Contents
Animadvertis te interdum impigre et viribus plena es, quamvis tota nocte laborasti in ancipiti consilio, et interdum non serius solito cubitum es, sed mane omnino vacuus expergiscere. Loquimur nescientes lassitudines causas et quomodo in te ipso inveniatur hilaritas.
Vita in metropoli, retiacula socialia, fluit informationes, communicatio cum aliis, cotidianae sollicitudines et responsabilitates fontes sunt non solum occasiones ac gaudiorum nostrorum, sed etiam accentus ac lassitudines. In cotidiano agitando et tumultu, saepe de nobis obliviscimur nosque capimus tantummodo cum corpus clarum signum dat. Una earum est syndrome lassitudo chronica.
Consultationes saepe frequentantur clientium qui prima specie omnia in ordine in vita habent: honesta educatio, officium gloriosum, vita personalis ordinata, amici et occasiones peregrinandi. Sed haec industria non est. Sensus est quod mane expergiscantur iam fessi, et in vespere solum remanent copiae ad seriem spectant in cena et cubitum euntes.
Quae ratio est in tali statu corporis? Utique non MINORIS AESTIMO VIVENS QUOD DUCIT. Multi etiam hanc conditionem cum longa absentia solis consociant. Sed plures sunt rationes psychologicae quae fatigationem faciunt.
1. Suppressio affectuum et desideriorum
Finge me post diem in opere, collega vel bulla rogasse te ut maneas et adiuves cum eventu venturo, et consilia ad vesperum habuisti. Horum autem qui in hac re defecerunt, non potuisti recusare, tibi et tibi succensere. Cum loqui non soles de re quae tibi non convenit, iram solum suppressisti et "bonum adiutorem" et "magnum operarium" fecisti. Sed vespere vel mane te oppressum sentio.
Multa ex nobis ad motus nostros opprimendos adhibita sunt. Irata socio non impetrata, tacuerunt — motusque suppressus in Psychen in aerarium venit. Tarde offensus ab amico, non placuit displicentia - etiam in porcellum ripam.
Adfectus enim sensus optimus est rei eveniunt, si eas recte recognoscas, et causam rei causaris videas.
Affectus quos non emittimus, non experti, in nobis suppressi, in corpus ingrediuntur et totis viribus in nos cadunt. Hoc modo gravitatem corporis sentimus sicut syndrome lassitudo chronica.
Desideriis quod nos non patimur, idem accidit. In Psyche, ut in vase, contentiones et displicentiae accumulant. Accentus mentis non minus gravis est quam corporis. Ideo Psyche docet lassum esse et tempus est ei exonerare.
2. Desiderium aliorum exspectationi occurrere
Unusquisque nostrum in societate vivit, ideoque constanter afficitur aliorum opinionibus ac aestimatione. Nimirum valde pulchrum est, cum nos mirantur ac probant. Attamen, cum iter conscendimus exspectationum occurrentium (parentes, consortes, sponsas vel amicos), tempus fimus.
In hac intentione abscondita est timor deficiendi, repressio propriarum necessitatum propter aliorum desideria, et anxietas. Gaudium et vigor, quem laudamus, in rebus secundis evenire non debet dum contentionum spatium ac nova exspectatione substituitur. Nimia vis semper exitum quaerit, et longa fatigatio tuta est bene.
3. Toxicus environment
Contingit etiam ut desideria nostra et proposita sequamur, nosmetipsos cognoscimus. Sed in ambitu nostro sunt homines qui res gestas nostras aestimant. Loco subsidii, reprehensionem immoderatam accipimus, et unicuique idearum nostrarum cum "realismo condicionali" agitur, dubitantes nos consilia nostra consequi posse. Tales homines noxiae sunt ac, proh dolor, inter eos esse possunt carorum nostrorum — parentes, amici vel socii.
Agitur cum homo toxicus ingentem vim facultatum accipit.
Cogitationes nostras explicans et defendens, non solum deceptus sum, sed etiam in nobis ipsis diffidimus. Ad quartum sic proceditur. Videtur, quis, nisi comminus, possit aliquid monere obiective?
Utique dignum est cum homine colloqui, causam invenire acutorum eius motus ac verborum, eumque rogans ut suam sententiam pressius explicet, ut te confirmet. Fieri potest ut id nesciens id faciat, quia ipse hoc modo prius communicatus est et aptam morum exemplar explicavit. Diu, ita consuetus est ei ut motus suos non amplius sentiret.
Attamen, si interlocutor non paratus est ad compromissum et problema non viderit, coram electione versamur: communicationem obscurare vel incumbere ut industriam nostram commoda defendat.
Quomodo te adiuvas?
Affectuum vivas, paratos experire quodlibet. Disce affectus tuos aliis communicare modo in ambitu amice et petitiones recusa, si necesse sit. Disce loqui desideriis tuis et quid tibi ingratum est.
Quaelibet via, quae te a te aufert, tensuras fert, corpusque hoc statim annuit. Alioquin quomodo perditio tibi intelliges, quae facis?
Alterius exspectatio eius est responsabilitas. Agat per se. Noli clavem tuae tranquillitati animi imponere in manus eorum quorum exspectationem quaeris ad vivendum esse. Fac quod potes, et licentiam da tibi peccandi.
Non est difficile invenire unde in te ipso hilaritas. Ad hoc faciendum, causas industriae invenire et minuere necesse est.
Satus sis attentiores ad te ipsum et resolve, post quam habes inanitatem. Forsitan non dormivit in hebdomada? An non tantum te audis ut corpus ad se ipsum non inveniat aliam viam?
Status mentis et corporis ab invicem dependent, ut elementa unius totius — corporis nostri. Ut primum animadvertere ac mutare incipimus quod nobis non convenit, corpus statim reducitur: modus noster melioratur ac acrius est ad novas res gestas.