Dinacharya normae sunt Ayurvedic ad cotidianam consuetudinem et cotidianam agendi rationem, quae sequuntur una ex aspectibus praecipuis in conservanda valetudine et in processu curationis. In multis casibus, usque ad 80% de rebus in morbo tractandis dependet quam bene homo has vias sequitur. Creditur etiam sanam, sustineri pondus damnum sine observatione Dinacharya non potest.
Auctor huius articuli est Claudius Welch (USA), Doctor medicinae Orientalis, medicus Ayurvedic, Ayurveda magister, salutis mulierum artifex. Ayurvedae imitatores Russici familiares sunt cum Dr. Welch e libro suo, in Russia ultimo anno translati, "Libra hormonalis - Libra in Vita" et ex Conferentia Ayurvedic "Vita in Harmonia".
Purusha seu conscius oritur ex Rasa. Homo igitur sapiens corpus suum genus corporis diligenter custodire debet, secundum certam victu et conversationem.
Ayurveda - ad litteram translatum "scientiam vitae" - in omnibus suis gradibus vitam opulentam et adimpletionem servare nititur.
Sanscritica verbum genus interpretatus est "succus", "virtutis vitalis", "gustus" vel "aroma". Est etiam nomen substantiae primariae, quae corpus alit, quod cum plasmate, lympha et lacteo suco coniungitur. genus per singulas cellulas in corpore nostro. Si a * genus sanum, vigorem, plenitudinem et iucunditatem in vita sentimus et in ea gaudium invenimus.
Una magni momenti vias ponere cursus in statu sano praesentia cotidianae exercitationis optimalis est, quae appellatur dynacharya. Dinacharya commodum habet mutandi qualitates temporis diei, tempora et ambitus ad optimum genus activitatis determinare et tempus quo haec actio exerceri potest. Exempli gratia, secundum illud quod "sicut crescit sicut" legem naturae secundum Ayurveda - notare possumus quod aestus relative meridianus vires et potentiam auget. agni, ignem digestivum. Id est meridianum tempus optimum praecipuum prandium. Sic ex naturali incremento caloris gradus proficimus.
Nonnumquam sunt etiam quando actiones nostras aptare debemus ad resistendum naturalibus notis alicuius temporis. Sicut aurora est tempus mutationis naturae, transitus de nocte in lucem. Dum nobis prodest talis industria transformativa quae meditationem efficacem promovet, fundatio, tranquillitas meditationis stabilitas praxis etiam sollicitudines mutationes producentium miremur.
Si interest in aequilibrio sano servando, ipsi discamus qualitates certo tempore diei et ambitus inhaerentes agnoscere ac respondere discimus modo quod talem stateram servabit. Aliquando discere oportet proprietates rerum circumscriptionum uti, interdum discere oportet eorum auctoritatem corrumpere. Optima responsio ex parte a nostra constitutione dependet. Quod bonum est in uno homine, potest exasperetur vel anxietas in altero.
Non obstante hoc quod dynacharye elementa continet specialia ad necessitates particularis personae aptandas, continet etiam principia generalia a textibus classicis Ayurvedae descriptis, ex quibus quisque fere semper prodesse potest.
Interest etiam animadvertere praecipua vitae principia pro singulis diebus commendationes exhiberi, sed summa commendationis referuntur ad matutinas consuetudines, a evigilatione inter 3 sum et auroram ad meditationem, purgandum, exercendum et lavandum. . Hoc totum ante prandium fit. Post prandium et per diem, nostris cogitationibus relinquimur et opportunitatem habemus ut principia vitae moralia nostris necessitatibus et exemplaribus applicare studeamus.
Cur tantum mane extollitur consuetudines?
Medicina orientalis principium sequitur "lex microcosmi et macrocosmi" quae nos adiuvabit ad omnia praedicta melius intelligenda. Dr. Robert Svoboda sequentem brevem huius principii explicationem praebet:
"Iuxta legem microcosmi et macrocosmi, omnia quae sunt in mundo infinito externo, macrocosmus, continentur etiam in interiore mundi corporis humani, minore cosmo. Charaka ait: “Homo est universi persona. Homo tam diversus est quam extra mundum. Cum homo in aequo est cum universo, munera parva cosmos quasi harmonicum mundi maioris.
Si omne quod in macrocosmo existit in microcosmo, e converso necesse est etiam verum esse: omne quod est in microcosmo, in macrocosmo est. Haec enuntiatio ad profundas conclusiones ducere potest. Sed primum videamus quomodo hoc principium operetur.
In Ayurveda, haec lex de elementis macrocosmi et microcosmi valet. Persona, perinde ac universitas, quinque elementa creandi habet, terram, aquam, ignem, aerem et aetherem, tres vires: una motum, altera mutationis, tertia structuram. Hae vires in universum dicuntur respective anila, surya et soma. In homine dicuntur doshamis: Vata, Pitta et Kapha.
Microcosmus macrocosmus semper reflectitur. Sicut in igne aestatis ordinatur Surya (sol)ab internis morbis maxime laborant Pitta stomachi ulcera, ira vel cutis temeraria. Macrocosmus ambitus temporis momentaneum efficit microcosmum humanae ambitus.
