Otium est omnium vitiorum principium, omnium virtutum corona.Scripsit Franz Kafka in diario suo anno 1917. Re quidem vera, saepe otiositas in societate hodie negative conspicitur. Imo frequenter existimatur supervacaneum esse, etiam ignaviae coniungi. Atqui! L'otiumunde otium suum etymologicum trahit, Graeco vel Romano antiquitati reservatum hominibus, qui se exercendi otium habebant, politicam et rhetoricam exercendi, etiam philosophandi. Et cultura liberi temporis hodie manet in Sinis, vera ars vivendi. Etiam societates occidentales suas virtutes in tempore continuae hyper-nexionis detegere incipere videntur: sociologi et philosophi etiam otiositatem vident tamquam medium impugnandi productorum humanorum dehumanitatem.

Vocabulum «otium» etymologice ex vocabulo Latino derivatur "Otium"designat "De statu alicuius qui sine labore vivit et opus permanens"iuxta definitionem dictionarii Larousse datae. Primum, oppositum eius "Negotium"a quo nomen negatio orta est, designavit laborem servilibus servilibus, qui in orbe Romano tenuiores erant. Graeci et Romani cives, et artifices, per otium cogitandi, rei publicae faciendi, contemplandi, studere invenerunt. Thomas Hobbes insuper. "Otium est mater philosophiae". 

Sic pro temporibus et contextu, otiositas esse potest valorem: qui non habens intensam navitatem, tunc totum se incumbere potest in culturae vel intellectualis actionis, sicut apud Graecos et apud Romanos Antiquitatis. . At in societatibus hodiernis, quae opus sanctificant, uti nostra, otium, ignaviae synonymum, plus habet imaginis negativae, ignaviae, desidiae coniunctae. Videtur deinde otium, ut vulgo dicitur, adagium; "Sicut mater omnium vitiorum". Inertis imaginem dat eius inutilitatis imago.

Otiositas tamen hodie aestimatur, praesertim a nonnullis philosophis modernis et hodiernis vel sociologis: sic esse potest instrumentum pugnae contra productorum humanorum dehumanitatem. Et vires eius ibi non cessant: otium sineret te longius accipere et sic novas ideas creare et evolvere. 

Cives ibi opportunitatem etiam praebent gradumque recipiendi et perspiciendi facultatem ad otium vel in meditatione capiendi philosophiam vitae quae ad gaudium et laetitiam ducere potest. In mundo, qui celeritati ac robotizationis officiorum promittitur, potestne otium iterum fieri nova vivendi via, vel etiam forma resistendi? Oportuit etiam, ad hoc, cives futuros praeparare ab ineunte aetate ad sobriam hanc exsistentiae modum, quia, ut Paulus Morand scripsit in Vigilia vocationis anno MCMXXXVII, Otiositas enim tot virtutes quot opus requirit; requirit mentis, animae et oculorum culturam, gustum meditationis et somniorum, serenitatem »..

Apud Apologeticum pro vanis, Robert-Ludovicus Stevenson scribit; "Otium non est circa nihil agere, sed multum agere quod non agnoscitur in formis dogmaticis regentis." Sic meditari, orare, cogitare, atque etiam legere, tot actiones interdum a societate otiosa judicantur, tot virtutes, quot opus essent, requireret. "Cultus mentis, animae et oculi, gustus meditationis et somniorum, serenitas"..

"Humani vita et tempus ad nihilum re opus est. Nos sumus in pathologia laboris relata, in qua quicunque nihil agit, necesse est hominem pigrum esse »., inquit Petrus Rabhi. Et tamen etiam studia scientifica demonstrant: quando in stando, in mora, cerebrum aedificatur. Ita, cum mentem nostram vagetur, sine attentione nostra, hoc comitatur magnam undam actionis in cerebro nostro quae tunc fere 80% cottidianae industriae consumit: hoc anno 1996 repertum est indagator Bharat Biswal, Universitatis. of Wisconsin.

Attamen haec actio cerebri ratio, nulla stimulatione deficiente, efficit ut operationes diversarum regionum cerebri nostri, in vigilia ac in somno, componantur. "Haec vis obscura cerebri nostri; hoc est, quando modus operandi in defectu est, indicat Jean-Claude Ameisen in lib Les Beats du temps memoriam nostram alit, dies somniorum, intuitiones nostras, inscius explicatio sensus nostrae exsistentiae »..

