« Matrimonia fiunt in caelo »: quid est?

Dicens verbum « Matrimonia in caelo » significamus fatalem duorum hominum coniunctionem: virtus superior virum et mulierem in unum attulit, eorum unionem benedixit ac in futurum favebit.

Ideoque simul vivent ac libentissime, multos felices filios pariunt et nutrient, conveniunt senectuti inter dilectos nepotes et pronepotes. Volo etiam addere quod eodem die moriantur. In genere talis imago vitae beatae familiae idyllica apparet. Omnes enim felicitatem desideramus, et permanentem — ab initio ad finem.

Et si quae sunt difficultates, ergo aliquid erravit? An primo loco error fuit? Quisquis est realistica scire velim — estne hic vere socius meus in vita?

Quae cognitio perpetuam relationem laboris, utcumque fit, praeberet. Sed placidus potes esse, sciens utrumque In recto tramite es. Scis me aliquando invidere Adamo et Evae: dolorem electionis non habuerunt. Non fuerunt alii "petitores", et coitus cum tuis liberis, nepotibus et pronepotibus non animalia, tamen!

Vel forsitan alterius rei inopia est? Et si tantum duo sunt ex vobis, citius aut serius amabis inter se? Quomodo hoc, exempli gratia, in pellicula transeuntium (2016) ostenditur? Eodemque tempore, in pellicula «Lombster» (2015), maluerunt quaedam ingenia vertere in animalia vel etiam mori, ut non cum amantibus coniungantur! Ita omnia hic etiam ambigua sunt.

Quando haec sententia hodie sonat?

De nuptiis multa in Evangelio scripta sunt, sed ea quae sequuntur illustrare velim: "Quod Deus coniunxit, homo non separet." (Matth. XIX, 19), quod etiam meo iudicio percipi potest voluntas Dei de matrimoniis.

Hoc postulatum hodie saepissime in duobus profertur. Vel hoc fit fortiter religiosos homines ad terrendos et rationem cum sponsis (saepe matrimonio) qui de divortio cogitant. Vel opus est ut se electionis suae onere sublevet: se ad me desuper missum dicunt, et nunc patimur, crucem nostram portamus.

Opinor, haec est ratio oppositi: quia sacramentum nuptiarum fiebat in templo, et hoc matrimonium a Deo est. Et hic multi objiciunt mihi, multa exempla dare quomodo interdum inconsiderate, formaliter, vel etiam ingenue hypocrite, ad spectaculum nuptiarum aliquorum conjugum in templo factae sint.

Respondebo: de conscientia coniugum, quoniam sacerdotes speciales potestates non habent gradum conscientiae et responsabilitatis eorum qui matrimonium inire volunt.

Et si essent, tunc maxima pars eorum, qui volebant, ut indigni et imparati possent agnosci, et per consequens non liceret familiam creare secundum ecclesiasticas regulas.

Qui dixerunt, quod?

Secundum Scripturas Sacras, primus populus ab ipso Deo creatus et unitus est. Hinc, probabiliter, exspectatio oritur omnes alios coniuges formari non sine eius scientia, participatione ac consensu.

Secundum investigationem historici Constantini Dushenko¹prima mentio eius in Midrash invenitur — interpretatione iudaica Bibliorum a saeculo X, in prima sua parte — liber Genesis (« Genesis Rabbah»).

Occurrit in loco describentis conventus Isaac et Rebeccae uxoris eius: « Coniuges in caelo », vel in alia translatione: «Non sunt viri nisi nutu celi».

Hoc autem verbum in una forma vel alia in sacra Scriptura invenitur. Verbi gratia, Proverbiorum libri XIX capite Salomonis: « Domus et hereditas hereditas a parentibus, uxor autem sapiens a Domino ».

Ac praeterea in Bibliis saepe reperiri potest ad connubia Patriarcharum et heroum Veteris Testamenti, qui erant « a Domino ».

