Will Tuttle, Ph.D., una ex clavibus figurarum in iuribus animalium modernorum motuum, auctor Mundi Pacis Diet, historiam et evolutionem iuribus animalis globalis motus breviter et succincte delineavit.
Secundum Dr. Tuttle, notio officialis est animalia in Terra posita ab hominibus adhibenda, et crudelitas, ut pars processus utendi illis, acceptissimum est. Quam ob rem, professor credit, motus iura animalis gravis est comminatio potestatis structurae in mundo existenti.
Haec verba plena sunt Ph.D. in Conferentia Animalium Iurium Mundi in Los Angeles exeunte mense Iulio huius anni.
« Cum hanc officialem sententiam provocamus, etiam vim structuram ac mundum huius culturae interrogamus, necnon acceptam interpretationem culturae nostrae propriae historiae. Omnes novimus multa exempla notionum falsarum officialium quae nunc sunt vel in praeterito fuerunt. Exempli gratia: "Si carnes, lac et ova non comederis, morietur homo ex interdum defectu"; "Si aqua fluorine non ditatur, dentes carie laedantur". 'Anima non habent animam'; "US consilium alienum spectat ad libertatem et democratiam circa mundum condenda"; " Ut sanus sis, debes medicinam sumere et vaccinari," et sic in ...
Radix motus iurium animalis interrogat conceptum officialem in suo intimo gradu. Ideo motus animalis ius est gravis comminationis ad structuram virtutis existentium. Essentialiter motus iura animalis emittit ad vitam vegan quae crudelitatem nostram ad bestias ad minimum reducit. Atque radices motus nostri longi temporis in historiam nostrae societatis reducere possumus.
Secundum studia anthropologica, ante annos circiter VIII-X milia, in area ubi nunc est status Iraquiae, homines inceperunt exercere pastoralismum – possessionem et carcerem, animalium ad cibum – primum caprarum et ovium, et circa 8 post mille annos vaccas aliaque animalia addidit. Hanc postremam maiorem conversionem fuisse credo in historia nostrae culturae, quae fundamentali ratione mutavit societatem nostram et nos, homines in hac cultura nati.
Primum animalia spectari coepta sunt secundum mercatum suum, ut independens, plena secretorum, sua dignitate praedita, vicini Planetae. Haec mutatio propensionem bonorum in cultura mutavit: florem opulentum prominens, pecudum habens signum divitiarum.
Maiora prima bella gesserunt. Et ipsum verbum "bellum", in veteri Sanscritica "gavyaa", ad litteram significabat: "pecora plura capiendi cupiditatem." Nomen capitalismus, vicissim, a "capite" - "caput" pro "caput pecorum" provenit, et cum progressione societatis quae est in re militari, opes electae quae possidet mensuratur. capita animalium et hominum bello capta.
Status feminarum systematice redactus est et in periodo historico, quod ante annos circiter III milium annorum erat, mercari ac vendere coeperunt ut merx. Status ferarum ad statum pestium redactus est, cum minari possent dominis pecoris "caput". Scientia crescere coepit in directione inveniendi modos animalia et naturam vincere et supprimere. Eodem tempore auctoritas generis masculini "macho" exculta est: pecorum domitor et dominus, actionum suarum fortis immemor, et capax extremae crudelitatis erga bestias et dominis pecorum aemulis.
Haec pugnax cultura militanter propagatur in Orientem Mediterranei et deinde in Europam et Americam. Adhuc effundit. In hanc culturam nascimur, quae iisdem innititur principiis ac cotidie exercet.
Tempus historicum, quod ante aliquot 2500 annos incepit, nobis reliquit evidentibus primis orationibus publicarum figurarum eminentium pro misericordia animalium et pro illis quae hodie veganismum appellamus. In India duo contemporanei, Mahavir, magister traditionum Jain acclamatus, et Buddha Shakyamuni, quos ex historia Buddha novimus, ambo in favorem victus vegetarianis praedicaverunt et suos discipulos requirebant ut a quibusvis animalibus nocendo abstinerent. animalia, et ab esu ad cibum. Utraeque traditiones, praesertim Ioanna Traditio, supra 2500 annos ortam esse affirmant, et praxis vivendi non violentae religionis ab asseclis adhuc ulterius revertitur.
