Crescens contentio est in societate, auctoritates magis magisque ostendunt imperitiam, quam nos imbelles et timuimus. Ubi quaeramus opes in tali re? Conamur vitam socialem intueri Ekaterina Shulman physicus politicus.
Plus quam annus abhinc studio sequi coepimus publicationes et orationes scientiae politicae Ekaterinae Shulman: integritate iudiciorum eius et claritate linguae eius detenti eramus. Quidam etiam eam vocant « psychotherapistam collectivam ». Peritum nos invitavimus ad munus redactionis ut instaret quomodo hic effectus fiat.
Psychologiae: Sensus est aliquid magni momenti fieri in mundo. Commutationes globales quas aliqui inspirant, alii sollicitant.
Ekaterina Shulman: Quod in oeconomia globali agitur, saepe "quarta revolutionis industriae" dicitur. Quid est hoc? Primum, diffusio roboticorum, automationis et informatizationis, transitus ad id quod « oeconomia post laborem » appellatur. Labor humanus alias formas accipit, cum productio industriae manifesto moveatur in validas robots manus. Praecipua valor non erit copiae materiales, sed valor additus - quod homo addit: suam creationem, suam cogitationem.
Secunda regio mutationis est diaphaneitas. Secretum, sicut prius intellectum est, nos relinquet et, ut videtur, non revertemur, in publico vivemus. Sed respublica etiam nobis perspicua erit. Iam nunc, imago potestatis toto orbe patefecit, in qua non sunt viri Sion sapientes et sacerdotes in stolis, sed confusi sunt, non admodum eruditi, sui servientes, et non valde compatientes qui agunt in suis. impetus temere.
Haec una est ex causis mutationum politicarum quae in mundo geruntur: desacralizationis potentiae, privatio sacri secreti halonis.
Videtur quod circa homines sint magis et magis incompetentes.
Interreti revolutionem, ac praesertim ad Interreti accessum ex mobilibus machinis, in publicam discussionem homines induxit, qui antea non communicaverunt. Ex quo sensus est ubique plenus illiteratorum, qui nugae loquuntur, et quaelibet stulta opinio idem valet ac verissima opinio. Nobis videtur barbarorum turba ad repulsam venisse et alios similes suffragari. Nam id est democratization. Antea, qui facultates, cupiditates, opportunitates habebant, tempus comitiis participaverunt.
Aliquam et commodo...
Immo, facultas intelligendi quid agatur, cur suffragium, quod candidatus vel pars eorum commodis conveniat. Hoc sane gravem intellectualem conatum requirit. Annis proximis gradus divitiarum et educationis in societatibus — praesertim in primo mundo — funditus surrexit. Informatio spatii omnibus patuit. Quisque non solum ius accipiendi et tradendi informationes, sed etiam ius loquendi.
Quid video iustae spei causas? Credo in theoria violentiae reductionis
Haec res novas imprimendi inventioni comparanda est. Attamen processus illi quos veluti fruges percipimus revera societatem non tollunt. Est reconfiguratio potentiae, ratio deliberationis. In genere, democratia opera. Attrahendi novos homines, qui politicam antea non communicaverunt, experimentum est systematis popularis. Sed video nunc illam obsistere posse, ac tandem eam superesse puto. Exoptamus ut systemata democratiae nondum maturae huic probationi non predantur.
Quid significantia civitas in democratia non admodum matura?
Non sunt secreta vel secreta modi hic. Informatio Aetate magnam copiam instrumentorum nobis dat adiuvandi ut secundum utilitates coniungamus. Studium civile dico, non stipem conferenda (quamvis haec nimis tenuis est). Studium tuum ut civis sit ne hospitium in vicinia tua occludas, parcum exscindas, turrim in area aedifices, aut quod tibi placet destruas. Si usus es, interest ut labores tui ius muniantur. Mirum est nos non habere motum unionis commercii — non obstante quod maior pars incolarum adhibetur.
Non facile est unionem mercaturam capere et creare.
Saltem cogitare potes. Faciem eius scito esse in re tua. Haec nexus cum re quam invoco. Societas studiorum est creatio malesuada euismod quae inexercitatae substituit nec bene operandi status institutiones.
Cum MMXII, studium pan-europaeum gessimus ad salutem socialem civium — Eurobarometer. Studet numerum vinculorum socialium, fortes et debiles. Fortes sunt propinquitates et mutua subsidia, ac debiles sunt tantum informationes permutationis, noti. Singulis annis homines in patria nostra loquuntur de hospites magis ac magis, tam debiles quam fortes.