Via microcosmus macrocosmus afficit, in claro exemplo papilionis alis in una parte mundi verberantis ostenditur, et hoc ad exemplaria tempestatum in aliis continentibus afficit. Lex macrocosmi et microcosmi interdum articulata, interdum subtilia vel difficilia perspicienti, nihilominus principium fundamentale in Ayurveda manet.
Si hoc principium ad processum temporis applicabimus, microcosmos et macrocosmos temporaria videbimus. In illis singulis cyclus temporis proximi est microcosmus. Est cyclus horarum XXIIII noctis et diei. Hic rhythmus circadianus pergit et in et in, cyclos sublimiores imitans. Cyclus temporum, ubi bruma frigoribus suis cedit, vernis mensibus exanimis cedit novis incrementis. Est vita cyclus a conceptione in nativitatem, infantiam, aevum, a senectute, a morte, et, si accipimus ideam reincarnationis, renascendi. Quaedam traditiones spirituales de cyclis saeculorum loquuntur, ubi lucis ac sapientiae aetas in dies magis obscuro et inscio seculo substituitur, ac tandem rursus in lucem revertitur.
Etsi non habemus potestatem vel modicam potestatem in cyclis sublimium saeculorum, temporum, vel etiam nostrarum vitae, habemus tamen facultatem cotidie iuvandi ex singulis cyclis renascendi in novam vitam novam. die ac sapienter. .
Si superimponamus cyclum 24-horarum microcosmi in vita cycli, videbimus tempus ante auroram usque ad mane graviditatis, nativitatis et infantiae ruditer correspondere. Mane cum sero convenit, meridies medium vitae correspondet, et tempus a meridie ad vesperum aequat senectuti seu vitae declinationi. Nox significat mortem, et si reincarnationem accipimus (non est haec conditio necessaria ut prosit dominationumnox ergo se habet ad mysteria, quae anima incorporea in vitae tempore versatur.
Si macrocosmus vitae nostrae cyclus microcosmus unius diei affici potest, sequitur, gravissime; as hodie agimus. Sapientes qui primum de praeceptis Ayurvedae nobis narraverunt haec bene sciverunt et cotidiana exercitatione elaboraverunt eam vocantes. dynacharya; ducem sequendum est. Etiam structuram nobis praebet quam secundum necessitates et constitutiones nostras accommodare possumus.
Facultas ad macrocosmum vitae per microcosmum diei influendi magnam nobis facultatem sanandi praebet. Exempli causa, longis aegritudinibus obire occasionem habemus.
Cum primum exemplum videmus in vita nostra decurritur, assumere possumus eam in conceptione, in graviditate, in nativitate, vel in infantia valde. Hi gradus vitae maxime significantes formas et rhythmos formationis vitae, quia tunc omnia nostra organa, meridiana et inclinationes formantur. Formae physicae, mentis, animi et motus, quae tunc temporis institutae sunt, difficilia sunt mutationi, quia in nobis alte insita sunt. Inaquabilitas inter haec critica primis aetatibus creata saepe evenit Artists – problemata areas quae per totam vitam perseverare possunt.
Multi homines complexi, perpetuam corporis vel motus exemplaria habent quae vitae primae trauma proveniunt. Alter homo vagum et sine sollicitudine per totam vitam habet. Alia ratio digestionis infirma semper habuit. Tertia difficile est relationes arctas constituere. Hae condiciones saepe cum animorum desperationis et inhabilitatem mutandi pertinacissimas formas.
Si nostram legem microcosmi et macrocosmi huic dilemma adhibere conamur, videbimus nos uti antelucanis et matutinis horis matutinis uti cottidiana fenestra opportunitatis, quae exemplaria vetera et pertinax movere possunt, mutando vel sanando. exemplaria negativa. Singulis mane habemus aliam occasionem ad sanas formas formandas quae exemplaria negativa in graviditate vel partu formata restituent vel quae positivos etiam formare possunt confirmare. Singulis diebus novus cascades novas occasiones designat et casus secundos NIVIS.
Si cotidianam consuetudinem sequamur ab Sapientibus Ayurvedic commendatam, concordemus Bombacio et purgare vias mentis quae afficiunt vires vitales in formandis exemplaribus. Annales minorum active tam in tempore nativitatis, quam in villis horis, et usque ad mane. Ipsa, suapte natura, facile se dat influxibus positivis et negativis. Etiam formationem mentis influit per laveruntvita, vi.
Meditatio et trucidum oleum, quod in cotidiana exercitatione comprehenditur, effectum tranquillum habet Bombacio.
Nota etiam quod omnes sensus mundantur et lubricantur oculi, aures, nares, cutis et os. Ob hoc quod sensuum canalibus mentis sociamur, omni mane mentem nostram et perceptionem actu purgamus et renovamus.
Cum meditamur cum dilectione per nos autem horas, eodem modo accipimus spiritualem alimentum, quo in utero et partu tempore alimentum accepimus. His et aliis commendationibus matutinis sequendo lenimus Vatu, prana sponte fluit, instrumentum nostrum mentis et corporis bene dispositum est, et novo die occurrit homini sano. Fieri etiam potest ut eodem tempore sanationem debitam macrocosmi nostri ortum et ortus experientiae, vitae in communi proficuae.
Itaque, si possibile est microcosmum vitae nostrae cum amore afficere, probabiliter tunc in macrocosmo epochae positivam vim habere poterimus.