X facta de veganismo: omnia, quae de veganis cogitasti, sed impedita sunt inhibere, confirmabuntur vel negabuntur a recenti adhaesione veganismi, qui de argumento trimester iam diligenter studuit.
Adda Ald
1. Differentia inter veganismum et cibum crudum.
Veganismus est rejectio productorum abusus animalium (interdum insectorum). Verbum "cibus crudum" pro se loquitur, et producta animalis non necessario excludit.
Victus crudus cibus periculosus est, quia parum studuit – probata sunt beneficia veganism. Nulla sunt sufficientia (seu satis longa et generosa) studia confirmantia cibaria crudi diaetae beneficia. E contra, unus ex auctorissimis et citatis libris pro veganismo est Studium Sinarum a Colin Campbell. Postquam analysing victu eiusque ictum sanitatis inter incolas LXVI comitatuum in Sinis plus quam XX annos, concludit optimalem cibum hominibus esse totius plantae alimenta. Haec autem conclusio non solum effectus est maioris progressionis Sinensium, sed etiam totius medicinae et biologicae investigationis quadraginta annos per Dr. Campbell, unum e primoribus peritis in campo biochemistico.
Hoc studium maximum in scientia dicitur. Notabile est quod "cerebrum fregit" non solum obduratis carnibus circa mundum, sed etiam ad circulos scientificos et medicos in Iunctus Civitas. Adhuc: grave sacculum lapidum infundit in hortos ciborum, lacticiniis, ovi industriis, pharmaceuticae industriae et medicinae, quae minime nobis curae sunt, sicut athletae antiqui orbis, edentes plantas.
Nunc liber iste meus est argumentum trepide ex parte eduliorum. Argumentum, Dicam, adamas est. Quod si, per eam foliatus, etiam fontes in notis indicatis inspicientes, tamen blando frictae carnis odore succumbis – Deus tecum est perfecte, succumbe. Nam aliquam multitudinem necesse est, tellus non Flexilis.
2. Ita, nutritionem vere impedire et cancrum sanare potest.
Et sic, adiuvante nutritione, verum est impedire et sanare non solum morbos humanorum et divitum, sed etiam cancri. Vera ratio, quae Campbell ad inchoandum XXVII annos programmatis laboratorium suggessit, erat cupidus machinarum formationis cancri et relationis huius processus cum nutritione comprehendendi. Multo ante, dum communicans in consilio nationali ad operandum cum filiis malnourished, invenit illos Filipino filios, quorum victu dives erat in interdum, magis verisimile est ad cancer iecoris evolvere. Investigationes ulteriores in hac provincia persuaserunt scientist posse se stimulare et obsistere progressionem cancri nisi mutato gradu dapibus attractio, et dapibus animalis partes decretorias in cancer provocando exercet.
3. Imo, non debes numerare calories et librare adipem / interdum / carbohydratos.
Dissimilis popularibus diets qui abuti sunt attentionem eorum qui pondus perdere vel sanare volunt, sanus esus unam tantum regulam habet: totum, plantam cibos. Bene, temperantia: omnia venena et medicina possunt esse pro pondere.
Imitationes vulgarium cibi edere non est necesse. Etiam merce: mauvais ton. Similis est pilum dare, et simul tunicam fuci artificii emere, sed tam callide commentus est ut actores virides substitutionem et fucum te non notent. Praestat ut cibum structuram modo mutet, et tunc fere similes erimus heroibus "Avatar" (qui a Pandora), non "Valli".
Etiam non facilisis est! In posterum vilius est olera edere quam fructus animalis; homines toto orbe terrarum hoc faciunt ob rationes oeconomicas vel simplices necessitates.
4. Potes esse vegan pinguis.
Novimus homines quorum index corporis massae signanter infra normales sunt, sed omnivores sunt. Fieri potest ut admodum pinguis vegan si cibis frixis commodo innixus sis. Quod est ethicum, sed non tibi, quoniam morieris usquam, et citius quam serius. Ego vero, cum sum vegan, id est mensis quartus, pondus meum non unum chiliogramma mutavit.