Forsitan bonum est?
Hoc bonum sociale melioratur tantum ut etiam compenset displicentiae publicae systematis. Videmus nos soli non esse, et euphoria aliquantum insufficiens habemus. Exempli gratia, qui (secundum affectum suum) plus habet nexus sociales ad mutuum accipiendum: "Si quid me adiuvabunt". Et ad interrogationem "Si officium tuum perdis, facile tibi est illud invenire?" respondere inclinatus est: "Imo in tribus diebus!"
Estne haec ratio subsidii imprimis socialis instrumentorum amicorum?
Complectens. At nexus in spatio virtuali conferunt ad incrementum numerorum nexuum in re. Praeterea pressio publica Sovietica, quae tria ex nobis vetuit colligere, etiam legere Lenin, abiit. Divitiae creverunt et in superioribus contignationibus "Maslow pyramidis" aedificare incepimus, et opus est etiam communi actionis approbatione proximo.
Multum, quae civitas nobis agat, nobis propter hospites disponimus
et iterum informatio. Quomodo fuit ante? Homo ex urbe discedit ad studium, et hoc modo, ibi redibit ad funus parentum. Novo loco nexus sociales de integro creat. Nunc hospites nobiscum portamus. Ac novos contactos multo faciliores novis communicationis instrumentis facimus. Dat tibi potestatem vitae tuae.
Haec fiducia ad solam vitam privatam an ad rem publicam pertinet?
Minus pendentes rei publicae efficimur ob hoc quod proprium ministerium sumus salutis et educationis, ministri ac termini servitutis. Multum, quid nobis agendum sit, constituimus nobis gratias hospites nostros. Quam ob rem illusio est paradoxice prosperis rebus, ac proinde status bene operari. Etsi saepissime eum non videmus. Dicamus nos non ad clinic, sed medicus vocamus secreto. Pueros nostros ad scholam ab amicis commendatam mittimus. Quaerimus mundiores, nutrices et hospites in retis socialibus.
Hoc est, modo vivimus « inter nostra », sine influentia deliberationis? Ante quinque annos visum est networking realem mutationem afferre.
Ita enim in politica ratione vis impulsus non singulae sunt, sed ordo. Si non ordinatur, non est, nulla existentia rei publicae est. Opus est structura: Societas pro tutela mulierum a Violence, unio commercii, pars, coniunctio parentum curantium. Si structuram habes, aliquam actionem politicam sumere potes. Alioquin actio tua episodica est. Ceperunt vias, reliquerunt. Accidit ergo aliud, et reliquerunt.
Utilius et tutius est democratia vivere in aliis regiminibus comparata
Ut ens extensum habeat, regiminis habere debet. Ubi felicissima societas nostra civilis fuit? In provincia sociali: custodia et custodia, hospitia, dolorum levamen, tutela iurium aegrorum et captivorum. Mutationes in his locis sub pressione principaliter a institutis non lucris factae sunt. Iuris ineunt structuras, uti sunt concilia periti, consilia scribentes, probant, explicant et postmodum, adiuvantibus instrumentis communicationis, fiunt mutationes legum et consuetudinum.
An politica scientia tibi dat causam spe hodie?
Dependet id quod ais spe. Optimismi et pessimismi notiones aestimativae sunt. Cum loquimur de stabilitate systematis politici, hoc spem facit? Alii res metuunt, alii fortasse exspectant. Quid video iustae spei causas? Credo in violentia reductionis theoriae a psychologo Steven Pinker propositae. Primum momentum, quod vim minuit, est prorsus centralised status, qui vim in manus suas accipit.
Sunt et alia. Mercaturam: utilior est vivus emptor quam inimicus mortuus. Feminization: mulieres plus participant vitam socialem, attentio valorum mulierum augetur. Globalizatio: videmus homines ubique vivere et nusquam caniculares esse. Denique notitiarum acumen, celeritas et facilitas accessus ad informationes. In primo mundo frontalia bella, cum duo exercitus inter se pugnant, iam abhorret.
Quod pessimum est post nos?
Utilius est utique et tutius vivere sub democratia aliis regiminibus comparata. Sed de progressu de quo loquimur non totam Terram tegit. Possunt esse historiae « loculos », nigra foramina in quae singulae nationes cadunt. Cum in aliis nationibus homines saeculo XNUMX fruuntur, honor caedes, bona «traditionalia», poena corporalis, morbus et paupertas ibi florent. Quid dicam — inter eos esse nolo.