum mentalium, anxietas augetur. Animadvertamus quod OE in notitia CAT, scala “natura humana” altissima est, in gradu altioris sui actus, id est notionis personae quae praedominantis boni, bonae veritatis agnitionis. et falsum, bonum et malum. Demissum nomen in hac scala significat quod subiectum considerat hominem esse essentialiter malum et non synergistic.

Pro nostra analysi, interest hanc scalam esse quam E. Shostrom, fundator POI testium, significantes differentias non dedit inter coetus subditorum valde actuatum et non actua- zatorum. Omnes aliae probationes squamarum differentias significantes demonstraverunt. Scilicet, haec scala et aliqua ex parte scalae "Valores sui actus" reflectunt positiva bona culturalia et orientationes propriae progressionis, personale incrementum, cupiditatem magnarum rerum, et rationem moralem bonorum culturalium. .

Actus sui ipsius subditorum summe actuatorum paradoxa est. Contradicit specimen imagini talium personalium in opinione Maslow et notione elaboratorum hominum in nostra societate Russica. Puellae BC et GO secundum indices integrales "in tempore orientationis" et "auxilium internum", altam agendi rationem ostenderunt. Analysis ostendit hunc ortum ob ustulo suo in statera « sui gratiarum » et « sui acceptionis ». Loquuntur de summa sui gratia, sui fiducia. In scala “humanae naturae”, puellae mediocris et infra mediocris gradus habent. In genere habent locum internum imperium, stabilitatem internam, facultatem vivendi in reali praesenti, independentia agendi, fiduciae suae, bonam contactum, altam sui existimationem. Hae omnes qualitates, utique bonam causam ad altiorem sui actus efficiunt secundum A. Maslow, sed personalitas auto-activa valde exculta «B-valores» - desiderium veritatis, bonitatis, pulchritudinis, harmoniae, comprehensionis, etc. (13, p. 110). Hae valores «exsistentes» reapse similes nostris culturae metaculturalibus in fundamentali personalitate sunt, tam in contentis quam in prima sua radice in natura personalitatis: « Summa bona in ipsa natura humana exsistunt et inveniri possunt. ibi. Hoc contradicit antiquioribus et notioribus opinionibus supremae bona nonnisi a Deo supernaturali vel aliunde extrinseco ab ipsa humana natura oriuntur» (13, p. 170). “…B valores sunt vitae plerisque hominibus significatio; homines se actuose exquirunt et sibi committuntur. " (MCMI, p. CLXXII).

Quomodo cum culturae, praesertim, morales orientationes subditorum nostrorum valde actuati? Natura humana, ut iam dictum est, est in ambitu non actuosorum. Secundum methodum notus (10 notae propriae), tam puellae altam egoismum patefecerunt ac sensum excellentiae super alios tamquam notas essentiales personalitatis eorum. Magnum habent academicum opus et serium erga discendi habitum. Post graduatio ad universitates ire volunt. Secundum Mini-Cartoon experimentum, puellae bonam indolem potentialem habent ad sui actus actu: modice librae elevatae 9, 6, 8 et 4. Alicubi vero tertio loco anxietas aliquantulum aucta est. In genere, vita actio, industria, magni aestimatio, spe, spontaneus praedominantur. Ad comparationem: homines cum humilis sui actus in primis in scala 2,7 et 1, id est, « tristitia », « anxietas » et « propensiones hypochondriacae ». In genere, POI et CAT probationes cum squamis et factoribus MMPI experimenti significantem rationem dant, ex quibus analogus Mini-multi factus est reductus. Squamae CATTUS «auxilio», «actuizationis sui», «sui respectu» et «spontaneitas» valde positive connectuntur cum factore MMPI sui fiduciae et magni sui gratia (9). Eodem tempore, notabilis relatio negativa CAT et POI cum squamis 2, 7, 0 (“0” — introversio MMPI (9, 21) invenitur.

