Contents
In commenta ad aliquid de feminism secundum libratum illud, aequalitatem et eventum mulierum, saepe potest invenire verba similia: “Non me considero feminist, sed omnino assentior…”. Mirum hoc est: si tibi placet, feminist es - cur te ipsum non vis dicere?
Feminismus motus est inclusive et lati motus, cur tantum interest multas feminas suas ad eam non pertinentes extollere, quamvis communitas actualis sententiarum et bonorum? Cogitavi de eo et notatis quattuor principalibus causis.
Defectus conscientiae et consociationes negativae
Infeliciter, motus feminist est circumfusa tota multitudine fabularum quod mulieres maxime nolunt cognoscere. Feminismus cum odio hominum coniungitur, externa invenusta, irascibilis et virilitas. Feministae de insensibili certamine cum molendinis et quaestionibus longe petitis accusantur ("in antiquis diebus feminism erat, sed nunc quid, tantum nugae est".
Da modo aliquid prohibendi, menstrui sanguinis abolere vel inlinere. Non sine auxilio instrumentorum, imago feministarum ut deformis, ludibria mali cum quaestionibus in sphaera sexuali, quae homines prohibendo et solos mundo regere somniant, in mente publica radicatum est. Et nihil mirum est quod feminae quae non sunt intimum cum reali feminist motu et eius repraesentativis familiariter coniungi nolunt cum hoc "verbum iurare".
Mulieres timent ne feminismus etiam officia plus afferat et viros plus etiam "emasculatos"
Alia parva sed magni momenti in pluteo fabularum poni possunt. Multae feminae fideles sunt feminists pro mulieribus pugnare voluntarie et fortiter se ac fortes fieri, quaedam "viri in alis" descendunt ad faciem, dormientem exciperent et portant. “Sed ubi aliud opus est dormire, si iam officium et alteram mutationem circa domum ac liberos habeamus? Flores, habitum, et occasionem somniare volumus pulcrum principem venturum, et paulum super valido umero quiescere possumus, “rationabiliter obiiciunt.
Mulieres timent ne feminismus magis officia adferat et homines magis etiam "emasculatos", radicem omnium verarum mercenariorum et protectorum destruentes, in quorum existentia spes omnis posita est. Quae cogitatio ad illud proximum nos ducit.
Timor amittendi, licet minima, privilegia
Mulier semper difficilis est. Sed in patriarchali paradigma, est quaedam stimulus recipe prosperi, qui foeminam coelum in terra promittit (domus plena cratera est, vir panis victor et vita bene satur) si altius prosilit ac diu occurrere potest. indicem spe- cialem.
Etiam in adulescentia discimus: si praecepta ludas, tace, suavis et suavis est, vide bonum, ne petulantiam ostende, cura, perfer, ne induaris nimis procacibus vestibus, ride, ioca et omnia pone. vires tuas in res “feminarum” — faustam tesseram haurire potes. Tu, si fortunatus es, omnes foeminae fati horrores praetermittes, et praemium a societate fovebis et, praesertim, masculum approbabis.
Feminist positio novas occasiones aperit, sed etiam multas portas claudit, verbi gratia, consortium electionem coarctat.
Ergo feminist te vocare est initium in cursu nomen dare «puella bona». Post, esse ea sit odiosum. Feminis positio, ex una parte, occasiones incrementi adminiculae in sororitate personali aperit, et ex altera parte multas alias portas claudit, exempli gratia, electionem consortium possibilium acriter coarctat (sicut, v. gr. productos culturales, quos sine levi nausea consumere potes), saepe damnationem publicam aliisque difficultatibus causat.
Te vocans feminist, ipsum fallax casu amittis fieri "bona puella", minimam occasionem, sed praemium.
Sentire quasi victima non desit
In omni disceptatione de mulierum oppressione, verba "hoc numquam offendit", "nemo me premit", "est quaestio longe petita" regulariter pop. Mulieres probant structuras patriarchales nunquam se incidisse, quod hoc in vita sua numquam acciderit, numquam futurum est.
Et in hoc nihil mirum. Calumniae exsistentiam agnoscentes, simul condicionem nostram oppressam, situm infirmorum, victimam agnoscimus. Et quis velit esse victima? Cognitio oppressionis etiam significat accipiendum quod non omnia in vita nostra influere possumus, non omnia in nostra potestate.
Proximi nostri homines, socii, patres, fratres, viri amici, in hac hierarchica pyramide prorsus diversi sunt.
Situs “nemo me premit” fallacis dominatio redit ad manus mulieris: non sum infirmus, non sum victima, omnia ius facio, et qui difficultates experiuntur, id fere modo aliquid mali fecerunt. Hoc perfacile est intellegendum, quia timor amittendi imperium et proprium passibilitatem admittendus est unus ex intimis hominum timoribus.
Praeterea nosmetipsos tamquam debilem in quadam structura et hierarchia nexum agnoscentes, ad aliam rem incommodam occurrere cogimur. Nempe quod proximi nostri homines, socii, patres, fratres, viri amici, in aliis positionibus sunt in hac pyramide hierarchica. Quod saepe abutuntur, nostrum auxilium, minore conatu plus obtinent. Et nostri caris simul et caris manent. Gravis haec cogitatio est quae longam meditationem requirit ac raro procellam positivorum affectionum causat.
Invitum te ac timorem reiectionis label
Postremo ratio postrema cur feminae se feministas appellare nolunt, est nolle vel non posse totum complexum sententiarum suarum in unam cellam angustam aptare. Multae mulieres reflective suum mundum percipiunt non ut certam sententiarum ordinem, sed ut processum et suspectas sunt quibusvis pittaciis et categoriis ideologicis artificialibus. Labentes se, etiam tamquam superbe «feministes», significat eos reducere implicata et «fluentia» credendi systema ad quamdam doetrinam et sic eorum progressionem limitant.
Facile est in hac silva obscura deerrare et intitulatum ut «aliquam iniuriam feminist iniuriam feminism».
Hoc categoria saepe feminas includit, quae se feminists se amant, sed in infinitum latioris motus nostri pereunt et metuunt extra gradum capere, ne tonitrua et fulgura et accusationes iniuriae feminism incurrant.
Innumerabiles sunt feminism rami, saepe inter se dimicant, et in hac silva obscura facile pereunt et transeunt pro "alicuius iniuria feminist qui feminism iniuriam facit." Hoc ipsum propter timorem reiectionis, timorem ne in coetum socialem conveniat vel iram unius animorum hesternum incurrat, difficile est multos titulum "feminist" induere et cum superbia ferre.
Utraque sane haec satis valida est, et unaquaeque mulier omne ius habet suam sententiam definire ac nominare, partem eligere vel hanc electionem recusare. Sed scin' quid de eo rem ridiculam? Quod hoc ius electionis a nullo alio quam feminists nobis datum est.