Hae fuerunt primae activstae animalis iura, quae accurate loqui possumus hodie. Fundamentum eorum industriae fuit doctrina et intellectus Ahimsa. Ahimsa doctrina est non violentiae et acceptio opinionis quod violentia contra alios entia sensibilis non solum flagitiosum est et illis dolorem affert, sed etiam inevitabiliter dolorem et gravem affert ei qui fons est violentiae; ad ipsam societatem.
Ahimsa fundamentum est veganismi, cupiditas conservandi crudelitatem ad entia sensibilia ad minimum per totalem non-interventus in vita animalium vel minimi impedimenti, et principatum animalium concedens et ius vivendi in natura sua.
Plurimum interest intellegere possessionem animalium alimentorum esse nucleum velatum, quod nostrae culturae definit, atque unumquemque nostrum esse vel adhuc subesse mentis, quae a traditionibus gastronomica nostrae societatis dictantur: mentem dominandi, exclusio debilior a circulo sympathiae, reducendo momentum aliarum creaturarum, notio.
Prophetae spirituales Indiae, cum Ahimsa praedicatione sua, asperum nucleum nostrae culturae abiecerunt et pueriliter abiecerunt, primo ante 2500 annos, primique vegani fuerunt, quorum cognitio ad nos pervenit. Saevitiam beluis caedere conscii conati sunt, aditum ad alios transire. Hoc validissimum nostrae evolutionis culturalis tempus, Karl Jaspers appellatum "Aevum Axial" (Axial Age) testatur simultaneum vel temporis aspectum talis gigantum ethicorum sicut Pythagoras, Heraclitus et Socrates in Mediterraneo, Zarathustra in Perside, Lao Tzu. et Chang Tzu in Sinis, Isaias propheta et alii prophetae in Medio Oriente.
Omnes misericordiae momentum extulerunt animalibus, recusatio animalis immolationis, et docuit saevitiam animalibus boomerangs remitti ad homines ipsos. Quod circuit, fit. Quae ideae a spiritalibus doctoribus et philosophis in saecula diffusa sunt, et ab ineunte aetate christiana, Buddhist monachi iam in Occidente spiritualia centra constituerunt, usque ad Angliam, Sinam et Africam attingentes, principia ahimsa et secum afferentes. veganism.
Apud antiquos philosophos consulto verbo utor "veganismus" et non "vegetarianismo", ex eo quod motus earum doctrinarum respondet motivo veganismi - crudelitatem minuendo ad entia sensibilia ad minimum.
Cum omnes ideis antiqui mundi inter se secantes, mirum non est quod multi veteres annales crediderint Iesum Christum et eius discipulos ab animali carne abstinuisse, et documenta ad nos pervenisse primos patres christianos vegetarios ac minime possibiles. vegans.
Paucis post saeculis, cum Christianismus factus est officialis Romani Imperii religio, tempore Constantini Imperatoris, philosophia et praxis misericordiae animalium crudeliter oppressa est, et qui suspiciones recusandi erant, a Romano crudeliter excruciati sunt et necati. militibus.
Mos puniendi misericordia aliquot saeculis post Romanam excidium perseveravit. Medio Aevo in Europa, catholici vegetarii sicut Cathars et Bogomiles sublati sunt et tandem penitus exterminantur ab ecclesia. Praeter hos, temporibus antiqui mundi et Medii Aevi, alii quoque excursus et homines aderant qui philosophiam violentiae erga animales promovit: in Neoplatonica, Hermetica, Sufi, Iudaica et Christiana in scholis religiosis.
In Renaissantia et Renaissantia, potestas Ecclesiae declinavit, et per consequens scientia moderna excolere coepit, sed, proh dolor, haec animalia fata non emendaverunt, sed e contrario etiam saeviora orta sunt. abusio eorum propter experimenta, hospitii, vestimentorum et victualium. Cum antea quidam canonicus observantiae erga bestias ut creationes Dei, in diebus dominantis materialismi eorum exsistentiae censebatur solum ut bona et facultates in mechanismo industrialismi evolutionis et in conditionibus accelerato augmenti omnivorae hominum hominum. . Hoc usque hodie pergit atque minatur omnibus animalibus, itemque naturae et humanitati ob magnam perniciem et interitum naturae et truculentiae.
