Primum in historia humana, mundus tam rapide mutatur. Hae mutationes magis nos quam umquam illustraverunt. Quid fiet operis? poterone familiam meam pascere? Quis puer meus fiet? Hae interrogationes nos vivificant. Psychologist Dmitry Leontiev certus est solum iter ad beate vivendum vitam futuram cognoscere conatur prohibere. Haec columna eius est. Proderit intellegis quare malae sint exspectationes et quare non debeas sortiri.
Quid fiet in annis XX? Denique nescio. Nolo autem scire. Quamvis, homo, intelligo huiusmodi globuli vitrei lusus tamquam futurologia - futura praedicens. et amoris ficta scientia. At ego non quaero responsa specifica, sed facultates varias. Noli properare exspectationem ponere.
In praxi psychologica, saepenumero perniciosos exspectationum partes invenimus.
Homines, qui bene vivunt, persuasum habent vitam suam problematibus plenam esse, quia omnia secundum eorum rationem debent esse diversa. Vivamus tempor sit amet eros sed semper. Quia exspectationes phantasiae sunt. Quam ob rem tales homines patiuntur donec expectationem alterius vitae destruant. Postquam id accidit, omnia convalescunt.
Exspectationes sunt sicut lapides cinerei e fabulae Volkov fabulae circa puellae Ellie casus — non permittunt te in terram magicam accedere, attrahentes et transeuntes viatores non dimittentes.
Quid agimus cum nostris futuris? Mentibus nostris eam construimus et ipsi credimus.
Incipiam animi paradoxonfere zen, quamvis res sit quotidiana. Notus iocus multis. « Num obtinebit, an non? cogitavit bus auriga, speculum rearview in anicula quae currit ad portas adhuc apertas bus. “Non tempus habui”, cum dolore cogitabat, premens pyga ut fores clauderet.
Quid pro factis nostris quid eveniat, quid eveniat, inter nos confundimus nec distinguimus.
Haec paradoxon proprietatem animi nostri erga futurum exprimit: confundimus ac non distinguimus quid pro factis nostris agatur, et quid eveniat cum agimus.
Quaestio futuri est quaestio quaestionis — quaestio eius qui eam definit et quomodo.
Certi non possumus de futuro, sicut de praesenti certi esse non possumus.
Tyutchev in X NUMXth saeculo hoc in versibus expressit: "Quis audet dicere: Vale per barathrum duorum vel trium dierum?" Exeunte saeculo X, in linea Mikhail Shcherbakov, hoc etiam brevius sonavit: "Sed quis hora quinta scivit quid ei sexta contingeret?"
Saepe futura ex nostris actibus, raro ex intentionibus pendent. Ergo actus nostri variant eam, sed saepe non ut instituimus. Considera Tolkien's Dominus Anulorum. Praecipua eius opinio est quod inter intentiones et actiones non est directa connexio, sed nexus indirectus.
Quis anulum omnipotentiae destruxit? Frodo mutavit mentem de delendo. Hoc factum est a Gollum, qui alias intentiones habuit. Sed facta heroum bona intentione et opere ad hoc perduxerunt.
Conamur futura certiora facere quam potest. Quia dubitatio sequitur ingratum et incommodum anxietatem quam vis a vita removere. Quam? Prorsus decerno quid futurum sit.
Ingens industria praedictionum, sortilegis, astrologi satisfacit animi necessitatem hominum ad tollendum metum futurorum, per quascumque imagines phantasticas eventuras obtinet.
Ingens industria praedictionum, sortilegorum, vatuatorum, astrologorum satisfacit psychologicis indigentiis hominum ad tollendum sollicitudinem, futuram metum, ob quamlibet phantasticam imaginem quae ventura sunt. Summa est, ut pateat pictura: «Quod fuit, quod futurum est, quomodo cor mitescere».
Et vere cor mitescit ab aliquo missione in futurum, modo sit certum.
Sollicitudo nostra est instrumentum mutuae cum futuro. Illa dicit aliquid esse quod nondum pro certo scimus. Ubi nulla est sollicitudo, ibi nulla est futura, succedit fallaciae. Si homines consilia vitae faciunt multis anteactis decenniis, futurum e vita excludunt. Prorogant solum praesens.
Aliter homines de futuris agunt.
Primum modum — «prospicere». Applicatio est processuum obiectivorum ac legum, ex iis oriundis intentae consequentiae quae pro iis quae agimus evenire debent. Futurum est quod futurum est.
secundo modum — consilio. Hic, contra, finis desideratus, effectus, est primarius. Aliquid volumus et, secundum hoc propositum, cogitamus quomodo illud assequamur. Futurum est quod debet esse.
Tertium – Colloquium cum incertitudine et opportunitate perspicuitas in futurum ultra missiones, praenotiones et actiones. Futurum est possibile, quod excluditur non potest.
Uterque istorum triplex modus pertinendi ad futurum suas difficultates affert.
Facultas uniuscuiusque personae singulariter et humanitatis ut totum ad influendum in futurum limitatur, sed semper a nulla differt.
Si futura pro fato tractamus, hic habitus nos excludit a forma futuri. Nempe possibilitates cuiusque personae et humanitatis ut totum ad momentum futurum limitatae sunt, sed semper ab nihilo diversae sunt.
Studia psychologista Americanorum a Salvatore Maddi ostendunt, cum quis minima facultate utitur ad res aliquas influendas, multo melius cum passiones vitae obire posse quam cum in antecessum cogitat nihil fieri posse nec non conari. Saltem bonum valetudinis est.
I. De futuro in project non permittit te videre quid in eam non conveniat. Scita est antiqua sapientia: si vis aliquid, tunc consequeris, et nihil amplius.
I. De futuris pro opportunitate sino vos penitus cum eo quantum fieri potest. Ut auctor dictionarii jocus de multis humanitatibus scripsit Yevgeny Golovakha, possibile est id quod adhuc impediri potest. Sensus futurorum primo manifestatur non in nobis ipsis, non in ipso mundo, sed in commercio cum mundo, in dialogo inter nos. Andrei Sinyavsky dixit: «Vita est colloquium cum circumstantiis».
Ipsa significatio qua loquimur, conamur intellegere quid nos in futurum maneat, oritur in ipso vitae processu. Difficile est invenire vel progressio in antecessum. Socrates admonuit nos praeter id quod scimus esse aliquid quod nescimus. Sed est etiam aliquid quod ne nos quidem scimus quod nescimus. Ista est ultra nostram facultatem providendi et ordinandi. Sit prompta quaestio ei. Futurum est aliquid quod nondum factum est. Non requiro.