Auctor est O. Bely. Source — www.richdoctor.ru
Pauperes divitibus non invident. Invideant aliis mendicis, qui magis serviunt.
Sapientia popularis.
Germanus quidam sociologus Helmut Schock scripsit magnum opus scientificum «Invidia». Conabor aliquas theses inde "medicare" (vel medicare).
- Invidia est spontanea, naturalis, universalis, ac prope innata. Denique hoc habes, doctor, et in relatione tibi, vel unus ex collegis tuis, vel fortasse. Nutrices saepe doctorum invidentes. Non culpo nutrices. Suus 'iustus ... intelligere debet aliquis. Saepe habitant invidere caput medicus, medicus caput, anesthesiologi - chirurgi, medici outpatientes - inpatientes (et vice versa herba viridior in alieno horto videtur) etc.
- Invidia perniciosa est, periculosa invidis, invidis. Si fieri potest, ne invidiam ad te provoces, tutius est tibi, mi Doctor Rich.
- Societates nullae sunt sine invidia. Horribilis conclusio, honestum esse)). Sed intellige hoc non esse tuum «perversum» manipulum, sed ubique aliud.
- Invidia per manipulos vel materiales non potest reduci benevolo habitu. In summa, medice, si plus quam collegae solent ab aegroto pecuniam sumpsere, debes quaerere aliis modis invidiam in te reducere. Not «communica». Imo communiter communicare oportet, non autem invidiam minuere. Hoc est opus separatum.
- Invidia plurimam partem filorum egalitariorum in cogitatione sociali peperit - inter socialismum et progressivum taxationem. Ideo populares propositiones ad coetuum (medicorum operarum, exempli gratia) vel ad electoratum generatim ... «operando» dicta sunt fere non quomodo bene senties. Et de eo quod non eris pejora hominibus. Facimus ut homines non nimiae, ind.
- Quia periculosum ac ingratum esse invident, variae ac globaliter communes consuetudines, declinatio morum, oriuntur, quorum culpa erga pauperes est variatio culturalis. Medici, qui normalem pecuniam accipiunt, saepe duobus in hebdomade adiuvant et ... aegros qui hanc parasititatem faciunt.
- Inter manifestationes "invidiae fugae" sunt deductio vel occultatio successus. Aliquando necesse est, medice. Noli celare opes sensu subreptum aliquid. Et sicut interdum ex intentione et scienter non multum aliquid ostentant, ut puta.
- Invident maxime hominibus in facile comparandis condicionibus socialibus comparandis. Invidet operarius alterius laborantis quam professoris. Quam ob rem, infima invidia in rigidis ordinis ac ordinis societatibus, summa in popularibus societatibus alta aequalitate est. Vide post titulum. Et nutrices, exempli gratia, evenit, verisimilius erit aliis nutricibus quam medicis invidere. Et medicus similior est proximus in cubiculo quam caput medicus. Immo ita.
- Ad tertium dicendum quod aequalitas non reducit gradum invidiae, quia invidia fit sensitiva ad parvas differentias. "Cur iterum festis excubam, sed numquam?"
- Invidia ut perquam indecens cernitur, ut homines id quoquo pacto ne admittant (etiam sibi ipsi), at melius reponunt conceptu « zeli », quod minime idem est.
- Invidia religio est. Fieri igitur potest ut invidi « in sua iustificatione » (et sui ipsius iustificatione) acerrime vitia in hominibus - invidentia inveniant. Ergo unus bonus medicus potest alium strepere. Tunc ille, bonus noster, paenitebit eum, nunc autem « suscitabit nos ».
- Consequens invidiae tabescens est fere omnis ab- missio laboris de invidia in sociologia et psychologia — quae omnino inexplicabilis est momentum invidiae in societate. Anus, denique.
- Invidia unum munus sociale positivum habet: socialem potestatem excitat. Qui beneficiis acceptis attente fit, et si eius beneficia sunt illicita, afficiuntur, incl. deferat, etc. Quid inde sequitur? Chartas tuas noli ludere, medice.
Sani sint et divites, et invideant nobis!