In dolore et in gaudio, quare amicitia maxima est

"Filius meus cum intensive cura esset, inopem sensi et perditum", Mariam revocat. – Sola res me tunc adiuvit auxilio amici quem supra XXX annos cognoveram. Gratias ei, omnia bene esse credidi. Sciebat prorsus quid dicam et facere ut me sentirem meliorem.

Simile quid multis accidisse oportet. Haec vis amicitiae, hoc secretum maximum est. Amicos amamus non solum quia qui sunt, sed etiam quod nos faciunt qui sumus.

"Nunc tu quoque reputaverunt"

Homines animales sunt sociales, ita corpora nostra ac cerebra ad omnes generis coniunctiones faciendas ordinantur. Incipientes esse amicos, attingimus ope;

• tactus, qui productionem oxytocin movet et aliis fidentibus adiuvat;
• colloquia, quae sinunt nos in quadrigis statuere locum nostrum et ex- plicare quis non sit ex nostro coetu, et quis in eo non liceat;
• communicantes motum cum aliis qui endorphins emittunt (cogitant de teenage puellarum amplectendo, garriendo et saltando in convivio).

Sed, licet creantur ad communicandum cum aliis, nostrae facultates terminum habent. Itaque studium ab anthropologo Britannico et psychologist evolutionis evolutionis Robin Dunbar demonstravit hominem posse conservare usque ad 150 contactus diversi gradus propinquitatis. E quibus, ut 5 sunt amici optimi, 10 sunt amici, 35 sunt amici, 100 noti sunt.

Quae est ratio talis restrictionis? "Amicitiae non sunt sicut relationes cum propinquis cum quibus aliquandiu communicare non possumus, quia scimus quod alicubi non ituri, quia affinibus consanguinitate conexi sumus", dicit psychologist Cheryl Carmichael. "Amicitia assiduas communicationis motusque reditus requirit."

Hoc minime significat quod stricte quinque amicos optimos habere debeas vel exacte centum contactus in retiacula sociali. Sed cerebrum nostrum ita dispositum est ut eam passione et corpore amplius trahere non possimus.

Amica auxilium et auxilium

Omnia genera amicitiae suo modo utilia sunt. In difficilibus vitae adiunctis, ad arctum familiarum circulum auxilium convertimus, qui aliquid nobis dant quod ne a socio quidem vel propinquis consequi possumus.

Cum aliquo laetus es ire ad concentum vel in casu ad chat. Ab aliis auxilium pete, sed ea conditione ut postea etiam eis servitutem reddes. Ad amicos venire potes a retis socialibus ad consilium (quamvis motus necessitudines cum illis tam validi non sint, sed hi homines ideam vel auxilium mittere possunt ad quaestionem ex novo angulo spectantem).

Amici corporis, moralium, affectuum nobis dant subsidium cum opus est, Carmichael interpretatur. Amicitia credit nos ab influxu traumatica tueri, quod mundus inter nos interdum in nobis habet. Iuvat meminisse qui sumus, locum nostrum in mundo invenire. Praeterea sunt homines cum quibus iustum est iocum et facile nobis communicare, risum, lusum vel cinematographicum spectare.

Praeterea Carmichael negativas amicitiae rationes demonstrat: non semper sanus ac diuturnus est. Aliquando semitae optimorum amicorum divergunt, et qui speravimus nos produnt. Amicitia variis de causis finire potest. Aliquando error est, variae civitates et nationes, opiniones de vita contraria, vel has relationes tantum augemus.

Et tamen hoc omni tempore accidit, amicis amissis dolet: nos solos facit. Solitudo difficillima est nostri temporis. Periculosum est - fortassis etiam periculosius quam cancer et fumigans. Auget periculum cordis impetus, plaga, dementia et mors praematura.

Quidam sola sentiunt etiam cum ab hominibus circumventi sunt. Sentiunt sicut se apud aliquem esse non possunt. Hac de causa arcte servando, relationes fidentes valetudini tuae prosunt.

Plures amici - plus cerebri

Miratus es tu cur alii plures amicos quam alii habeant? Cur ingentem circulos habent quidam nexus sociales, alii paucis amicis circumscriptis? Magna vis factorum facultatem socialem penitus afficit, sed una maxime miranda est. Evenit ut numerus amicorum a magnitudine amygdalae dependeat, parva area in cerebro profunde abscondita.