Philosophiae intersecantes e diversis mundi partibus semper adiuverunt ad impugnandam officialem nostrae culturae notionem, et saeculo XIX et XX, hoc ex celeri renovatione vegetarianismi et animalis saluti notionibus manifestatum est. Hoc late inspiratum denuo documenta quae ex Oriente in Europam et Americam Septentrionalem orta sunt. Translationes antiquarum Buddhistarum et Jain sacrarum sutrarum, Upanishads et Vedas, Tao Te Chings et aliorum textuum Indicorum et Sinensium, et populorum inventio in victu plantabili vigentium, multos in Occidente ad suas societatis normas percontando induxerunt. crudelitas animalibus.
Verbum "leo" anno 1980 formatum est loco veteris "Pythagorici". Experimentum et provectio vegetarianismi multos auctores gratiosos comprehenderunt ut: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louisa May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi et alii. Motus etiam Christianus formatus est, qui plura ecclesiarum capita comprehendit, ut sunt: Gulielmi Cowherd in Anglia eiusque tutela in America, Gulielmi Metcalfe, qui misericordiae animalium praedicavit. Ellen White rami septimi dies Adventus et Carolus et Myrtus Fillmore de Schola Christiana Unitas praedicaverunt veganismum ante XL annos verbum "vegan" signatum est.
Eorum opera, idea fructuum plantarum innititur edendi aucta est, et attentio ad crudelitatem in sumptio productorum animalium implicata trahebatur. Primae institutiones publicae ad animalium tutelam formatae sunt, ut RSPCA, ASPCA, Societas Humana.
Anno 1944 in Anglia, Donald Watson fundamenta motus iurium animalis moderni solidavit. Nomen "vegan" effinxit et Societatem Vegan Londinii fundavit in provocatione directa ad versionem officialem nostrae culturae eiusque nucleum. Donald Watson definivit veganismum "philosophiam et vivendi rationem excludens, quatenus est practicus, omnes abusionis et crudelitatis formas animalibus ad victum, ad vestitum, ad quemvis alium finem".
Sic motus vegan natus est manifestatio antiquae et aeternae veritatis Ahimsa, quae est cor ius motus animalis. Cum igitur, decenniis elapsis, multi libri editi sunt, multa studia edita sunt, multa instituta et periodica fundata sunt, complura documenta et paginae creatae sunt, omnes in unum hominem conatum ad crudelitatem animalium redigendi.
Ex his omnibus supradictis nisus, veganismus et iura animalia in dies magis magisque accedunt, et motus invalescit incitamentum, licet ingens resistentia omnium institutorum nostrae societatis, inimicitiae nostrae culturae traditionum, multae aliae complexiones. quae in hoc processu.
Magis magisque elucet nostram crudelitatem animalibus directam esse rectorem ruinae environmental, morbos nostros physicas et psychicas, bella, famem, inaequalitatem et crudelitatem socialem, ne dicam crudelitatem hanc nullam habere iustitiam ethicam omnino.
Coetus et singuli conveniunt ad iura animalis promovenda in variis complexionibus regionum tutelae, secundum quod magis inclinant, ita seriem trendum certandi. Praeterea proclivitas fuit, praesertim inter magnas institutiones, ad expeditiones coniunctas cum animali abusionis industrias currere in conatu ad has industrias incitandas et eas ad crudelitatem in fructibus redigendis inducens. Hae expeditiones financially prosperari possunt pro his iuribus Institutis animalis, cursus donationum boosting propter nuntiationem unius "victoriae" post alterum ad utilitatem animalium servientium, sed ironice eorum exsecutio cum ingenti periculo coniungitur. ius animalis motus et pro veganism.
Causae huius multae sunt. Una earum est tantae virtutis, quod industria videtur victorias animalium in suas victorias vertere. Hoc terram pulsat sub pedibus motus liberationis animalis, cum incipit disserere qualis caedes sit humanior. Dolor est probabilius plus animalis fructus absumere si persuasum est se esse humanos.
