Contents
Liber « Introductio ad Psychologiam ». Authors — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Sub editoria generali VP Zinchenko. Editio XV internationalis, St. Petersburg, Primus Eurosign, 15.
Humanum genus maximas artes habet facultates generandi, communicandi et agendi in cogitationibus multiplicibus. Cogitans actiones mentis amplis includit. Cogitamus cum conamur quaestionem solvere in genere datam; cogitamus cum antecessum harum actionum in schola somniamus. Cogitamus quando decernimus quid emere apud macellum, cum vacationem molimur, cum epistolam scribimus, vel cum solliciti sumus.:circa difficiles relationes.
Conceptus et categorisation: aedificium cuneos cogitandi
Cogitatio videri potest ut «lingua mentis». Profecto una talis lingua fieri potest. Modus cogitationis unus respondet fluxu locutionum, quas «audimus in mentibus nostris»; dicitur cogitatio propositionalis, quia enuntiat propositiones vel enuntiationes. Alius modus — figuralis cogitationi respondet imaginibus, praesertim visualibus, quod «videmus» in mentibus nostris. Tertius denique modus est probabiliter - cogitandi motricium, correspondens sequentii « motus mentalis » (Bruner, Olver, Greenfield et al, 1966). Quamvis in studiis cognitionis evolutionis ascensus in studiis alicuius motoris cogitationis adhibitus sit, investigatio de consideratione in adultis maxime in aliis duobus modis, notabilissime propositionis cogitationis, intendit. Vide →
rationem
Cum in propositionibus cogitamus, ordo cogitationum ordinatur. Interdum ordinatio cogitationum nostrarum per memoriam diuturnae structurae determinatur. Cogitatio vocandi patrem tuum, exempli gratia, inducit memoriam recentis colloquii cum eo apud domum tuam, quae vicissim cogitationem ducit in domo tua reficiendi Atticam. Sed memoria non solum media est ordinativae cogitationis. Usui est etiam ordo proprius eorum casuum, cum rationem conamur. Hic ordo cogitationum saepe formam justificationis accipit, in qua una enuntiatio significat enuntiationem seu conclusionem, quam volumus haurire. Reliquae propositiones sunt causae huius assertionis, vel praemissae conclusionis. Vide →
partum cogitandi
Praeter cogitare in enuntiationibus, potest etiam cogitare imagines, imprimis visuales;
Multi ex nobis sentiunt partem cogitationum nostrarum uisum fieri. Saepe videtur quod sensus aut fragmenta praeteritas referamus ac deinde in eas operemur quasi perceptiones reales. Ut hoc momento perspicias, tribus sequentibus quaestionibus respondere stude;
- Quae figura sunt aures pastoris Germani?
- Quas epistolas habebis, si caput N 90 graduum circumages?
- Quot fenestrae tuae parentes habent in exedra sua?
Ad primam interrogationem plerique dicunt imaginem visualem capitis Pastoris Germani formare et «respicere» ad aures eorum figuram determinare. Cum secundo interrogationi respondet, homines referunt se primum imaginem capitis N formare, deinde mentaliter «roto» illud 90 gradus et «aspicere» ad eam determinare quid factum sit. Et ad tertiam quaestionem solvendam, dicunt homines cubiculum imaginare et tunc imaginem «scan» fenestris computatis (Kosslyn, 1983; Shepard & Cooper, 1982).
Exempla superiora in impressionibus subjectivis fundantur, sed et alia indicia indicant easdem repraesentationes et processus involvi imaginibus ac in perceptione (Finke, 1985). Imagines rerum et locorum localium singula visualia continent: Germanum pastorem, caput N vel cubiculum parentum nostrorum videmus «in oculo mentis nostrae». Praeterea operationes mentis quas cum his imaginibus agimus, apparenter similes operationibus realibus visivae obiectis: scandimus imaginem cubiculi parentum eodem modo quo velimus cameram realem scandere et gyrari. imago capitis N eo modo quo rotata sit objectum reale. Vide →
Cogito in Actione: Problem Solving
Multi homines, problema solvendum, cogitationem ipsam repraesentat. Cum solvendo problemata, ad propositum contendimus, non promptum medium ad illud assequendum. Metam frangere in sub-metas debemus, ac fortasse has sub-metas longius in minora sub- metas dividere donec perveniamus ad gradum ubi media necessaria habemus (Anderson, 1990).
Haec res exemplo simplicis problematis illustrari possunt. Esto, si necesse est insuetam iuncturam digitali cincinno solvere. Tantum scis numeros in hac compositione esse quattuor et simul ac primum numerum rectam dialeges, strepita audis. Suprema propositum est invenire complexionem. Loco 4 digitorum passim temptandi, plerique altiorem metam in 4 sub- metas dividunt, unicuique respondentem unum ex 4 digitis in compositione invenire. Sub-obiectivum primum est primum digitum invenire, et viam ad eam consequi potes, quae seram lente convertat donec strepita audias. Secundum subgoalum est digitum alterum invenire, eodemque modo ad hoc adhiberi potest, et sic de reliquis omnibus subgolis.
Consilia ad metam in subgoals dividendam est exitus centralis in studio problema solvendi. Alia quaestio est quomodo homines problema mente concipiant, cum facilius etiam hanc quaestionem solvendi pendeat. Utraque autem haec ulterius consideranda sunt. Vide →
Potentia cogitandi in lingua
Numquid lingua nos in quadam speciali mundi prospectu comprehendit? Secundum speciosissimam formulam hypotheseos determinismi linguisticae (Worf, 1956), grammatica cuiuslibet linguae est metaphysicae formam. Exempli gratia, dum Latina nomina et verba habet, Nootka verbis tantum utitur, Hopi autem rem in duas partes dividit: mundum manifestam et mundum implicitum. Whorf argumentatur tales differentias linguae linguisticae modum cogitandi in loquentibus indigenis quae aliis incomprehensibilis est. Vide →
Quomodo lingua potest cogitationem determinare: relativum linguisticum et determinismum linguisticum
Nemo cum thesi argumentatur linguam illam et cogitationem inter se plurimum valere. Controversia tamen est de assertione quod unaquaeque lingua suum effectum habeat in cogitatione et factis hominum loquentium. In altera parte, omnis qui duas vel plures linguas didicit, miratur multas lineas quae unam linguam ab alia distinguunt. Vicissim autem assumimus vias percipiendi mundum circa nos similes omnibus hominibus. Vide →
CAPUT 10
Deiecisti vectem, id facere conaris ad colloquium magni momenti. Nuper hoc mane surrexisti, ut ientaculum praeterire debebas, et nunc esuris. Apparet sicut omnis billboard quam transitis ostentat cibum — delectamentum diripienda ova, pubentes burgenses, fructus sucus frigus. Gemit stomachus tuus, conaris ignorare, sed deficis. Cum omni chiliometro affectus famis exasperatur. Prope in autocinetum fragore ante te dum Etruscum ad aspicis. In summa, vos tenetis motivationale civitatis nota quod fames.
Motus est status qui nostros mores operatur et moderatur. Vide →