Amygdala motus motus est responsabilis, nam quomodo cognoscimus quis non est nobis iucundus, et cum quo communicare possumus, amicus noster et quis inimicus. Haec omnia sunt praecipua in conservandis relationibus socialibus.

Ad relationem inter amygdalae et circuli notorum et notorum magnitudinem erigendam, investigatores retiacula socialia 60 adultorum studuerunt. Evenit ut numerus notorum socialium directe ad amygdalae magnitudinem refertur: quo maior est, eo magis contactus.

Illud notandum est quod magnitudo amygdalae non afficit qualitatem nexuum, subsidia hominum recipiunt, vel affectum felicitatis. Quaestio inexplicabilis manet utrum amygdala crescat in processu communicationis an homo cum magna amygdala nascitur et deinde plures amicos et notos facit.

"Sine amicis, sum exigua"

Periti consentiunt nexus sociales ad salutem valere. Maiores qui amicos habent diutius vivunt quam qui non habent. Amicitia nos ab oppugnationibus et perturbationibus animi protegit.

Inquisitores mores plusquam quindecim eleifend, iuvenes adultos, mediae aetatis adultos et maiores natu enucleaverunt, qui informationes de numero et qualitate relationum suarum praebebant. Qualitas aestimata est quale subsidium sociale seu contentionem socialem accipiebant a familia, amicis, amiculis et condiscipulis, sive curari, adiuvari et intellexerunt sive reprehendi, angebatur et minui sentiebant.

Numerus in propinquitate consistebat, quotiens familiares videbant, quas civitates se esse existimabant. Investigatores deinde valetudinem suam represserunt post quattuor annos et XV annos.

"Invenimus necessitudines sociales valere, quod significat ut homines magis conscius ad suam sustentationem accedant", unus ex auctoribus studii dixit, Professor Kathleen Harris. "Scholae et universitates actiones tenere possunt pro studentibus qui in se ipsos sociales non possunt, et medici, cum examen peragunt, aegros quaestiones de socialibus relationibus interrogent."

Dissimiles iuniores et maiores subditi, mediae-senes cum amplis contactibus socialibus non saniores erant quam pares minus socializati. Illis enim potior erat relatio qualis erat. Adulti sine genuino auxilio plus inflammationis et morbi passi sunt quam illi cum propinquis, fidentes relationibus cum amicis et familia.

Magni momenti aliud punctum: diversis aetatibus varias communicationis necessitates habemus. Conclusio haec est ab auctoribus studii ab Universitate Roffensi, anno millesimo nongentesimo septuagesimo secundo inchoatae. Quaesivit 1970 homines. Omnes quaestiones responderunt quomodo arcta necessitudo cum aliis sit et quantum sociales contactus habeant in genere. Post XX annos investigatores eventus brevissime compleverunt (tunc subditi iam plus quinquaginta erant).

"Nihil refert si multos amicos habeas vel angusto circulo contenti es, arcta communicatio cum his hominibus valetudini tuae prodest" commentatur Cheryl Carmichael. Causa quod quaedam amicitiae aspectus alia aetate, alia alia graviora sunt, est quia proposita nostra mutamus, sicut nos aetati sumus, Carmichael.

Cum iuvenes sumus, plures contactus adiuvant nos ut artes sociales discamus et melius intellegamus ubi in mundo sumus. Sed cum in nostris sumus triginta, necessitatis familiaritatis mutationes, non iam multis amiculis indigemus - sed necessariis, qui nos intellegunt et adiuvant.

Carmichael notat relationes sociales ante viginti annos non semper propinquitatis et profunditatis esse notas, dum triginta relationes qualitatem augent.

Amicitia: lex attractionis

Amicitiae dynamica mysterium est reconditum. Sicut amor, amicitia interdum "solum evenit."

Novae investigationis ostendit processum amicitiarum formandi multo esse multiplex quam multi putant. Sociologi et psychologi conati sunt statuere quaenam copiae amicos ad se mutuo allicerent et quid amicitiam ad veram amicitiam augendam permittat. Exempla familiaritatis exploraverunt quae inter amicos occurrunt et fallaces "res" significant quae amicum in categoria "melius" ponit. Commercium hoc momento accidit, sed valde altum est. In corde est arcano naturae amicitiae.

