In tota historia vitae nostrae in nostra tellure, nemo sicut animalia passus est. Quod animalibus domesticis in praediis industrialibus accidit, fortasse pessimum crimen est in historia. Semita progressus humanorum corporum mortuorum animalium est litteratus.
Etiam maiores nostri longinqui ab Aetate Lapidea, qui ante decem milia annos vixerunt, iam aliquot calamitates environmental responsales fuerunt. Cum homines primi ante XLV annos in Australiam attigerunt, mox 45% specierum animalium magnarum, quae eam ad exitum exstintionis incolebant, expulerunt. Hic fuit primus momenti notabilis quem Homo sapiens in ecosystematis planetae habuit - et non ultimum.
Abhinc circiter XV annos homines Americam coluerunt, circiter 15% magnarum mammalium eius in processu aboleverunt. Multae aliae species ex Africa, Eurasia, et multae insulae circa fines eorum evanuerunt. Archaeologicum testimonium ab omnibus nationibus eandem fabulam tristem narrat.
Historia progressionis vitae in terra est sicut tragoedia in pluribus scaenae. Aperit scaenam ostendens copiosarum animalium locupletem ac diversam multitudinem, nullo hominis sapientis vestigio. In secunda scaena homines apparent, ut patet per ossa petrificata, puncta hastae et ignes. Tertia scena statim sequitur, in qua homines centrum medium capiunt et pleraeque magnae bestiae, cum multis minoribus, interiere.
In genere, homines circiter 50% ex omnibus magnae terrae mammalibus in planeta deleverunt etiam antequam primum agrum triticum plantaverunt, primum instrumentum laboris metallo creaverunt, primum textum scripsit et primum nummum signavit.
Proximus maior miliarius in relationibus humanis animali fuit revolutionis agriculturae: processus per quem mutavimus vagos venatores ad agricolas in sedibus permanentibus habitantes. Quam ob rem nova omnino vitae forma in Tellure apparuit: animalia domestica. Initio, hoc videri potest sicut minor mutatio, cum homines minus quam XX species mammalium et avium comparaverunt ad innumerabilia milia quae manserunt "fera", ad domesticum duxerunt. Tamen, per saecula, haec nova forma vitae communior facta est.
Hodie plus quam 90% omnium magnarum animalium domi sunt ("magnus" id est, animalia pauca saltem chiliogrammata pendentia. Exempli gratia, pullum. Decem abhinc milibus annorum avis rara fuit cuius domicilium paucis cellis in Asia Australi limitatum est. Hodie, omnes fere continentes et insulae, praeter Antarcticam, patria est miliardis pullorum. Gallina domestica fortasse frequentissima est avis in nostra tellure.
Si successus speciei secundum numerum individuorum, pulli, vaccae et porcorum, essent certae duces. Heu, species domesticae ob singularem dolorem inusitatae collectivae felicitatis inusitatae solvendae sunt. Regnum animale praeteriti milliones annorum multa genera doloris ac doloris novit. Attamen revolutionis agriculturae novas omnino genera doloris creavit quae tantum temporis processu ingravescebat.
Primo aspectu, videri potest multo melius domestica animalia quam eorum propinqui et maiores. Bubalus silvestres dies suos ducunt quaerentes cibum, aquam et tectum, ac vitas leonibus, pediculis, inundationibus et siccitatibus assidue imminet. Pecora contra, hominum cura et tutela circumdat. Homines cibum, aquam et receptacula iumenta praebent, morbos suos curant et a predonibus et calamitatibus naturalibus defendunt.
Verum, maxime vaccae et vituli, citius aut serius desinunt in iugulum. Sed numquid hoc peius facit fatum suum quam ferarum? Num satius est a leone devorari, quam ab homine necari? An crocodili dentes meliores sunt ferro quam scapulis?
Quod vero pecudes domesticas maxime tristes esse facit, non tam moriuntur quam maxime, quomodo vivant. Duo certatim factores vitae pecudum condiciones conformaverunt: una parte, homines carnes, lac, ova, cutem, vires animalis formant; homines vero diuturnum tempus superesse et reproductionem efficere debent.
Et sic oportet quod animalia ab extrema crudelitate defendantur. Si rusticus vaccam suam sine cibo et aqua mulget, lac minuetur et vacca cito morietur. Sed, proh dolor, homines possunt aliis modis magnas passiones ad pecudes, etiam ad salutem et reproductionem suam.
Radix quaestionis est, quod animalia domestica a bestiis maioribus suis acceperant multas corporis, motus et sociales necessitates quae in praediis occurrere non possunt. Solent agricolae has necessitates ignorare: animalia in caveis minimis claudunt, cornua caudasque mutilant, matres a prole secernunt. Animalia valde laborant, sed coguntur ut vivant et tales condiciones reddant.
Sed annon haec satisfacit necessitates contra fundamentalia principia evolutionis Darwinianae? Theoria evolutionis asserit omnes instinctus et suadet evolvi ad utilitatem superstitionis et reproductionis. Quod si ita est, nonne continua generatio pecudum probatur omnibus eorum necessitatibus satisfieri? Quomodo bos "opus" habere potest quod revera non est momenti ad salutem et reproductionem?
Profecto verum est omnes instinctus et suasiones evolutas ad obviam evolutionis pressionis superesse ac reproductionis. Sed pressio ista remota, instinctus et stimulus formatus non statim evanescunt. Etiamsi ad salutem et reproductionem amplius nihil conferunt, experientiam subiectivam animalis informant.
