Matrimonium hodie et ante annos 100: quid interest?

Industrialization, mulierum emancipatio ac revolutionis anni 1917 societas inpedivit ac notiones familiae et matrimonii stabilitas destruit. Plus quam centum annos ita transformati sunt ut multae regulae simpliciter ferae spectent.

Quod mutata?

Age

In Russia ineunte saeculo XVIII, decretum imperiale vigebat, quod matrimonium constituebat: viros 18 annos erat, pro feminis — 16. Sed procuratores inferiorum ordinum saepe ad auctoritates ecclesiasticas rogantes verterunt. filias suas ducere ante legitimum diem. Solet hoc explicari ex eo quod hospita in domo sponsi requirebatur. Eodem tempore, annos XXIII-22, puella eo tempore iam "mansit" existimata est et fatum eius erat, ut eam clementer, inenviabilis poneret.

Hodie, Codex Familiae hodiernae in Russia matrimonium concedit ab annis XVIII. In casibus exceptionibus, subsignare potes ante XVI, vel etiam ante. Pro regulariter fundamentum huius est graviditatis vel partus infantis. Sed statistica ostendunt primos nuptias raritatem factas esse. Novissimus annus Demographicus Russiae pro MMXIX confirmat plurimas coniuges relationes mandare ante annum 18-16. Multi viri et feminae nubent primum post annos XXXV. Et vox «ancilla anicula» risui irrisorie facit.

Views in relationes

Sexus ante matrimonium 100 annos peccatum habebatur, ius coindi datum solum voto sacro, ab ecclesia signato. Scaena apertae sponsalis nonnisi post officialem dimicationem coepit. Sed in hoc casu raro sponsa et sponsus solum possunt esse. Prope, mater, amita, soror cer- nere — in genere aliquis tertius. Potuit nubere et matrimonia tantum consensu parentum: pauci contra voluntatem patris ire ausi sunt.

Nunc difficile est nobis fingere posse fatum ei coniungi posse cum homine quem re vera non novimus. Sed quomodo obviam, loqui, ambulare manu, amplecti et osculari, conare vivere simul, tandem? In hoc casu, in pluribus, parentes simpliciter facto praeponuntur.

Exspectationes mutuae

In prae-revolutionario Russia, nulla quaestio de aequalitate matrimonialis esse potest. Mulier omnino dependet a viro tam materialiter quam socialiter. Domum regere putabatur, filios pariens, “quantum Deus dabit” ac educationem exercent. Solae familiae locupletes matrimoniam ac gubernationem praestare potuerunt.

Tacite incitata vis domestica, in usu erat expressio: «Doce uxorem tuam». Et hoc peccavit non solum pauperes « tenebrosi », sed etiam nobiles nobiles. aliter me ac liberos alere non potui. Faeminarum usus non exstitit: servus, sartrix, opifex opifex, magister, mima, tota haec electio. Nam femina sui iuris esse non poterat ac proinde poseunt.

Relationes matrimoniales moderni, praeclare, aedificantur in mutua fide, aequa officiorum divisione, similesque in mundo. Nimirum maritus et uxor saepe vocantur socii: homines reverentiam, intellectum, auxilium, modestiam ab invicem exspectant. Non ultimum munus bene esse oeconomico exercetur, in quo utrumque collocatur. Et si subito vita familiaris non addit, haec clades non est, duo homines perfecti se extra matrimonium intellegere possunt.

Cur ergo uxorem ducere?

Aliud cogitari non potuit. Mores religiosus societas dominatur, valorem matrimonii extollit. Ab ineunte aetate pueri docebantur familiam habere praecipuum vitae munus. Respicitur sola damnatio. Praesertim in feminis — tamen propinquis oneri fiebant.

Vir, qui nubere non properabat, honestius tractabatur: ille, inquiunt, ambulare debet. Sed virgini saepe superstes fuit matrimonium. Status uxoris non solum utilitatem suam confirmavit, sed etiam exsistentiam maiorem minusve tolerabilem conservavit.

Magni erat cuiusdam generis. Nobiles liberi in Societates inierunt propter titulum, procreationem, vel ad meliorem condicionem oeconomici sui instabilem. In familiis mercatoriis, elementum decretorium saepe mutuum beneficium commerciale fuit: exempli gratia, opportunitas ad res capitales piscinas dilatandas est.

Rustici maxime ob rationes oeconomicas nupserunt: sponsae familia extra os summovit, mulier tectum super caput accepit et «fragmentum panis», vir gratuitum adiutorem acquisivit. Utique connubia tunc quoque facta sunt. Sed saepius quam non, tantum remansit phantasiae venereae, quae cessit ad utilitates mere practicas.

Cur nunc uxorem ducere?

Nonnulli proni sunt opinari institutionem familiae et matrimonii obsolescere ac tempus ut necesse sit abolere. Argumento, numerus coniugum augendus citatur qui civiles societates, hospitia matrimonia vel relationes apertas anteponunt.

Praeterea culturae puerilis nunc excolitur (desiderium conscium non habendi filios), notiones tolerantiae erga homines transgendores, uniones sexus eiusdem et tales formas non normae, exempli gratia, polyamoriae (rationes ubi, cum mutuis ac voluntarium consensus conjugum, quisque potest rem amare cum pluribus).

Et tamen, multi etiamnum disponunt opiniones monogamas traditionales de bonis familiaribus. Utique, conubia commodorum, inaequales et ficticia connubia adhuc exercentur. Tamen, mercaturae commoditates longe sunt a principali ratione ut figuram in diplomate tuo accipias.