Quae omnia permittunt ut conclusiones sequentes hauriamus. POI ac cat probat deprehenditur in alta schola alumni potentiale characterologicum auto-actuizationis personalitatis, ac multo minus — eiusque valorem generalem culturalem. Hae modi non determinant gradum evolutionis personalitatis, quae comprehendere debet qualitatem realizationis postulatorum fundamentalium, qualitatem status characterologici et gradum effectionis bonorum culturalium generalium. Illae. generalis evolutionis gradus determinatur secundum gradum integrationis harmonicae et effectionis omnium partium potentialis personalis naturalis. Necesse est aliquos modos evolvere ad gradum evolutionis personalitatis determinandum, quae in theoretica gradu prope actus sui Maslow est, sed dissimilis, necessario includit gradum harmoniae huius processus ut valde. significantes.

Secunda conclusio se habet ad aetatem problematis. 15-16 annos natorum in praematuro sunt auto-actionis et naturaliter dissensiones et contradictiones in hoc processu oriuntur. Gravis aetas eorum est cupiditas libertatis. In adultis resistitur et saepe etiam intensior, defenditur, quae imprimis manifestatur levi incremento in 6 scala Mini-cartonae probationis, rigiditatis, in multis alumnis altae scholae. Subiective, haec etiam tamquam contentio in relatione ad alios, sicut interna contradictio. « Valde grata ... independentia, sed ... excessus ductuum internae periculosus est quia homo insensibilis fieri potest iuribus et affectibus aliorum hominum… Actualis ... non cadit in extrema ductus internae » (21, p. 63 ). Hoc exacte observatur in nonnullis studentibus, praesertim cum status characterologicus favens se actuositati. Multum consequi cupiunt, sed "sem maxime sibi remigant", alios oblitos vel omissos. Hoc faciunt locum certaminum hominum ac difficultatum in familiam creando, in amicitia servando.

Age aliquatenus talem dissonationem explicat et iustificat in evolutione personalitatis alumni scholae altae. Parentes, magistri et discipuli altam in ambitu sui ipsius actuositatis necessitatem sedulo curant ad moralem uniuscuiusque progressionem.

Shostrom notitiae nostrae rectitudinem conclusionum evidenter confirmant. Comparativa observantia diversorum coetuum a subditis Americanorum adhibitis per methodologiam POI probata ostendit altiorem gradum auto-actionis in malefactoribus masculis quam in alumnis collegii! (21). Et licet omnes hi coetus ad altiorem gradum actus suiipsius non attingant, res tamen significativa est et sinit concludere POI et CAT probationes non sensisse ad contentiones et antisociales propensiones quae stabilitatem diuturnamque conservationem impediunt. auto-actus. Interestingly, "natura humana" scelestorum scala insigniter minor est quam studiosorum. Ad plenam in societate vitam, necessarius est quidam gradus acceptationis formarum ac methodorum auto-actationum. Hoc momentum est integritatis, harmonia personalitatis, signum maturitatis eius (22, p. 36). Acceptio in societate et natura obtinetur non solum se ipsum accipiendo, sed etiam ab aliis, per ministerium morale non solum ad micro-societatem, sed etiam ad universos homines, naturam terrenam, Cosmos.

Si alumni magni actuati se magni aestimare aliosque humiles tendunt, aliqui humiles studentes, e contrario se humiles et magni aestimare solent; In utroque genere disparitas in relatione videmus. Melior et concordior statera talis est: Ego sum pretiosus, Tu pretiosus es, Nos humanitas, pretiosus es. Ut videtur, talis statera valorum gradatim cum aetate obtinetur, cum discrimen proprium studentium altus scholae inter vim praecipuarum cupiditatis libertatis, independentiae et gradus exsecutionis in moribus superatur (4,2 et 2,4; ,XNUMX puncta, respective, ab quinque-punctis gradationibus systematis Basic Aspirationum methodologiae determinatae). «).

Ad harmoniam evolutionem personalitatis, completio realitatis postulatorum fundamentalium ac imprimis positivorum, essentialis est. Fieri potest ut, cum summo gradu ad effectum deducta postulata auto-actuizationis horum studentium, negativae mentis status naturae situalis interveniat. Sed etiam sumi potest quod sit quaedam mediocris vel aliquantum altior quam mediocris gradus perfectionis realitatis, quae est optima et concordissima, secundum intentionem conservandam ad tionatam, versatilem sui realizationem uniuscuiusque. Haec ad discipulos pertinet, qui adhuc multum de seipso (et non de sumptibus parentum) agunt, ut vere satisfaciant cum sua independentia et evolutionis gradu. Sed, sicut idolum Freddiei Mercurius nostri decimae graders dixit, « Spectaculum procedere debet ». Illae. et satisfactio cum auto-actatione sui ipsius non debet esse maximus, alioquin ludus vitae desinet esse iucundus et creatrix.

