Sed quomodo esse? Tu sententiam tuam apud te habe, et sis quidam murus griseus, qui circumstantiis et hominibus accommodat? Nequaquam, ut opinor, multum abest quin homines velint. Satis erit medium aureum invenire. Suae quisque ipsius voluntatis potestatem habet exsistendi et suam sententiam exprimendi. Summa res hic fanaticam non attingit, cum enuntiatio vertit in finem ad persuadendum interlocutorem. Non id venerunt. Dimitte me.
Cur adversus controversiam sum? Quia mihi videtur certa vincere. Aut interlocutorem convincet, aut dubitationis semen seminabit, quo hic interlocutor minime eget. Hoc ex eo quod plerumque unus interlocutorum est in passione et in psychologice altero fortior. Idque placeat et tation. Donec ut finibus est.
Intellige quod si fides hominis non respondeat interiori affectioni, aut si modo aliquid tentare statuit, sed tarde percipit quod non est suum, tunc seminatur dubitationis semen etiam cum simpliciter exprimit sententiam alterius. Si opus est, fiet. Sed controversiae modo eum inducunt in certam contentionis et erroris statum aeternae. Quotiescumque tibi persuadebitur. Quisque tempus variae opiniones praeponderent. Objici potest: quaenam est haec persona sine sententiis statutis? Hoc saepe fit cum hominibus qui iter suum quaerere incipiunt, incipit aliquid suum quaerere. Haec epistola in principio plus illis applicat. Homines plus minusve opiniones firmae difficilius seducunt.
Nihil attinet disputando. Sensum facit cor tuum sequi et ambitum mutare. Intellige etiam alcoholicum, si in societatem teetotalariorum ingreditur et in eo tantum existit, citius aut serius bibens cessabit. Vel fugiendum a talibus ad proximos animo. Et in hoc nihil est abnorme. In ambitu nostro pendimus. Usquam. Sola quaestio est, an proximis hominibus/hominibus qui auctoritatem pro nobis pendent. Vel omnino extra miraculum dependens a notis excogitatoribus vel notis. Ceterum saepe accidit ut etiam singuli de Interreti nos dubitare possint. Videtur, quinam sunt? sed aliquo modo afficiunt.
Sic volo dicere iterum quod Magni interest ut cum hominibus proximi tui in spiritu communicent. Quamvis res nova et incomprehensibilis hic ipse “spiritus” sit … Quamlibet absurdum sentias, indigentibus hominibus qui te intellegent! Humana necessitas human! Nolite ergo timere socios quaerere! Noli timere de te loqui, de cogitationibus tuis et sententiis, aliter semper eris ubi habes, non ubi vis.
Et sic, modo omnes hortamur ut cor sequantur eorum! Sed ad cor, non ad cerebrum, vel ad genitalia, vel quidvis aliud! Solus cor omnes nos ad pacem perducere potest, ad aliquam felicitatem et tranquillitatem. Et sic possum dicere hoc instrumentum universale esse. Semper tandem ad id quod tibi gaudium est. Ad aliquid quod te moveat, quod Humanum in te nutriet, ad id quod adiuvabit veram beatitudinem invenies et veram essentiam cognosces. Quaelibet via et quaelibet decursio ad bonum aliquod perducet, modo ex animo agimus. Et ex corde significat amorem erga homines circa nos. Hoc est, cum bene velle bene facere non solum tibi, sed etiam aliis.
Suae quisque semitae. Suae quisque experitur. Suae quisque cogitationes. Numquam homines in eandem sententiam omnino invenies. Sic mundus operatur. Et certa ratione, ut opinor. Sed unum semper habemus commune: studium beatitudinis. Ita felicitas non potest effici nisi cordis tui vocationem sequentem. Cum amore, intelligentia et misericordia erga alios. Quid interest? Quia si tu, ut putes, cor tuum secutus, adieris ripam, crede mihi, non benefacies aliis, et tibi etiam dubium. Si autem quod amas, verbi gratia, dentes hominum agebis, aliis benefacies. Intelligisne differentiam?
Scilicet sequi erat facilius indigemus iis qui favebunt, qui adiuvabunt ac ducent, qui a te quoque aliquid discere volent. Ideo semper debet esse populus in ambitu supra te, et tibi aequalis, et infra te — sed parum — ut quisque se intelligat, et ab omnibus istis nimis abstrusis orationibus fugere noluerit. Cur ambitus maximus? Quia si desit, semper erunt homines, qui tibi persuadere velint! "Hoc stultum est, hoc mirum est, hoc non erit utile, hoc non est utile" et cetera.
Pro teipso iudica: non intelliget homo mediocris temulentus, qui in via felix sit ubi sit. Sed non intelliget qui non biberit, non fumum, ut etiam leo. Vtrum quisque bonus sit? Ita. Cur igitur res argumentis inpediunt? Ut quisque sentire mala? Semper tibi optionem habes non loqui de argumentis controversiis cum aliquo non intelligis. Non refert si suus amicus, soror vel mater. Non refert. Istos homines revereri sane interest, sed hoc non obstat quominus ab illis segregemus. Nemo ab hoc laedetur.
Omnes vias habemus. Et consuetum est nos convenire et dispergere. Solus sponsus tuus est homo qui est in aeternum. Bene, id quomodo sit. Quare? Quia semper ibi es, semitae tuae solum possunt divergere si non prius secant. Et si de attractione corporis non acquiescis, tunc una vel alia via tua semper quam maxime coincidit. Nec mirum, quod maritus et uxor unum sint. Iustum est. Et cum reliquis.. Ibi quomodo vita proveniet. Etiam pueri dies unus omnino diversos homines prospicere possunt. Nihil itaque est culpa ipsum.
Et tandem iterum dicere volo opiniones diversorum cogitationum posse funditus differre. Et nunc omnia haec verba sunt alia opinio hominis cogitantis. Ius te habeo dissentias. Habes ius in tua sententia permanere. Modo non arguamus - adhuc observemus et conemur intelligere, saltem parum.