In duobus articulis superioribus (et ) medico auctore Ayurvedic Claudia Welch (USA), commendatione dinacharyae (Ayurvedic quotidianae) explicata sunt quae singulis mane fieri debent ad sanitatem conservandam et restituendam. Nullae tam exquisitae commendationes reliquorum diei sunt, sicut Ayurvedic sapientes intellexerunt maxime tunc opus esse in mundum exire ac operam dare operibus suisque familiae. Sunt tamen quaedam principia memorabilia circa negotia tua quotidiana. Ea nos hodie praedicamus.
Si opus est, umbella utere ad protegendum te a pluvia vel intenso lumine. Quamvis nuditas solis beneficia, diuturna expositio ad solem ducere potest condiciones cutis et gradus caloris in corpore augere tendit.
Fugiat directum ventum, solem, pulverem, nivem, rorem, ventos validos et extremae tempestatum.
Praesertim in quibusdam actionibus. Exempli causa, non est sternumenta, ructa, tussis, somnus, dine, vel ad vitanda lumborum, vel alia problemata, parum apte coire.
Magistri non commendant manentes in umbra arboris sacrae aut alterius aediculae, ubi sunt numinum, ac etiam immundis et impiis non utentes. Praeterea admonent nos ne inter arbores, in locis publicis et religiosis locis maneamus, et quid de noctibus dicamus, ne cogitandum quidem de strage, nemoribus, domibus ac locis sepulturae frequentandis.
Difficile est hodiernum hominem credere existentiam in rebus terrenis, minime versamur ubi vacare possunt, sed ad intuitum vigilandum possumus et temptamus ne loca, quae obscura, infecta sunt, perspiciantur; polluta et depressa, si ea nulla causa est. Loca sunt coemeteria, stragulae, vectes, angiportus obscuros et sordidos, aut quaevis alia quae trahit vires quae hisce resonant. Sive tibi molesti sint spiritus incorporei sive non, sapienter est vitare plura loca supra recensita, quia solent esse loca ubi fures, cuculliones, vel morborum vel mali modorum genera nascuntur ... quae non multum prosunt.
Naturales hortatur - tussis, sternumenta, vomitus, ejaculatio, inflationes, vastitas dispositionis, risus vel clamor, nec supprimendus nec praemature initiatus est cum labore ad vitandum fluxum perturbandum. Suppressio harum cohortium ad obstructionem ducere potest vel, quae in partem naturalem fluere cogitur. Falsa haec opinio est, quia si prana in partem pravam movetur, inevitabile est et tandem morbus inevitabilis erit. Exempli causa, stimulus suppressus ad secretum ire potest ad constipationem, diverticulosin, cruditatem, aliaque ingrata indicia.
Dum suppressionem non commendat, Ayurveda admonet os tegere, cum sternutare, risum vel oscitare. Non animadvertere licet, sed mater tua Ayurveda meditabatur cum dixit tibi hoc idem facere. Divulgans microbes in ambitu magna via est ad perpetuandum morbum. Adde etiam quod bonum esset manus nostras regulariter lavare, praesertim cum aegrotant vel homines circa nos aegrotant.
Manus lavas, manus confricantes pro XX secundis sub aqua calida, optima ratio est ne seminibus diffundatur. Non habes insanus et utere triclosan antibacterial sapone singulis quinque minutis. Naturale est quod obnoxii sumus ambitu, sed ratio immunis cum suis impugnationibus.
Noli nimium diu in calcibus tuis sedere (seu ad litteram), ne motus corporis turpes facias, nec nasum tuum fortiter aut superflue flabis. ABSURDUS mandatorum palette, sed utile. Sedens in calcaneis tuis nimis diu ad inflammationem nervorum ischiadicis conferre potest. "Motus deformis corporis" sunt motus repentini et iactationes, quae ad musculos modos ducunt. Exempli gratia, una sororum mearum, primum elata in nartam regularem, bracchia et crura ita comice agitavit ut omnes risum circumagerent, et postridie mane in inferiori dorsi dolore tantum habuit ut vix movere posset.