5. Veganismus non est de vivo diutius.
Nulla vel efficitur nisi. Est de vita, de mundo et de genere. De coniunctione omnium et omnium et de non laesione alicuius. De libertate et aequalitate. De defectu abusionis (non placet quod bulla tua apud te est in pecunia, quod tributa exhauriuntur ab exhaustis ex tibia summi ordinis Volkswagen, sed pullos broiliores comedis et pelles fodinarum occisorum gestas. per anum?Mmm, sapit hypocrisis, non credis?). De conscientia et gaudio, de arte vivendi. Si tunc veganus non essem, pinguem casam et caseum caseum et caseum (pingue liber est suavior, honeste,) Romanorum messis, inexploratae fruges et nova fercula mandere persevero. Tenuior gustus meus factus est, umbras aromatum audire possum et cibo pulchritudine frui. Purpurae ficus, caeruleo-rubentes recenter expressi mali punici et ocimi purpurei — eorum umbrae profundiores sunt quam magenta coeli noctis profundae.
6. Si quis vegan insufficiens evaserit, hoc non significat omnes esse similes, dux.
Non putes omnes nothi esse si unico specimine ingrata sint. An credis?
7. Si putatis omnes musicos caliginosos esse veganos, qui eos abusos facit, veri simile es.
Conscientia, qua aliquid in mundo fundamentali fallitur, non confert ad statum felicitatis obscurae, id est pro certo. Sed interroga unum ex tristibus hominibus in hamaxosticho quod determinat eius passionem: credibile est tibi dari veganismum esse rationem.
Simus honestus. Omnes, quacumque de re loquimur, defessi sumus querulo et construere cupimus. Ite vegan.
8. Vegans homines illustrati pleni sunt.
Quisque fit, talis vita est. Quibusdam consentanea naturae et mundi cogitatio videtur rustica. quae concordia? inquient. – Extra fenestram sine quinque minutis cyborgis temporibus et spatii voluptuaria!
Bene. Forsitan his hominibus res puerilis somnium Quinti Elementi fuit. Eas intellegam et mei, has tantas volumus ut. Sed tunc carnivorae non digitos nobis notent, nos peregrinos vocans, suam mentis salutem, quia haec utopia post-apocalyptica plane sapit sadomasochismum. Fortassis sadomasochismus normalem esse potest, quia normae relativae sunt. Sed cur ergo cadaveribus, menstruis gallinaceis, et vitulis vitulorum alimenta infantem, religiosum est, cur edendum est?
Et sic, utique, hortatur CSW. Cum mater fututor desperatus sentio, saltem me eo cogitatione consolari possum quod pro quibusdam negotiatoribus, vita sine animali productis, quasi quaedam vis virtutis videtur - sicut mihi videtur signum fortitudinis et independentiae initium negotii; praesertim in Russia. Sed revera, se ex parte organismi immensae, sentire non potest nisi humilitatem, non vanitatem vel superbiam. Christiani, hoc est aliter vitam suam perducere cum Scriptura Sacra, quae dicit: Non occides; alii conscientiam habent pro Bibliis.
9. Beneficia veganismi Platoni et Socrati manifesta erant.
Nihil sub sole novum. In colloquio cum Glaucone (Plato, Rei Publicae", lib. II, 372: d), Socrates cum interrogationibus suis tradens, callide agnoscit necessitatem victus sanae societatis sanae. Cibus justa, seu sincera, secundum Socratem, non comeditur, hoc est excessus. Menu perfectae regionis animalis productorum caseum tantum nominat: « Constat quod salem, et olivas, et caseum, et porros, et olera habebunt, et villos pulmentum coquebunt. Adiecimus his aliquas cupedias: ficus, pisum, fabam; myrtos et fagus nuces igne coquent et vinum modice bibant. ... in pace et incolumitate vitam ducunt et ad summam senectutem pervenerint morientur, posteris eandem vivendi rationem relinquentes. Insalubris societas doctoribus ac novis territoriis eget, id est vectigalia in tuendo exercitu et bello necessaria sunt.
10. Homo qui scienter renuit fructus animalis, veri simile est hanc viam avertere.
Exceptis causis medicinae: Dalai Lama cibum comedit, inquit, medici ostenderunt, nescio. Sed idem Campbellus de hypocrisi medicinae singillatim scribit.