Quot saecula societas extiterit, tot in ea necessario observant omnes a norma aberrationes. Hoc maxime verum est ob deviationes mentales, quas notabiliter quis ex communi "fluvio" exit, cum societate discordat et aliis molestiae affert. Pluribus abhinc saeculis, Ecclesia de quaestionibus cognoscendi, "tractandi" tractavit, ac interdum homines mentes male tutandi et sustentandi. Nempe ex animi sui scientia ac doctrina tum exsistente.
Postmodum hoc sociale onus incidit in umeros auctoritatum saecularium et patronorum singulorum, qui amentes domibus praeerant. Sed ipse locus sanitatis mentis in illis diebus religio putabatur. De morbis cum amplis hominibus loqui solitum erat, stigma « abnormis » hominem omnium fere iurium et libertatum privavit, et cura medicinae multum expetendae et experimentalis naturae magis relinquebatur.
Tempus colligendi lapides
Moderna statistica perturbationum mentalium terribilis est. Secundum QUI, quilibet quartus planetae incola problemata mentalia semel saltem in vita patitur. Attamen, cum notabiles emendationes in campo psychiatriae ac methodi aegros adiuvandi, hodie termini inter normales et pathologicas notabiliter obturbati sunt. Multae narrationes magis logice tribuuntur proprietates reactionis ad modum accentus vel nuances indolis. Ideo difficilius facta est condiciones periculosas egritudo, id quod significat pluries pluries altiorem esse numerum hominum contra mentis morbum.
Notio neurodiversitatis
Nunc conceptus neurodiversitatis sic dictus, id est, dilatatio limitum licitorum psychologicarum reactionum variis stimulis et catalystis, valde gratus et popularis censetur. Quod nuper consideratur morbus, atrox indicium, abnormes reactiones nunc plene aestimari potest sicut idea mentalis quae in processu evolutionis intellectus magni momenti agit. Quaedam vero sunt quae eadem manent, sicut tristitia. Hic status valde instabilis et periculosus Psyche humanae semper caute tractata est. Frequentia eius et vagus in omni tempore obiectum est scientiarum et medicorum. Etiamsi saepe conatus ad depressionem romanticize per opera artis et pop culturae, splen numquam consideratus est morbus lenis qui periculosas consecutiones patienti non habet.
Quomodo tristitia a malo animo discernit?
Saepe, valetudinis et modi hominis studiosus, solitum audire potes: «Depressus sum». Verisimile est quod qui invenit vim ad operandum, ad conventum, ad visitandum, sensum huius locutionis vere intelligit.
Depressio a caeruleis solita differt non solum in natura longi curriculi (sicut fere status depressus plus quam duas hebdomades durat), sed etiam in intensione internarum experientiarum ac affectionum negativarum. Hic status debilitat, industriam, affectiones positivas, desiderium agendi privat.
Causae semper bonae sunt graves diuturnae tristitiae;
- passione viva tragica personalis;
- mors diligentis;
- imminutio personalis studii;
- quae quis impedire aut vitare non potest quin nimia rerum celeritas explicatur.
Praeter causas motus et eventus eventuum, tristitia potest causari per perturbationes biochemisticae cerebri congenitae. In hoc casu, tristitia exterioribus causis non indiget, cyclicalitate et spontaneitate propria est.
Gravibus in casibus, tristitia in acedia vertere potest, efficiens ut homo ab actione et communicatione penitus secedat per septimanas, menses, etiam annos. Haec conditio bene ad mortem. Non debes patientis aestimare passionem, dicens omnes eius experientias esse ineptias, aliquem eo peius esse, et sic deinceps ... In tristitia, homo logice cogitare non potest, sensus eius perversus est, et ordinariae condiciones graviter sunt. desperato percipiuntur.
Lorem comprehensivum sub vigilantia medici periti adiuvat ut crisi superstes sit. Noli tristitia agere solum. Morbus periculosus est quia conscientiae ab intus dat, impellit hominem ad desperationem et provocat formam complexiorem perturbationis mentalis, sicut inordinationem depressivam recurrentem.