Quaelibet electio est defectus, defectus, ruina aliarum facultatum. Vita nostra in talium delictorum serie consistit. Et tunc morimur. Quid ergo est praecipuum? Diurnarius Oliver Burkeman promptus est ad respondendum by Jungian analyticum James Hollis.
Ut verum fatear, pudet fateri unum e praecipuis libris mihi esse librum Iacobi Hollis « De re praecipuum ». Ponitur progressus lectores experientiae mutationes sub impressione subtiliorum instrumentorum, conscriptionum et poematum, quae cupiditates vitae suae a limine mutationes non declarant. Sed non existimo titulum huius sapientis libri accipi ut primitivum motum proprium publici auxilii sui. sed est directio locutionis refrigerium. "Vita plena est tribulationis", scribit psychoanalyst James Hollis. In universum rarus est pessimismus: eius libri complures negativi libri scripti sunt ab hominibus qui sua recusatione furati sunt ut nos enixe laetificet aut universalem recipiat felicitatem.
Si teenager essem, vel saltem adulescens essem, ego quoque hoc plorando gravarer. Sed Hollis tempore opportuno, ante paucos annos, lego, et in carminibus suis imber frigidus fuit, alapae sobrius, trepidus — metaphoram mihi carpe. Prorsus quod mihi male opus erat.
James Hollis, Carl Jung sectator, credit «I» — vocem illam in capite nostro quam nosmetipsos consideramus — partem quidem totius exiguam esse. Utique, «I» noster multas habet rationes quae, sua sententia, nos ad felicitatem et securitatem deducet, quae magnum salarium, agnitionem socialem, perfectum socium ac idealem prolem significare solet. Essentialiter, «Ego», ut Hollis argumentatur, est «tenuis conscientiae lamina in micanti oceano natans anima dicta». Ignarus potentes copiae habent sua consilia ad unumquemque nostrum. Nostrum autem opus est invenire qui sumus, et hanc vocationem attendere, nec resistere.
Nostrae notiones de vita quae volumus, prorsus verisimilia sunt non eadem ac quae vita vult a nobis.
Haec est valde radicalis ac simul humilis intellectus operum psychologiae. Significat quod ideae nostrae de vita quae volumus, prorsus verisimilia sint non eadem quae vita vult a nobis. Et significat etiam quod in vita significanti vivendo, omnia consilia nostra violare debebimus, zonam propriae fiduciae et consolationis excedere debebimus ac spatium doloris incogniti intrabimus. Aegroti Iacobi Hollis narrant quomodo tandem in media vita intellexerunt se per annos praecepta et consilia aliorum hominum, societatis vel parentum suorum secuta fuisse, et consequenter eorum vita quotannis magis magisque falsa facta est. Tentatio est illis compatiendi, donec cognoscatis nos omnes tales esse.
Praeteritis, saltem hac in re, facilius humanitati fuit, Hollis credit, post Jung: fabulas, opiniones et ritus hominibus directiorem accessum ad mentis vitae regnum dederunt. Hodie profundam hanc planitiem conamur ignorare, sed suppressa tandem perrumpit ad superficiem alicubi sub forma tristitiae, vigiliae vel somniorum. « Cum iter amisimus, anima reclamat ».
Sed nulla est cautio quod omnino hanc vocationem audiemus. Multi simpliciter ingeminant conatum suum ad inveniendam felicitatem per vias tritas veteres. Anima eos ad vitam vocat — sed, scribit Hollis, duplicem significationem habet haec vox ad therapist exercendam: « multi, in usu meo, ad praestitutum suum non ostendunt ».
In triviis omnibus maioris vitae, ipse te interroga, "Num haec electio me maiorem vel minorem faciet?"
Bene, ergo quid est responsum? Quid est uere praecipuum? Noli exspectare Hollis dicere. Magis admonitus. Ad singulas vias magnas vitae, nos invitat ut nos ipsos interrogaremus: «Numquid haec electio facit me maiorem vel minorem? Est aliquid inexplicabile circa hanc quaestionem, sed adiuvit me per plures vitae dubitationes obtinere. Plerumque nos ipsi interrogamus: "Num felicior fiam?" Sed, ingenue, pauci bonam ideam habent de iis quae nobis vel nostris caris foelicitatem afferent.
Sed si quaeras te num decresces vel crescas ex electione tua, tunc mirae saepe apparet responsio. Utraque electio, secundum Hollis, qui pertinaciter recusat optimam esse, pro nobis fit quaedam mors. Itaque cum ad furcam accedimus, melius est eligendum genus moriendi quod nos erigit, non illud post quod in loco haerebimus.
Et certe, quis dixit "felicitatem" esse notionem inanem, vagam et potius narcissisticam - optimam mensuram ad vitam alicuius metiendam? Hollis citat captionem ad viverra in quo clientem clinicus alloquitur: “Ecce, nulla quaestio est de te felicitatem inveniendi. Sed ego tibi afferam cogens de tuis malis fabulam. Ad eam option assentior. Si vita efficitur plus sensus, etiam transactio non est.
1 J. Hollis «Quae res plurimae: Vivens vita magis considerata» (Avery, 2009).
Source: Aristotle