Nostra perceptio de nobis, hominibus circa nos, et eventuum consuetudine praeteritis condicionibus est. Psychologist Jeffrey Nevid loquitur quomodo causas problematum in praeterito inveniat et discat quomodo cogitationes toxicas cum pluribus positivis reponere discat.
Conscientia plus pendet ab externis quam internis. Quae circa nos aguntur intuemur, nec vix advertimus quae simul oriantur cogitationes. Ita natura nos creavit: attenti sumus ad id quod videmus, sed nostros processus interiores fere penitus negligimus. Eodem tempore cogitationes et motus interdum non minus periculosae sunt quam minae externae.
Conscientia seu conscientia sui ipsius sicut homo cogitantis non ita pridem natus est. Si historiam evolutionis in forma horologii imaginamur, hoc factum est 11:59. Humanitas moderna nobis praebet medium ad intellegendum quot cogitationes, imagines et memoria experientiae intellectualis consistant.
Cogitationes sunt falsae, sed possunt esse «deprehendi». Ad hoc discere debes interiorem mundum intendere. Hoc non est facile, quia omnis intentio ad exteriora dirigi solet.
Cogitationes de defectibus et damnis, deceptionibus et de metu statutis limitationes non habent, non ligantur ad certos eventus
Primum debes attendere ad te ipsum et ad reflectere disce. Ex intimis conscientiae cogitationibus haurire possumus quae «ruunt» in continuo flumine, sine intermissione.
In primis videtur has esse iustas cogitationes de re familiari nugis: quid coquere ad cenam, quid locus ad purgandum, et quid laboris opus solvendum. Altius, subconscious, aliae sunt cogitationes frequentissimae quae experientiam consciam efformant. Ex conscientia oriuntur nisi cum vita postulat. Hae sunt cogitationes deficiendi et damni, destitutionis et timoris. Statutum limitationis et exspirationis nullum habent, ad certum eventum non ligantur. Eae extrahuntur e visceribus priorum, ut argillae ab imo oceano.
Quando incipimus aliquid cogitare male apud nos: in alta schola, in universitate? Te ipsum odisse, timeas homines, et scelestam exspecta fraudem? Quando hae voces negativae incipiunt canere in capite tuo?
Potes cogitationem invenire triggers recreando in imaginatione tua momentum cum experientia negativa coniunctam.
Dupliciter autem "capere" has cogitationes molestissimas.
Primum est «scaena criminis» restaurare. Cogita tempus, cum tristem, iratum, an anxium sensisti. Quid ille dies fecit ista? Quomodo illo die dissimiles, quid cogitas? Quid sub spiritu murmurasti?
Alius modus invenire triggers cogitationis est peculiare momentum vel experientiam cum experientia negativa coniunctam in animo tuo recreare. Experimentum huius experientiae quam maxime memorare conaris, ac si nunc eveniat.
Quid intra tales «excursiones» propriae mentis inveniri potest? Invenies ibi fortasse origines ingratarum cogitationum, propter quas te ipsum cogitas qui nunquam aliquid assequi potest. Vel fortasse intelleges significationem quarundam rerum negativarum ac rerum frustrabili eventuum valde exaggerasse.
Cogitationes quaedam in fluxu temporis amittuntur, nec comprehendi possumus unde experientia negativa sit. Ne desperes. Cogitationes et casus iterantur. Proximo tempore similem motum experiris, desine, «capere» cogitationem et considera.
Vox praeterita
Num tanti est ex praeteritis verbis obsides fieri qui dubia portant, nos victos vocare et obiurgare in errorem? Altum vivunt in subconscious et "pop sursum" tantum cum injucundum aliquid accidit: malum gradum in schola obtinemus, in opere deficimus aut socius in officio vesperi morari incipit.
Sic praeteritum fit praesens, praesens determinat futurum. Pars officium CLINICUS has interiores voces agnoscere est. Praesertim noxiae cogitationes sunt quae sui contemptum ferunt. Egent autem magis rationabili et positivo habitui substitui.
Psychotherapistae ducuntur a principio quod, sine cognitione historiae nostrae, errata iterum iterumque repetimus. Cum a tempore Freud, animi et psychotherapists, crediderunt introspectionem necessariam esse ad diuturnum tempus positivum.
Primum quomodo certo certius interpretationes nostras esse rectas? Et secundo, si modo in praesenti fiat mutatio, quomodo potest cognitio praeteritorum immutare mutationes quae nunc fiunt?
Attendendum est quomodo cogitationes et affectus vitam nostram hic et nunc afficiunt.
Nempe praeteritum est fundamentum praesens. Saepe errata nostra iterare. Sed hic intellectus praeteritorum non significat mutationem illam tantum consistere in « fodiendo » praeteritorum eventuum et traumas. Est sicut navis ad quam proficiscendum est. Priusquam navigium conscendat, navem siccare utilem fore, si opus sit, repressam ac reparatam habeo.
Alia metaphora possibilis est invenire rectam viam et rectam eligere. Non opus est tibi praeterita omnia reficere. Cogitationes sponte mutare potes, in actuositatis curriculo, pravas cum magis rationalibus substituere.
Iam ante diximus quam magni momenti sit cognoscere cogitationes, imagines et memorias quae statuimus motus nostros. Cum impossibile sit praeteritum mutare, attendere debemus quomodo cogitationes et sensus afficiunt vitam nostram hic et nunc. Discendo ad «legere» conscium et subconscium tuum, cogitationes distortas corrigere potes et affectus conturbare, qui perturbationes personales inducunt. Quae cogitatio conturbans potesne "capere" et mutare hodie ad magis affirmativum?