Nescio quid hominem ad nasum fortiter aut superflue impellendum induceret, sed malus est opinio. Vehemens narium flatus ducere potest ad rupturam venae localis, sanguinem stimulare et lenis fluxus capitis perturbare.
Mirum valde, sed lassitudinem saepe consideramus, ut infirmitas ingenii et honestatis alias corporis necessitates naturales. Si esurimus, manducamus. Si sitimus, bibimus. Sed si defessi sumus, statim cogitare incipimus: "Quid mihi mali?" Vel maybe actum est. Non solum opus est quieti. Periti Ayurvedic suadent ut omnem actionem corporis, loquelam et mentem antequam defatigati sentiant, desistant. Hoc adiuvabit conservare nostram vigorem et sanam manere.
Solem ne nimis longum aspicias, grave onus in caput tuum ne portes, noli parva, nitida, sordida vel inamoena aspicere. Hodie, hoc etiam comprehendit aspiciens ad screen computatrum, quis felis velum, iPod vel similes machinas parvas velamentum diu, programmata TV spectans vel diu legens. In oculis sita est vel ratio canalis, quae magni ponderis pars alvei mentis ratio habetur. Ictum in oculos similiter in mente nostra relucet.
Quinque organa sensuum sunt oculi, aures, nasus, lingua et cutis. Periti monent non nimis intendere, sed etiam ne sint nimis pigri. Sicut oculi, iuncta sunt etiam meatibus mentis, sic inflecti debent.
In victu singula sunt extra ambitum huius articuli, et hic sunt aliquae commendationes quae sunt in plerisque.
Virtutem digestivam propriam conserva edendo ad tertiam partem ad capacitatem stomachi.
- Oryza, grana, legumina, sal petrae, amla (praecipuum medicamentum in chyawanprash) regulariter sumendum est.e, herbalis impedita, quae ab Ayurveda ad sanitatem, fortitudinem et patientiam conservandam, hordeum, aquam, lac, ghee et mel potus.
- Non comedunt, concumbere, dormire, meditari in aurora et vespera.
– Comedite modo cum concoquitur prior cenam.
– Summa cotidie cenae medio die esse debet, cum sit maximum coquendi.
– Tantum comede quod tibi et modicis decet.
– In genere, sequantur apicibus infra in quam edendi.
quaeritur:
- Praedominanter totus, recenter paratus esculenta, inter frugum cocta
- Calidum, alunt cibum
- bibe calidum potiones
- ruminant cibum penitus in tranquillitas environment
- altum spiritum sume, postquam ultimum morsum devorasti, antequam alia actio
- Conare manducare simul
Non suadetur:
- Fructus vel fructus succis in media hora post manducans
- Graviter processionaliter cibis (gelida, canned, aut instant cibum packaged)
- frigus cibum
– Crudum cibum (fructus, legumina, potenti), praesertim mane et vesperi. Medio die edi possunt, praesertim in calidis tempestatibus.
- frigidus vel carbonated bibit
- cibum percoctum
- probatissimi sugar
- Julius, praesertim capulus
- Alcohol (medici Ayurvedic monent vitanda omnia quae cum vini productione, distributione et sumptione coniungi possunt)
- comedere in statu anxietatis vel ira
Pro accuratiore consilio de certis productis ad usum singularem, quaeso contactum nutritionis Ayurvedic.
Ayurveda admonet te ut professionem elige, quae te adiuvabit ut cognoscas vitam tuam metas et cum moribus moralibus compatitur.