Corporis, motus et sociales necessitates modernorum vaccarum, canum et hominum non cogitant statum hodiernum, sed potius impulsiones evolutionis quas maiores antecessores sui ante decem milia annorum converterunt. Cur homines tam dulcia amant? Non quod in LXX saeculo primo cremor glaciem et scelerisque superesset, sed quia maiores nostri Saeculi Lapidis dulces, maturi fructus inciderunt, sensum quantum fieri potest, quam primum edere. Cur iuvenes incaute se gerentes, violentas pugnas ineunt et in secreta interrete loca caedunt? Quia geneticae praeceptis antiquis obediunt. Abhinc 70 annos, iuvenis venator, qui vitam mammoth persequendae periclitatus est, omnes competitores eius praelucebat et manum pulchritudinis localis obtineret – et genes eius nobis traditi sunt.
Eadem prorsus evolutionis logica vitas vaccarum et vitulorum in praediis nostris fabricat. Veteres maiores eorum animalium sociales fuerunt. Ut viva et effingere, efficaciter inter se communicare debebant, cooperari et certare.
Sicut omnia mammalia socialia, pecora fera, necessarias artes sociales per fabulas acquisiverunt. Catuli, catuli, vituli et pueri ludere amant, quia evolutionem stimulum illis indidit. In bestiis ad ludendum necessaria sunt animalia—si non haberent, artes sociales non discerent vitales ad salutem et reproductionem. Eodem modo catulos, catulos, vitulos, evolutionem dedit inexpugnabilem cupiditatem prope matribus.
Quid accidit, cum agricolae nunc vitulum vitulum a matre tollunt, eum in cavea parva, contra varios morbos TRANSERO, cibum et aquam ei praebent, et tunc, cum vitulus adultus factus est, eam artificiose inseminat? Ob obiectivam considerationem, hic vitulus non amplius eget maternis vinculis vel coit ut superstes sit ac effingit. Homines curam habent omnium rerum necessitates animalis. Sed ex parte subiectiva, adhuc vehementer cupit vitulus cum matre esse et cum aliis vitulis ludere. Si haec hortamenta non sunt satiata, vehementer vitulus laborat.
Haec est fundamentalis lectio psychologiae evolutionis evolutionis: necessitas quae ante mille generationes formata pergit ut subiective sentiatur, etiamsi non amplius opus est superesse ac effingere in hoc tempore. Infeliciter, revolutionis agriculturae facultatem hominibus dedit ad salutem et generationem animalium domesticorum conservandam, neglectis eorum necessitatibus subiectivis. Quam ob rem pecudes domesticae felicissimae sunt admissurae, sed simul, quae unquam fuerunt, miserrimae.
Praeteritis paucis saeculis, sicut institutio agriculturae dedit operam agriculturae industriae, condicio nonnisi peior fuit. In societatibus traditis, sicut vetus Aegyptus, Romanum Imperium, vel Sina mediaevalis, homines scientias biochemisticae, geneticae, zoologiae et epidemiologiae valde limitatas habebant, unde eorum facultatibus abusivis limitatae sunt. In medio aevo pulli circum hortos libere discurrebant, semina et vermes ab acervis coeno evulsi, et in horreis nidificabant. Si ambitiosus agricola mille pullos in cavea navigia pullos claudere conatus est, perniciosa avis morbum pestilentem exstingueret, omnes pullos deletis, ac multi vicani. Hoc nemo sacerdos, flaminis vel medicina potuit impedire. Cum primum scientia moderna investigavit arcana organismi, virus et antibioticorum avium, homines animalia ad extremas vitae condiciones exponere coeperunt. Auxilio vaccinationes, medicinae, hormones, pesticides, centrales caeli condicionum systematum et automatarium pascentium, nunc potest decem milia pullorum in haras pullorum minutissimas incarcerare et carnes et ova singulari efficacitate producere.
Sors animalium in tam industrialibus occasus unus ex instantissimis ethicis nostri temporis quaestionibus factus est. Nunc magna animalia in praediis industrialibus vivunt. Nostram planetam maxime a leonibus, elephantis, balaenis et penguins aliisque animalibus insolitis habitari imaginamur. Videri potest hoc modo inspectis Nationalibus Geographicis, Disney cinematographicis et natorum fabulas, sed res non talis est. Sunt quadraginta leones et circiter milia miliarda porcorum domesticorum in mundo; 40 elephanti et 000 millia bovis domestici; 1 miliones penguinum et 500 miliarda pullorum.
Hinc est quod praecipua quaestio ethica est condiciones existentiae pecudum. Plurimum interest de creaturis Telluris maioribus: decem miliardum animantium, unumquodque cum complexu intimo sensuum et affectuum, sed in linea productionis industriae vivunt et moriuntur.
In hac calamitate torva scientia animalis partes egit. Communitas scientifica utens sua scientia animalium crescens maxime ut melius vitam suam in servitute industriae humanae administraret. Attamen ex eisdem studiis etiam notum est pecudes esse procul dubio entia sensibilia cum complexis relationibus socialibus et exemplaribus psychologicis implicatis. Non sint dolor ut nos, sed dolor, metus, solitudo quid certe sciunt. Possunt et ipsi pati, et hi beati esse possunt.
Tempus est de hoc serio cogitare. Vis humana crescunt, et facultas nocendi vel prodest aliis animalibus crescit. Pro 4 miliardis annorum, vita in terris delectu naturali gubernata est. Sed magis et magis regulatur ab intentionibus hominis. Sed non est obliviscendum quod in meliori mundo ratio habenda est omnium viventium bene esse, et non solum Homo sapiens.