Christi passio, crucifixio ac deinde resurrectio — biblica haec narratio firmiter nostram culturam ac conscientiam iniit. Quid profunda significatio importat ex parte psychologiae, quid de nobis narrat et quomodo nos in arduis sustentare potest? Articulus interest tam fidelibus quam agnosticis atque etiam atheis.
Good Friday,
“Nemo propinquorum Christo appropinquavit. Ambulabat obsessis militibus duobus scelestis, Barabbae forte consciis, viam ad locum supplicii cum Eo communicatis. Cuique titulum posuit, culpam tabe notans. Una, quae pependit in pectore Christi, tribus linguis scripta est: Hebraice, Graecae et Latinae, ut omnes legerent. Legitur: «Iesus Nazarenus rex Iudaeorum»...
Crudelem regulam ipsi perituri portaverunt vectes in quibus crucifiguntur. Iesus lente ambulabat. Flagellis vexatus et post vigiliam infirmatus. Auctoritates vero, ante celebrationum initium, rem quam primum conficere conati sunt. centurio autem Simonem quendam Iudaeum de civitate Cyrenaeorum deambulantem de agro suo in Ierosolymam detinuit, et iussit crucem Nazareni portare.
Urbe autem profecti, venimus in arduum montem, non longe a moenibus, via. Forma enim eius nomen accepit Golgotha - «Sull» seu «Executio Place». Cruces in summitate positae erant. Romani damnatos per semitas frequentes semper crucifixerunt ut specie rebelles terrerent.
In colle, supplicium delatum est, potus sensus hebetat. Facta est a mulieribus iudaicis, ut crucifigerent dolorem. At Iesus bibere renuit, omnia plena conscientia perpeti praeparans.
Ita insignis theologus, Archipresbyter Alexander Men, eventa Feriae Sextae Parasceves describit, in textu Evangelii. Multis post seculis, philosophi et theologi disputant cur Iesus hoc fecerit. Quid est placatio sacrificii? Quid necesse fuit tantam ignominiam ac atrocem dolorem perferre? Animi praestantes ac psychiatra etiam significationem fabulae evangelicae cogitaverunt.
Quaerens Deum in Anima
individuatio
Psychoanalysta Carl Gustavus Jung specialem opinionem suam obtulit mysterii crucis et resurrectionis Iesu Christi. Secundum ipsum, sensus vitae unicuique nostrum in individuo est.
Individuatio consistit in conscientia propriae singularitatis, acceptio facultatum ac limitationum, Guzel Makhortova exponit psychologum Jungianum. Ipse fit centrum moderans Psyche. Ipsum autem conceptum inexplicabiliter coniungitur cum idea Dei in unoquoque nostrum.
Nunc Dimittis
In analysi Iungiana, crucifixio et resurrectio subsequens est dissolutio prioris, veteris personae et socialis, matrices genericae. Omnis qui verum suum propositum invenire studet, per hoc debet ire. Ideas et opiniones extrinsecus impositas abiicimus, essentiam nostram comprehendimus et intus Deum reperimus.
Interestingly, Carl Gustavus Jung filius pastoris ecclesiae Reformatae. Intellectus autem imaginis Christi, munus suum inscii hominis mutatur per vitam psychiatrae - scilicet, secundum suam individuationem.
Priusquam «crucifixionem» personalitatis veteris experiatur, interest omnes illas structuras comprehendere, quae nos impediunt in via ad Deum in nobis. Id quod interest, non est tantum recusatio, sed altum opus comprehensionis et tunc recogitationis.
resurrectionem
Ita resurrectio Christi in historia evangelica a Iungianismo coniungitur cum interiorem hominis resurrectionem, veram se reperiens. "Ipsum animae seu centrum est Christus Iesus", dicit psychologus.
« Recte creditur hoc mysterium transcendere humanae cognitioni limites », scribit Fr. Alexander de viris illustribus. - Sunt autem res tangibiles quae sunt in campo visum historici. Eo ipso momento, quo Ecclesia, vix nata, in aeternum perire videbatur, cum aedificatio a Iesu erecta destructa iacebat et discipuli fidem amiserunt, omnia subito funditus mutantur. Exultatio laetitiae desperationem et desperationem reponit; qui modo Dominum reliquerunt et eum audacter negaverunt, victoriam filii Dei praedicant.
Simile quid, secundum analysim Jungianam, accidit homini, qui per difficilem tramitem vadit cognoscendi varias personalitatis suae rationes.
Ad hoc immergit inscius, in umbrae suae occurrit cum aliquo quod primo eum terreat. Tristibus, «malis», «iniuria» manifestationes, cupiditates et cogitationes. Aliquid suscipit, aliquid aspernatur, nisl harum partium expellitur.
Et cum eius habituale, destruuntur antiquae notiones de ipso et videtur quod desinet esse, resurrectio fit. Homo ipsam essentiam sui «I» detegit. Deum invenit et lumen in seipso.
Jung comparavit inventioni lapidis philosophi, Guzel Makhortova explicat. — Medieval alchemistae credebant omnia lapide tacta philosophi in aurum vertere. Postquam per "crucifixionem" et "resurrectionem" transegimus, aliquid invenimus quod ab interiori transformet.dolor tactus huius mundi supra nos elevat et nos veniae lumine infundit.
Related books
Carl Gustavus Jung «Psychologia et Religio».