Verba de unionum origine coelestis etiam ex heroum operibus litteratorum medii saeculi XNUMX cecinerunt, ac deinde varias continuationes et terminationes, plerumque per ironiam et incredulam, consecuti sunt, v.gr.

• "... sed non curant ut bene sint";
• «... sed hoc non competit matrimoniis magnis»;
• « ... Caelum autem non est capax tantae iniquitatis »;
• « ... sed aguntur in terra » vel « ... sed aguntur in loco commorationis ».

Omnes hae continuationes inter se sunt similes: deceptionem loquuntur in matrimonii successu, in eo quod felicitas nos in eo certe expectabit. Et omnes, quia homines ab immemorabili tempore praestiti sunt voluerunt et egestate praestent ut miraculum mutui amoris futurum sit. Et non intelligunt neque intelligere volunt amorem hunc creari in duobus, ab ipsis suis participantibus creatum.

Hodie, scepticismus cum quo homines cum sententia « Matrimonia in caelo » fiunt, ob statisticam divortii obvenit: plus quam L% unionum tandem interrumpunt. Sed etiam ante, cum multa matrimonia coacta vel inscii fortuito inita essent, non minus paucae familiae laetae sicut hodie sunt. Divortium modo non licebat.

Secundo, intelligitur de proposito matrimonii. Ceterum haec non est idyllium secura, sed quaedam missio, nobis initio ignota, quam coniuges secundum Omnipotentis consilium adimplere debent. Ut dicunt: Inscrutabiles viae Domini. Sed hae significationes postea manifestae sunt illis qui eas explorare volunt.

Finis matrimonii: quid est?

Hic sunt praecipuae optiones:

1) Praecipuum propositum, mea quidem sententia, est cum socii sibi invicem dantur ad vitam vel ad tempus in ordine magis conscientiam te ipsum et mutationem in melius. Praeceptores facti sumus alterutrum vel, si lubet, socii parcentes.

Misericordia est quod saepissime hoc iter commune per paucos annos durat. Et tunc unus vel alter ambo novum gradum progressionis ac muneris attingunt ac, mutati, simul pacifice vivere non possunt. Et in talibus melius est cito hoc cognoscere et pacifice dispergere.

2) Ad pariendum et suscitandum singularem personam vel ad iuncturam pueri ad animadverto aliquid momenti. Sic veteres Israelitae Christum generare voluerunt.

Vel, sicut in ipsa vita illustrata (2018), parentes necesse habent « pati » ut filiis se invicem occurrant et diligant. In me notio huius taeniola haec est: amor verus mutuus tam rarus est ut miraculum considerari possit, et propter hoc superiores generationes trahi possunt.

3) Ad hoc matrimonium ad historiae cursum mutandum. Sic, exempli gratia, nuptiae Principissae Margaritae Valesii cum Henrico de Borbonio, Henrici Quarti regis futurae, die Bartholomaei Nocte anno MDLXXII finitae.

Ultimum genus regiam afferri potest in exemplum. Populus vere Alexandro reginae non placebat, ac praesertim homines eius erga Rasputin ingenium, etsi propter filii morbum coacti, exagitabantur. Nuptiae Nicolai II et Alexandrae Feodorovnae vere praestantes haberi possunt!

Ac vi mutui amoris duorum magnorum hominum, quos Imperatrix in suo diario anno 1917 descripserat (postea eius notae editae sunt, eas per intervalla relego et omnibus commendo), sub titulo postea edito: « Da amorem » (Re-lego vices et omnibus commendo).

Et secundum notabilem rationem historiae tam patriae quam ecclesiae (tota familia anno 2000 canonizata est et in sanctos canonizata est). Nuptiae Petri et Fevroniae, sanctorum nostrorum Russorum, eandem missionem tulerunt. Exemplum nobis reliquerunt specimen vitae coniugalis, amoris christiani et devotionis.

Matrimonium simile miraculum

Munus Dei video in familias creando in eo quod duo homines idonei conveniant. In Vetere Testamento interdum Deus hoc directe faciebat — sponso quem duceret in uxorem pronuntiavit.

