Multum articuli et etiam libri scripti sunt de periculis et beneficiis interreti in retis generalibus et socialibus in specie. Multi vident transitum ad "partem virtualem" tamquam malum aequivocum et comminationem ad vitam realem et calorem communicationis humanae viventis. Tamen, aliquot hominibus, in Interrete solus modus remanet ut aliquos saltem contactus sociales servet.
Interretus communicationem aperuit (et reformavit) communicationem etiam maxime timidi nostrum. Nonnulli psychologi commendant notationem onlinem ut tutissimam et minimam sollicitudinem exasperantem viam ad sociales necessitudines aedificandi. Et quidem, post pseudonymum latitantes, liberius obtinere videmur, remissius agere, amas, noscere ac etiam cum eisdem virtualibus interlocutoribus iurare.
Praeterea talis via tuta cum aliis communicandi saepe unica est via acceptabilis hominibus cum phobia sociali. Sollicitudo socialium inordinatio exprimitur ut metus constans unius vel plurium condicionum socialium in quibus aliquis exponitur extraneis vel ab aliis potestate fieri potest.
Professor Universitatis Bostoniensis, Stefan G. Hofmann psychologus scribit: "Usus Facebook (organizationis extremistarum in Russia interdictum) movetur duabus postulatis fundamentalibus: necessitas pertinendi et necessitas propriae praesentationis. Primum est factoribus demographicis et culturalibus, dum neuroticismus, narcissismus, decor, humilis sui gratia et sui gratia conferunt ad necessitatem praesentationis sui.
Quaestio venit cum vitam realem vivendi intermisimus quia nimium tempus in instrumentis socialibus expendimus.
Professor Hofmann praeest Psychotherapy et affectui Research Laboratorii. Pro eo, potestas Interreti etiam opportunum est instrumentum ad operandum cum aegris cum anxietate sociali et aliis perturbationibus mentis, ex quibus non omnino curationem accipiunt.
Interreti multa commoda in communicationem realem habet. Summa est, quod adversarius in dialogo online vultus vultus non videt, speciem ac sonum interlocutoris aestimare non potest. Et si fiducia sui, dialogo patens, magis incommoda communicationis interretialis appellare potest, tunc pro eo qui phobia sociali laborat, salus esse potest eaque commercium cum aliis instituere permittit.
Nihilominus Hofmann etiam in memoriam revocat periculum vitae verae cum virtuali vita reponendae: “Retia socialis nobis praebent necessarias necessitudines sociales quibus omnes egent. Quaestio venit cum vitam realem vivendi intermisimus quia nimium tempus in instrumentis socialibus expendimus.
Sed estne magnum periculum? Quamvis omnia compendia in opibus (tempus, vires corporis) consueverunt adhuc communicationem humanam praeferre: itur visere, congredi in casu, immo remotum opus, quod favorem conciliat, omnibus certum non est idoneum.
« Nos evolutionis esse cum aliquo in vita reali », explicat Hofmann. — Odor alterius, oculus contactus, vultus, gestus — hoc in spatio virtuali non recreatur. Hoc est quod sinit nos intelligere alterius affectiones et propinquitatem sentire.