Aliquando carorum nostrorum volumus visu nos intellegere. Quod nos multo ante voluimus sciebamus cogitationes nostras in verba ponimus. Sed quid si talis cupiditas necessitudinis laedit et solum ingenuum sermonem adiuvabit ad veritatem cognoscendam?
Veronica credidit Alexandrum socium optimum esse, et in matrimonium ei feliciter consensit. Semper erant in eodem esse, satis habebant oculos ad intelligendum se. Sed ubi simul convivere coeperunt, cum admiratione et ira detexit quod electum suum nihil minus sagacem esse putavit. Ipsa etiam in lectus placeat explicabo quid et facere.
"Si me vere amabat," inquit Veronica, "quid volo sciret." Nolo ei quidquam explicare ». Credidit: si sincerum erga aliquem sensum habes, intuitus tibi narrabit quod dilectus tuus vult.
Prorsus consentaneum est, cum socii se amant et se sentiunt, dum idem sentiunt atque etiam cogitationes interdum confluunt, eorum relatio melior fit.
Vice versa, si homines se mutuo amant et curant, paulatim se invicem intellegere discunt. Sed hoc omnino non intelligitur quod amantes inter se cogitationes legere possunt. E contra, talis expectatio error est Veronicae. Conjugium destruit, credens quod maritus iustus indiget scire quid velit. Alioquin relatio ei non convenit.
Sed veritas est quod amor etiam profundissimus et fortissimus non efficit nexum telepathicum inter nos. Nemo in cogitationem alterius introire potest ac eius affectiones plene comprehendere, cuiuscumque amoris et compassionis robur.
Homines non habent rationes agendi secundum instinctus. Praeter stimulos et reflexos fundamentales, notitias ab exemplis et experimentis, erratis et lectionibus accipimus. Libris ac tradendis ad novas res legendas legimus.
Simpliciter, homines solae creaturae in Terra sunt quae complexas affectiones et cogitationes per loquelam exprimere possunt. Ut se invicem melius intellegant, relationes validiores et altiores efficiant, debemus clare et clare ac clare ac voces nostras cogitationes et affectus.
Fides in amore telepathia etiam periculosa est quia sociis ad ludos ludere cogit, probationes disponere ad reprimendam si particeps vere amat et quam fortis affectus sunt.
Exempli gratia, Anna scire voluit si Max de ea re tractavit viam dixit. Placuit ut si affectus eius esset profundus, efficeret ut eam ad amitam suam, quae ex itinere redire debebat, etiam si Anna dixit hoc iter illi non magni momenti esse. Si autem vir probatus est, tunc non diligit eam.
Sed multo melius utrique eorum si Anna protinus Max dixit: “Accipe me ad amitam meam cum redierit. Volo videre eam »
Vel aliud exemplum de ludum improbum secundum falsam opinionem in amore telepathiae. Maria virum suum interrogavit si amicos ad prandium in volutpat vestibulum congredi vellet. Respondit quod non erat in mente pro ioco nec aliquem videre volebat. Postea, comperiens Mariam verba cenae graviter ac cassasse, indignatus est: “Si vere me amares, intelligeres me velle amicos convenire, sed solum ex animo recusare. Ita non vere curare de animo meo ».
Firmae et altae relationes semper clara et aperta communicatione nituntur. Honesta expressio cupiditatum nostrarum, vellerum ac nolle est quod nos adiuvat in amore et concordia vivere. Invicem docemus quomodo nobiscum correspondeat, quid libet, quid non facimus. Et praestigiae, compescit, et ludos relationem nonnisi spoliare possunt.
Dic quid velis, significa quod loqueris, et alios non exspectes ut animum tuum legant. Vota et vota palam et clare exprimunt. Carorum merentur.
De auctore: Clifford Lazard psychologus est.