Item meditatio, quae suam attentionem intendit, est revera processus activus, quo singulae passiones, cogitationes ... et quo cerebri nexus reformantur. Isabella Célestin-Lhopiteau in Sciences et Avenir, Méditer citatur, pro psychologo-psychotherapist "Est opus praesentiae exsequi sibi scopo medicinali habentem".. Et quidem, cum "Plurimum tempus, futurum (quod futurum est) notavimus, vel praeterita ruminamus, meditari est ad praesens redire, ex perturbatione mentis, judicii exire"..

Meditatio auget emissionem undarum cerebri cum alta relaxatione et tranquillitate excitandi in novitiis. In peritis, plures fluctus cum intensa mentis actione et excitatione activa apparent. Meditatio etiam generaret potentiam ad motus positivos tempore durare faciendi. Praeterea octo regiones cerebri assiduo meditationis usu mutantur, inter quas corporis conscientia, memoria consolidationis, sui ipsius conscientiae et passionum.

Sciens prohibere, ignaviam colere: quae virtus est in Sinis, pro sapientia. Volumus autem, secundum philosophum Christine Cayol, auctoris Cur Seres habent tempuss, multum lucrari "Imponere nobis veram liberam temporis disciplinam".. Discamus igitur tempus sumere, nostra momenta imponere nostris saepe hyperactivis vitas, otium nostrum sicut hortum... cole.

Velut ipse Generalis de Gaulle, qui tempus sistendi cepit, ut cum suo fele incedere vel bene facere, et etiam male existimavit aliquos ex suis fautoribus nunquam desistere. "Vita non est opus: operantes sine fine te insanus"Carolus de Gaulle.

Praesertim cum taedium, per se, etiam suas habeat virtutes… Nonne semper repetimus bonum esse ut fastidiant infantes? Citatur in Women's JournalPsychologist Stephanus Valentinus exponit; "Taedium magni momenti est ac locum habere debet in vita quotidiana puerorum; Elementum essentiale est ad eius progressionem, praesertim ad creatricem ac liberam fabulam. "

Sic puer pertusus stimulis suis internis subicitur loco stimulis externis fretus, qui etiam saepe valde, vel etiam nimium abundant. Hoc pretiosum tempus, quo puer perforatus est, iterum indicat Stephanus Valentin; “Permittet eum sibi occurrere et de negotiis cogitare. Hoc inane sensibile sic transformabitur in novos ludos, actiones, ideas….

Quid si otium ad foelicitatem duntaxat via? Si sciret quomodo a moderna impatientia seiungeret clavis ad vitam beatam, via ad gaudia simplicia? Hermann Hesse, in Arte Otiosi (2007), deplorat: "Plegere possumus tantum nostras perturbationes minimas aliquandiu etiam recenti impatientia affectos esse. Modus fruendi vix minus febricitat et exhausta est quam praxis professionis nostrae. " Item Hermannus Hesse designat obtemperando huic sententiae, quae praecipit "Ad maximum facere in minimum temporis"decrescente hilaritas, crescente tamen oblectamento. In hanc quoque partem vadit Alanus philosophus, qui anno 1928 suo scripsit De felicitate quod "Praecipuum nostri temporis error est in omnibus celeritatem quaerere".

Sciens desistere, sumens tempus meditandi, loquendi, legendi, quieti. Etiam id orare, quod certa forma"Cogitare otium"... Urget nos ab necessitatis forma, liberantes nos ab hac forma servitutis hodiernae, quae nostrae societates nimis connexae factae sunt, ubi cerebra nostra a technologia digitali, socialis retiacula ac lusus video assidue vocantur: haec omnia etiam formationem quandam requirit. In novo societatis archetypo, exempli gratia, ubi reditus subsistentiae universalis permittunt eos qui ita desideres potius esse cupiunt quam ut in perturbatione capiantur. "Celeritas quae machinas atterat et industriam consumit, quae homines stupefacit". Nova felicitas, quae tum sociale et individuum provenire potuit. 

Quod ut dicamus, non potuimus referre Marcel Proust, qui scripsit in Journées de lecture: "Non possunt esse dies in infantia nostra, quos tam plene viximus quam illos, quos sine vivis dereliquimus, eos, quos e libro gratissimo consumpsimus. Quae omnia, ut videbantur, expleverunt pro aliis et quae tanquam vulgare impedimentum divinae voluptatis dimisimus.