Invidiam quisque saltem semel in vita expertus est. Sed aliquam efficitur obsession. Fuscus psychologus Yakov Kochetkov narrat ubi confinium inter zelum normalem et pathologicam iacet et quomodo severitatem experientiae minuat.
— Finge, iterum illam amat! Et modo eam!
Nonne tu illum desistere narras ?
— Non! Si quiescit, quomodo sciam qui velit?
Studia psychologicae zelotypiae non sunt valde grata cum peritis. Zelotypia problema clinica non censetur nisi pro eius forma pathologica - zeli fallacias. In multis etiam culturis aemulatio pernecessarium est attributum « veri » amoris. Sed quot relationes propter invidiam destruuntur.
Dialogus quem audivi referre notas praecipuas cogitandi quae inveniuntur in repraesentativis utriusque sexus. Nunc scimus ex investigatione quod zeli homines tendunt ad falsa quaedam signa ut signa infidelitatis possibilis. Simile esse potest in retis socialibus, verbis temere vel aspectu.
Hoc non significat quod invidi semper fingunt. Saepe causa invidiae est, sed imaginatio principium « lacte combustum, sufflatorium super aquam » et attendit ad eventus omnino innocentes.
Haec vigilantia oritur ex secunda parte gravissimae prudentiae invidiosarum, fundamentalium opinionum negativarum de se et aliis. "Nemo me indiget, me certe deserent." Adde quod «nemo credi potest» et intelliges cur tam difficile sit nobis cogitationem attentionis in alium admittere.
Quo altiores in necessitudines familiares urgent, eo plures quaestiones ac suspiciones oriuntur, eo magis infidelitatis probabilitas.
Si videris, dico «nos». Invidia communis est omnibus, et experimur omnes de tempore in tempus. Sed quaestio chronica efficitur, cum additae notiones et actiones accedunt. Praesertim opinio assidua vigilantia magni momenti est, eamque debilitans ad exitum opportunum deducet. "Si desino cogitare, relaxam, et plane fallar."
Actiones has notiones coniungunt: constant vigilantia reticulorum socialium, telephonicas iniecta, loculos.
Haec etiam assidua cupiditas colloquii de proditione ordiendi includit, ut denuo ab socio reprehensionem suspicionum audiat. Hae actiones non solum non dispellunt, sed e contra praecipuas notiones roborant — « Si intentus sum et in me falli non videtur, permanendum est, non relaxandum. » Quo magis vis in familiaribus necessitudinum, tanto quaestiones et suspiciones eo magis oriuntur infidelitatis probabilitas.
Ex his omnibus, paucae sunt notiones simplices quae acerbitatem experientiae invidiae minuere poterunt.
- Desine iniecta. Quantumvis difficile sit, desine proditionis vestigia quaerere. Atque interposito tempore dubitationem ferre facilius senties.
- Loquere cum socio tuo de affectibus tuis, non de suspicionibus tuis. Esto, verba "non placet cum ex tuo similis, rogamus te ut sensus meos intellegas" melius sonant quam "Tu eam iterum dat?!"
- Consule psychologum ut opiniones penitus sedeat: licet fallaris, hoc non significat te esse hominem malum, nihili aut supervacaneum.