Ex huiusmodi stipendiis, status animalium secundum proprietatem alicuius augetur. Et ut motus, non homines ad veganismum dirigentes, eos ad suffragium in electionibus dirigimus et cum crumenis in thesauris saevitiae ad bestias, sicut humanitas intitulatum.
Haec res ad praesentem statum nostri motus perduxit, motus late quaestus et industriae crudelitatis labefactatus. Hoc naturale est, quod industria vires nostras et discidium in eligendo dedit, quam primum ab hominum crudelitate liberare. Crudelitas est, cui subduntur animalia ob rem status sui adnexi.
In societate vivimus, cuius nucleus principium est plenae dominationis in animalibus, et unusquisque a nativitate hanc suggestionem accepit. Cum hoc principium interrogamus, perantiqua opera ad animalia liberanda coniungimus, et Ahimsa et veganismus est essentia.
Motus vegan (qui magis activum synonymon pro motu iurum animalis) est motus ad plenam societatis transmutationem, et in hoc differt ab aliquo alio motu sociali liberationis. Consuetudine, exercitatione saevitia animalium ad cibum corrumpit ac subruit nostram primordialem sapientiam sensusque misericordiae, condiciones creandi quae viam aliis crudelitatis animalibus aperiunt, una cum manifestatione morum dominantium erga alios homines.
Motus vegan radicalis est eo sensu quod ad ipsas radices nucleorum problematum nostrorum crudelitatem pergit. Exigit a nobis eos qui iurant pro veganismo et iuribus animalis, ut conscientiam nostram de crudelitate et sensu exclusivitatis emundet nostrae societatis quae nobis indidit. Quid antiqui doctores attendunt, auctorum ius motus animalis. Animalia uti possumus, quamdiu ea a nostro circulo sympathiae excludimus, quam ob causam veganismus exclusivae fundamentali opponitur. Praeterea, sicut vegans vocamur non solum animalia, sed etiam homines in nostro circulo misericordiae.
Vegan motus postulat ut mutationem fieri volumus circa nos videre et tractare omnia entia, etiam adversarios nostros, respectu. Hoc principium est veganismi et Ahimsa prout intellectum est ac de generatione in generationem per totam historiam descendisse. Et in conclusione. In vasto et profundiore discrimine versamur quod occasiones novas nobis praebet. Vetus involucrum magis magisque exploditur propter discrimen multifaceti nostrae societatis.
Magis magisque homines intellegentes unicum verum modum superesse humanitatis ad vegan ire. Potius cum industriis in crudelitate tractandis, ad sapientiam possumus convertere eorum qui nobis viam pandunt. Virtus nostra in facultate est ut exigentiam fructuum animalium minuant homines educandos eosque ducentes ad directionem tollendas istas res ab consummatione.
Fortunate testamur incrementum et multiplicationem Institutorum et Sodalitatum activistarum tam in nostra regione quam circa mundum, quae ideam veganismi et vitae vegan provehunt, necnon increscentia coetus religiosorum et spiritualium qui eandem promovent. idea pietatis. Hoc tibi licebit progredi.
Idea Ahimsa et veganismi praevalida est quia resonant cum vera essentia nostra, quae est cupiditas amoris, creandi, sentiendi et pietatis. Donald Watson et alii auctores semina in profundissimis obsoletae notionis officialis seminaverunt quae societatem nostram implicant et compedes habent et vitam in Planeta destruunt.
Si unusquisque nostrum haec semina sementis rigat, et nostra etiam plantaverit, totus hortus misericordiae crescet, qui inevitabiliter catenas crudelitatis et servitutis in nobis positas destruet. Intelligent homines, sicut nos emancipati sumus animalibus, nos in servitutem venisse.
Vegan revolutionis animalis iura revolutionis - abhinc saecula nata est. Ad ultimum gradum exsecutionis intramus, haec est conversio benevolentiae, laetitiae, triumphi creantis et uterque nostrum indiget! Hanc igitur nobilem antiquam missionem coniungemus et simul societatem nostram transformemus.
Animalia liberando, nosmetipsos liberabimus et Terram dabimus ut vulnera eius curemus propter filios nostros ac filios omnium creaturarum in ea habitantium. Traho futuri fortius est quam viverra praeteritorum. Vegan futurum sit!"