Priscus Charaka senior nos docuit conatus ad tranquillitatem mentem conservandam et scientiam acquirendam optime conservari in statu sano et immunitate conservare. Negavit praxim non violentiae tutissima via ad longitudinis vitam, colendam fortitudinis et fortitudinis optimam viam ad vires augendas, educatio est optima via ad curam recipiendam, sensuum moderatio optima ratio est ad felicitatem tuendam. cognitio rei est optimus modus. ad voluptatem, et omnium semitarum caelibatus optimus. Charaka non solum philosophus fuit. Unum e praecipuis textibus Ayurvedae ante mille annos scripsit et adhuc hodie refertur. Hic textus valde practicus est. Hoc consilium Charaki eo magis efficit quod vir erat qui influentiae habitus, cibi et exercitiorum valetudinis humanae studuit.
In hodierna societate, felicitas cum satisfactione organorum sensuum ac praeterea immediate. Si desideriis nostris satisfacere non possumus, paenitere sentimus. Charaka contrarium docet. Si refrenamus organa sensuum ac desideria cum illis consociata, tunc vita erit impletio. Caelibatui propinqua est.
Quidam ex doctoribus meis dixit caelibatum non solum abdicationem cogitationum et actionum voluptuarum, sed castitatem etiam omnis organi sensus. Pudicitia aurium nos requirit ut rumores vel verba dura audire nolumus. Oculorum pudicitia est abstinere ne aliis aspiciant libidini, aversationi vel malitiae. Linguae castitas nos requirit a iurgiis, rumoribus evulgandis, verbis duris, crudelibus vel improbis in loquendo utendo, et vitandis colloquiis causantibus inimicitias, dissensiones vel contentiones, colloquia quae habent intentionem hostilem. Pro re nata debes dicere, bonis verbis utens — verax et iucunda. Possumus etiam gustum nostrum edendo cibum (purum et temperatum) moderate cibos castigare, ne concoctionem nostram turbet et mentes nostras confundat. Sensum gustum et tactum exercere possumus, excessus nostros cohibendo, minus comedendo quam indigemus, respirando in sanando odores, et tangendo ea quae ad nos pertinent.
Ayurveda nos docet vitam quietam, noticiam agitatam verisimilius esse nos ad beatitudinem ducere quam ambitionis et indulgentiae vita — haec vita magis nervorum exhauriri et mentem inaequalem efficere.
Praeceptores admonemus ut medium sequamur viam, extrema vitando in omnibus quae agimus. Tactus Taoismi in hoc est. Videri potest quod tunc in vita non erit locus pro interesting oblectamenta et studium. Attamen, sub diligenti observatione, evenit ut medici mediae vitae tramitem constantiorem habeant alacritatem et magis contenti sint, dum qui vehementissime suis desideriis indulget numquam satisfacere potest - ardens eius « discursibus » terroribus substituitur. "cadit". Temperantia cupiditates minuit violentias, furta, invidias, ac indebita vel nociva turpitudines.
Si regulas vitae magistris commendatos perorare, melius est regulam auream meminisse. sed et sequentia exhibentur;
"Noli esse rusticus, sed non omnes suspicari debemus.
Rationabilia dona dare debemus ac operam dare ad subveniendum hominibus destitutis, aegritudine vel maerore laborantibus. Mendici non debent falli nec offendi.
In arte colendi alios bene versatos esse debemus.
Amicis nostris servire debemus affectione et benefacere pro eis.
Cum bonis hominibus coniungi debemus, id est cum illis qui moralem vitam agunt.
Ad tertium dicendum quod vitia non sunt quaerenda vel pertinaciter retinenda in intellectu vel incredulitate veterum, vel in Scripturis, vel in aliis sapientiae fontibus. Immo colendi sunt.
Etiam animalia, insecta et formicae quasi se ipsae tractari debent
"Nos debemus iuvare inimicos, etsi parati non sunt.
— Animum intentum in vultu boni vel mali habendum esse.
-- Invidendum est alicui bonae prosperitatis in aliis causa, non autem consequentia. Scilicet, artes et ethicae vitae addiscendi studeant, non tamen eventum eius invideant — verbi gratia, divitiae vel felicitatis — ab aliis.