Sequens casus ostendit momentum staterae inter primarias et secundarias necessitates adaptivas fundamentales — « inferioris » et « superior » in terminologia Maslow. Subiectum GM (Gradus 9) vehementissimum desiderium evolutionis invenit et altissimam eius exsecutionem (utraque 5 puncta singula in percontatione utens methodi «Basicae aspirationis»). Eodem tempore, prima praecipua cupiditas vivendi et conservandi vitam in eo debiliter exprimitur, et gradus exsecutionis eius etiam humilis est (pariter 2 puncta singula). Turpis turpis, in 1 puncto, et in secunda prima appetitus virium personalitatis, fiduciae et magni sui gratia. Secundum probationem Mini-carton in GM, inter primores scalae vertices sunt 9 et 2, «actio vitalis» et «depressio», quae praevalentem statum tensionis indicat et inconstantiam internam cum periodis accidiae et confusionis. GM suam condicionem explicat hoc modo: “Multae sunt contradictiones, maximae sunt pravae superbiae et verecundiae. Totum me accuso tempus, quod pudefactus est. Interdum sentio me non vivere ut decet, sed quomodo debeam nescio. Non queror de aliis, me tamen saepe non intelligunt. Saepe harum deserunt vis, at timeam est. ... vitam vivam plenissimam concordare cum te et te et qui circa te sunt ».

GM in superbiam looping, desiderium sui se defendendi patet ex eo quod praecipuum apicem in Mini-carto est eius scala 6 - « rigiditas ». Effectio necessitatis libertatis humilis aestimatur (2 puncta). Et mediocris est. Verecundiae exsecutio independentiae impedit et, ut solet in adulescentibus, dependentia a parentibus et ab errore, defectus cognitionis vitae propriae. GM — discipulus bene operans, sectionem de litteris in commentariolo scholastico servat, libros complexos legit.

Quamvis activa sui ipsius effectio, GM nullus plenitudinis vitae est sensus, cum seipso consentaneus, ne votum quidem proclamatum est ad vivendum. Primae necessitates supprimuntur. Ideo sola ipsa effectio gaudium et plenitudinem vitae percipere non sufficit. Ad hoc necessarium est omnino, saltem in medio gradu, primis necessitatibus satisfacere ac desiderium libertatis. Intellectuale, sine hac effectiva sui effectio, pacem et gaudium non affert. Est autem gaudium singulare sapientia, ut N. Roerich credidit. Gaudium est salus spiritus » (16). Non omnia tam tristia sunt GM Ipse est in limine vitae consilii sui ipsius determinationis. Discrimen incrementi est, sed non declinatio. Hic est eius status temporalis. Hoc indicat praesentia in persona personalitatis secundum Mini-carton experimentum satis altae energiae — 6 et 9, quae potentia altam sui ipsius potentiam efficiunt. Haec vis et communicatio cum sapientibus adiuvabit ut ex tristitia situali exeat.

Similem dissensionem inter « terrenum » et « caelestem » observamus inter studiosos philosophiae in Universitate Open Russiae. 19 sophomores examinati sunt secundum modum « vivendi personalitatis », CAT, etc. Evenit ut discipulorum spiritalis vitae ratio (inferens aeternas quaestiones vitae et mortis, veritatem boni et mali, sensum vitae, structura Cosmos, etc.) insigniter validior exprimitur quam discipulorum scholae altae: eorum mediocris score est 3,8 versus 2,92 pro scholis liberis secundum systema quinque punctum gradatim. Linea physica, quae in actionibus praevalente physica activitate expressa est, multo infirmior est apud philosophos: 2,9 puncta contra 3,52 pro alumnis alta. Naturalis linea vitae, quae in actionibus velit, in communicatione cum natura, etiam inter discipulos inferior est: 2,45 puncta contra 3,4 puncta pro scholis. Analysis biographiarum plurium notarum ac nobilium hominum ostendit omnes 12 lineas vitae in methodologia personali propositas adaptive necessarias esse. Subiective habere possunt valores diversos, sed tamen oportet attendere ad omnes has lineas (mentis et physicis, vanis et cotidianis et aeternaliter spiritualibus, naturalibus et humanioribus, collectivis et individuis, creatrix et exercitatione, communicationem cum sexu opposito. et communicatio cum hominibus eiusdem sexus). Plures lineae vitae negleguntur, non exercentur, gradus harmoniae uniuscuiusque vivendi. Ignorare est humilis aestimatio severitatis usuris in hoc genere actionis et tempus in eo consumptum (2 vel 1 punctum).