Login to the friendzone

Paucis abhinc annis, investigatores profecti sunt ut cognoscant quales amicitiae inter incolas eiusdem domus oriantur. Evenit ut habitant honestae contignationis superiores amicos solum cum vicinis in solo fecerunt, cum ceteri omnes per domum amici facti sunt.

Secundum investigationes, amici magis verisimile est eos esse quorum semitae constanter transeunt: collegae, condiscipuli, vel ii qui ad idem gymnasium eunt. Sed non omnes simplices.

Cur confabulamur cum uno ex genere yoga, et vix salve ad alterum? Responsio simplex est: communes utilitates participes sumus. Sed non omnes: aliquando duo amici iusti esse desinunt et veri amici fiunt.

“Amicitiae transformatio in amicitiam est cum unus alteri aperit et impedit an ille vicissim sibi aperire paratus sit. Hic processus mutuus est,” ait sociologus Beverly Fehr. Reciprocum est clavis amicitiae.

Semper amici?

Si mutua est amicitia, si homines inter se patent, proximus gradus est familiaritas. Secundum Fer, amici eiusdem sexus se mutuo intuitive sentiunt, intellegunt quid aliis necessitatibus et quid vicissim dare possit.

Auxilium et firmamentum sine exceptione comitantur acceptatione, devotione et fiducia. Amici semper nobiscum sunt, sed sciunt quando terminus transeundum non est. Qui semper opinionem de via nostra colendi habent, de socio nostro vel oblectamenta abhorrent diu manendi.

Cum aliquis regulas ludi intuitive accipit, amicitia cum Eo profundior et ditior fit. Facultas autem materialia subsidii praebendi minime est imprimis in numero qualitatum veri amici. Amicitia re pecunia emi non potest.

Desiderium plus donandi quam accipiendi bonos amicos facit. Etiam tale est quod in Paradoxon Franklini: qui pro nobis aliquid gessit, verisimilius est iterum aliquid facere, quam ille cui ipsi obsequium reddiderunt.

Speculum meum lumen, dic mihi: veritas de amicis optimis

Intimitas fundamentum amicitiae format. Praeterea cum amicis vere amicis officio coniungimur: cum amicus loqui debet, semper parati sumus eum audire. Si amicus indiget auxilio, omnia decidemus et ad eum concurrimus.

Sed, secundum investigationem psychologorum socialium Carolyn Weiss et Lisa Wood, alia pars est quae homines in unum colligit: sociale subsidium, cum amicus sensum sui sustinet tamquam partem alicuius coetus, identitatis nostrae socialis (coniungi potest cum nostra religio, ethnicitas, munus sociale).

Weiss et Wood momentum ostenderunt servandi identitatem socialem. Secundum studia cum coetu studentium a primo studiorum anno usque ad extremum, propinquitas inter eos annos crevit.

Amicus optimus saepissime in eodem coetu sociali ac tu. Verbi gratia, si athleta es, amicus tuus futurus est etiam athleta.

Desiderium sui ipsius constitutionis, desiderium coetus pars est, adeo vehemens est ut etiam eos qui medicamentis dediti sunt afficere possit. Si homo sentit sicut partem coetus non medicamentorum, magis sunt quieti. Si summa eius ambitus addicta est, multo difficilius erit tollendum morbum.

Maxime nobis placet quod amicos amamus quinam sunt. Nam nos qui sumus.

Quam servare amicitiam

Cum aetate nostra facultas amicos vix mutatur, amicitias servans difficilis fit: post scholam et collegium, nimis multa officia et problemata habemus. Liberi, coniuges, parentes senes, labor, oblectamenta, otium. Omnino non est satis temporis ad omnia, sed tamen necesse est communicare cum amicis.

Si autem amicitiam cum aliquo servare volumus, ex parte nostra opus erit. Quatuor hic sunt causae quae nos adiuvant ut amici diu sint;

1. Proclivis;
2. promptus, support;
3. communicandi cupiditas;
4. prospectans in mundo.

Si has quatuor qualitates in te servaveris, amicitiam habebis. Nimirum, hoc non facile est, aliquid laboris capiet - et tamen amicitiae, ut infinitas opes, ut fulcimentum ac robur, ac clavis ad te ipsum inveniendum, valet.