Replica « idealista es!» propius ac propius fieri contumeliam. Velut si homines sine ideis remissius velint sedare se irridendo eos qui nondum conabantur eos invenire...
Si paratus non es fato subire, idealista diceris: optimus, vanus somniator, pessimus, genus periculosus cum notione. Interim illi soli qui notiones habent mundum feliciter mutant et simul "ideologi" omnino non sunt.
An idealista vel ideologus?
Ideologus est qui captivus manet ad « unam notionem logicam ». Idealistus, e contra, cum suo ideali nomine rem emendare contendit. Si ergo credis in potentia notionum: feminism, humanismum, liberalismum, Buddhismum, Christianum - propera cognoscere si ratio te ducit per vitam vel in ideologiam deceptam.
Hoc test valde simplex. Si plane perspicias quid in vita tua cottidiana melioris specimen fidei, tunc nobilis es idealista. Si tantum affirmas te habere opiniones, sed non vides quomodo fides tua ad proficiendum conferat, tunc periclitaris ad doctrinas elatas.
Massa caedes saeculi XNUMXth ab ideologis factae sunt, non idealistae. Christianus, qui dominicis diebus ad ecclesiam accedit, de bonis christianis in mensa loquitur, et cum suam societatem administrat, minime amore proximi ducitur, non idealista, sed ideoologus est. Mulier, quae omni occasione nominat se feminist esse, sed marito servit et totam domum recipere pergit, idealista non est, ideologiam habet.
Dicunt an dicunt?
In sensu, suspicionem incurrimus cum nimium loquimur de bonis quas caras habemus. Melius est secundum haec bona vivere, ea facere, quam loqui de illis. An quia tam validam necessitatem de illis loqui sentiamus ut bona in actionibus satis ac nosmet ipsos novimus?
Actionum defectus cum excessu verborum compensamus: tristis sermonis usus, qui hic in vanam sententiam vertit.
Et vice versa: verum esse idealismum significat rem amare usque ad minimas facultates ad eius emendationem, amare progredi per viam progressus, etiamsi longum sit iter.
Stricta filum idealismi
Idealistus probe novit suum specimen ideae esse iustam, ac rem aliter dispositam esse. Qua de causa conventus eorum tam mirabilis esse potest: res variari potest cum in contactum cum ideali, et vice versa.
Post omnia, idealista, dissimilis ideologus, suum specimen corrigere potest ex contactu cum re.
Rem in nomine ideali commutare: hoc est quod Max Weber «ethicam persuasionis» appellavit. Mutare autem specimen cum realitate coniunctum est id quod «ethica responsabilitatis» appellavit.
Utrumque opus est ut homo actionis, idealista responsalis. Ut in hoc stricto filum, in hoc aureum medium inter doetrinae et obedientiam consistat.