Alta ratio harmoniae vivendi observatur tantum in philosophorum 26,3%, inter discipulos scholas — in 35,5%. Solus unus discipulus attingit gradum altae auto-activitatis. Hic discipulus "respondet" humili gradu vivendi concordis, quod indicat angustam specializationem in sphaera auto-actionis. Haec indicia indicant praesentiam indissonationis inter philosophorum spirituales et physicas actiones, satis indicato gradu communicationis cum natura. Qualitas philosophandi ab illis inaequalitatibus non crescit, sed contra decrescit; Ut in praecedentibus, hic videmus naturam partialem sui actus et auto-egressionis totius personae.

Interestingly, secundum VT Maya et R. Ilardi, alumnos Collegii Medicinae Americanorum, qui tendunt ad aestimationes religiosas multum in Valoribus Doctrinae Scalae, humili gradu sui actus. Ordinatio ad bona moralia et spiritualia rigida vel ad sui actus impedit, vel nondum invenit vias activae sui ipsius effectionis. Verisimile est utrumque. Secundum Dandis, «dogmatismus» cum omnibus POI squamis negative connectitur, sed «liberalismus» etiam cum omnibus squamis experimentis positive connectitur, excepto «synergia» libra (21). Plurimae religiones saepe inducunt ad dogmatizationem personalitatis, praesertim apud novicios adhaesores, et ad supprimendam indolem amoris ac ludicrae sui actus. Et, ut supra vidimus, spirituales et generales culturae bonae solae non sufficiunt ad harmoniam personalitatis evolutionem, ad integram actuositatem sui ipsius. Nulla directa connexio inter ordinem rerum ac ordinem concordiae in via vitae est. Subject EM, gradus XI, discipulus excellens, extra Facultatem Chemiae Civitatis Moscuensis ingressus est. Concordia in vita sua nimis infimus ostendit. Et e converso, medij effectores altiorem gradum harmoniae vivendi saepius ostendunt.