Cum itaque pro certo scire volumus quis sit sponsus noster, et quid inten- tio nostra, accepto desuper recto responso. Hodie, etiam tales fabulae fiunt, iustum est ut Deus «faciat» minus clare.

Aliquando autem non dubitamus aliquos in hoc loco et in hoc tempore sola voluntate complesse miraculum, quod sola virtus superior hoc posset efficere. Quomodo hoc fiet? Demus vobis exemplum de vita amici.

Elena nuper Moscuam ex provinciis cum duobus liberis emigravit, diaetam conduxit et in loco notabili descripserunt, unum solidum et solutum, lectis recognitionibus in Interreti. Necessitas gravis proximis duobus annis non institui: ergo fortasse aliquem cognoscere pro ludo communi.

Alexey est Moscoviticus duos annos divortium fecit. Desperate invenire amicam postquam iteratis conatibus obviam offline, in eodem situ datorum subcriptio decrevit, postquam recensionem eandem perlegit et per annum in antecessum reddens.

Obiter etiam non speravit se mox duobus hic occurrere: arbitrabatur se congruenter amaturos ac raro in congressionibus "libidinis muliebris industriae" (psychologicus, quem intelligis) obtinere.

Alexey in servitutem relatus est vespere sero, eoque processu adeo exagitatus est ut per stationem in agmine eiecit et aegre post mediam noctem domum pervenit. Paucis post horis in alia parte urbis, quae sequuntur.

Elena, quae tum infeliciter per aliquot septimanas cum petitoribus communicandis fuerat, subito expergefactus 5 mane, quod numquam antea accidit. Et, non vere cogitans, in lubidinem agit, notitias suae figurae mutat et ambitum quaerendi.

In vespera eiusdem diei, Elena primo ad Alexei scribit (hoc etiam numquam antea fecit), respondet fere statim, correspondentiam incipiunt, celeriter se invicem vocant et plus quam horae loquuntur, se mutuo cognoscentes.

Quotidie igitur, Elena et Alexei horas locuti sunt, volentes inter se bonum mane et bonam noctem, quarta et sabbati occurrentes. Hoc primum ambo ... Post IX menses conveniunt, et post annum exacte, in anniversario notis suis, nuptiae ludunt.

Per omnes leges physicae, sociologiae et aliarum scientiarum non concurrerunt et cohabitaverunt, sed contigit! Refert notandum est utrumque primum locum in tabulario descripserunt, in eo circiter mensem consumpsit, et tantum diem consumpsit. Aleksey in via pecuniam pro anno reddere conatus est, sed frustra.

Et nemo potest mihi, quod sine auxilio celi fortuito occurrisse! Viam anno fere ante quam evenerat, incidit aliud fortuitum - eodem die per atria eiusdem spectaculi vagati (praecipue Moscuam volabant), sed tunc non congredi destinabantur. .

Amor eorum mox transivit, vitreis roseis sublatis, et se in sua gloria, cum omnibus vitiis suis, se mutuo viderunt. Tempus destitutionis venit… Et longum opus recipiendi invicem, amorem creandi incepit. Habuerunt et debebunt ire et facere multum propter eorum felicitatem.

Velim cum vulgares sapientiam perorare: Deo confide, sed te ipsum ne erres. Si semper post feliciter vivere vis, in te ipso et in relationibus laborare debebis. Tam ante matrimonium quam in processu coeundi, tum independenter (ad psychologum) et simul (adtende sessiones familiae psychotherapiae).

Utique potest sine nobis animi, sed nobiscum multo velocius ac efficacius. Post omnia felix matrimonium postulat maturitatem, conscientiam, sensum, facultatem cogitandi ac tractandi, progressionem in diversis gradibus personalitatis utriusque consortis: physica, intellectualis, motus, socialis-culturalis et spiritualis.

Ac praesertim - amandi facultatem! Quod etiam disci potest orando ad Deum pro amoris dono.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/