Summatim

1. Multis in casibus, altam agendi modum modi POI et CAT metiri tantum partialis sui actus est ac non potest esse signum totius evolutionis individui. Haec conclusio non solum in alumnis scholasticis, sed etiam in adultis valet. Uterque modus mensurat personalitatem potentialem indolem personalem, quae magis favet ad seipsam actuizationis, non autem integram systema interioris eius determinationis.
2. Hypothesis confirmatur progressionem personalitatis imprimis intendere debere ad harmoniam processum auto-actuizationis assequendum, et non ad maximum assequendum successum in realitate destinationis. Alioquin res magnae satisfactionem non afferunt, pax interior et gaudium.
3. Causae displicentiae alumnorum valde actuatorum sunt graves dissensiones in potentia naturali, fundamentali personali, in uno vel pluribus eius componentibus, et partialis sui effectionis. Harmonia externa personalitatis generatur ab internis.
4. Status et gradus concordiae potentiae naturalis cuiusque hominis est principale determinatio notarum socialium et humanarum personarum.
5. Harmonica auto-actusatio etiam: structural harmonia personalitatis in forma integrationis potentiarum internarum, institutio praevalens rationum optimarum intra singula tria elementa fundamentalium personalitatis et inter haec membra; motus concordia in forma praevalens status mentis positivus et sonus motusque vitae; ad processualis harmonia in forma praevalens bene operandi - rationabilis impensa energiae, moderata vis desiderii, obtinens ipsum elementum in se actu, statera diversorum generum actionum, etc.
6. Fundata in canone sectionis aureae, considerare possumus concors condicionem cum de duabus partibus internae et externae personae relationes optime libratae sunt, altera tertia non aequatur. Idem, ut videtur, de ratione experientiarum affirmativarum et negativarum in actu sui, ac agendi ratione spectat. Optime librata personalitas loci dynamize processum evolutionis. Simul considerare oportet peculiarem necessitatem conciliationis praecipuae harmoniae momentorum principalium singularum potentiarum adaptive principalium: praecipuarum aspirationum, moralium orientationum culturalium et aequilibrium in statu characterologico subneurotici et notarum consuetudinum expressarum. .
7. Mentis Americana indoles propriae actuizationis ad altissimas successus in ambitu sociali competitive, ad indolem victorem, ad inceptum, facultas satis accipiendi provocationes de ambitu. "Infausta orientatio societatis nostrae ad mercatum difficillimum effectionem facit" (21, p. 35).
8. Mentis Russicae progressus imprimis ad postulata status amplitudinis totalitariae, in mediocris manifestationes, in iustitia et in conscientia (haec, proh dolor, pluribus tantum est idealis). Nec una nec ceterae mentalitates et societates ad processum harmoniae auto-activitatis conferunt.
9. Gradus concordiae in evolutione personalitatis theoretice determinari potest ratione numeri librarum optimalium et non optimalium in basi naturali et in I-potentia hominis. Ad Maslow paraphrasin, novam sententiam edimus; « Homo tam concors factus est quam fieri potest ».

REFERENCES

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometriae curatorum. L., MCMXCI.
2. Antsyferova LI Conceptus personalitatis auto-activationis A. Maslow //Quaestiones psychologiae. 1970 - N. III.
3. Antsyferova LI Ad psychologiam personalitatis tamquam systema evolutionis // Psychologia formationis et progressionis personalitatis. — M., 1981.
4. ARTEMYEVA TI Inter relationes potentiae et actualis in personalitate evolutionis. Ibi.
5. Asmolov AG Psychologia personalitatis. — M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psychologia motus relationum. — M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Mensurans gradum personalitatis auto-actationis // methodi Socio-psychologicae investigationis matrimoniales. M., MCMLXXXVII.
8. Zeigarnik BV, Theoria personalitatis in psychologia extera. M., MCMLXXXII.
9. Zagika MV Verificatio psychometrica de validitate quaestionis quae mensurat gradum auto-actionis personae. Lectus laboris. Facultas Psychologiae, Universitas Civitatis Moscoviae, 1982 .
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonia et Algebra viventium. M., MCMXC.
11. Lisovskaya E. Personalitas auto-actificatio //NTR et psychologia socialis. M., 1981
12. Optima animi probatio pro curriculo regimine et curriculo delectu. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Sui actus // Personality Psychology. Scripturae Sacrae. M., MCMLXXXII.
14. Mislavsky Yu.A. Propria moderatio et actio uniuscuiusque in adolescentia est. M., 1991
15. Motkov OI, Psychologia propriae cognitionis personalitatis: Prakt. habitatio M.: UMTs Districtus Militaris Australis Moscuensis - Triangulum, 1993.
16. Roerich X. in lib. « Gymnasia et lyceuma publica et non publica ». M., MCMXCIV.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H. : Comparatio // Externorum. Psychology. 1993, no. 1 .
18. D. Feidimen, Freiger R. Personalitas et incrementum personale. Soboles. 4. M., MCMXCIV.
19. Ferrucci P. Quis nos esse possumus: psychosynthesis ut methodus incrementi mentalis et spiritualis // Experimentalis et applicata Psychologia. 1994, no. 1 .
20. Hekhauzen H. Motivatio et actio. T. 1. M., MCMLXXXVI.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie vel Manipulator. Minsk, MCMXCII.
22. Erickson E. Pueritia et societas. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivation and Personality. NY, 1954/
24. Maslow A. Ad psychologiam entis. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Longius ad humanam naturam pervenit. NY , 1971 .
26. Shostrom E. Manuale pro propensione personali Inventarium POI. San Diego, 1966 .