Contents
Videt quae non facis, voces audit, aut suspicatur quod conaris venenum. Accipere difficile est. Aliquando videtur te ipsum insanum fuisse. Difficiliusque fit ut in te ipsum credas, difficile fit infirmum a morbo separare et eum ut prius diligas. Et omnino incomprehensibile est quomodo adiuvare possit cum homo cogitat omnia in ordine apud ipsum esse. Est exitum, dicit psychotherapist Imi Lo.
Adversus aegritudinem animi amantis, summa res est non oblivisci quod non reprehendas, quod difficilius est quam tu. Scito quod post mutationes personalitatis semper est quem amas. Quid facere? Eum suscipit et quaerat modi ad eius conditionem sublevandam.
Duabus principalibus quaestionibus respondere debes: quomodo morbum intelligere et accipere et quomodo subvenire debeas, si amatus, propter pudorem, culpam vel conditionem suam, seipsum adiuvare non potest. Praestat meminisse familiares et amicos praecipuae esse subsidii quod, una cum medicamento et therapia, adiuvat ut efficaciter morbos mentis obire possit.
Ut incipias, quattuor regulas simplices sequere:
- Noli ire per hoc solum. Sunt periti et consociationes quae subsidia praebere et informationes praebere possunt.
- Noli pugnare. Sunt instrumenta quae melius operantur.
- Mementote regulas communicandi cum patiente et eas sequimini.
- Accipe te Marathonem habiturum, non concitem. Ergo, etsi effectus non est, tamen non cedere.
Cur amentes homines sic agunt?
"Cum essem XIIII, avia mea constituit quod pater meus esset nuncius satanae, et volui eum seducere. Me solum secum relinquere timuit, ne in intimam necessitudinem ingrediamur, LX annorum Lyudmila revocat. – Mores eius me incusavi, quod aliquid mali facere mihi videbatur. Tantum senilis morbum reprehendere intellexi, avia mea plusquam patrem passa esse.
Aegritudo mentis amati difficilis probatio fit pro tota familia. Accidit ut aegrotus omnino sine sensu atque etiam absterrendo se gereret. Credibile est eum ex industria facere, ut te invito faciat. Sed re vera talis est signum morbi, dicit psychotherapist Imi Lo.
Optima medicina est misericordia et aegros adhortatio ad auxilium petendum.
Multae aegritudines mentis, ut bipolaris inordinatio, schizophrenia, perturbatio coactionis obsessiva, homines sentiunt et agunt quae nolunt. Morbi plerumque ex geneticis, sed alia, ut vis aut vis, etiam afficiunt. Tentatio magna est ut tales homines reprehendant et condemnent. Damnatio autem et pudor eos occulere facit dolorem suum, non quaerunt auxilium quod egeant.
Pudet aegroti aegritudinem suam, alios de ea cognoscere non vis. Unde succurrendum est misericordia et ad auxilium petendum hortatur.
Quomodo cum hoc vivere?
Vera et subsidia opus sunt, sed interdum difficillimum est cum aegroto vivere. Infirmitatem suam non reprehendat, sed auxilium petens et stricte commendationes et remissionem obtinens consequitur.
"Inquirere potes auxilium psychologicum e coetibus illorum quorum propinqui aegrotant etiam, vel auxilium petere a psychologo professionali vel psychotherapistis. Quaedam instituta praebent praelectiones et coetus justo, quod potest esse ingens auxilium in pugna pro amantis salute. Ibi te adiuvabunt ne desperes et vias adiuvandas exspectes” monet Imi Lo.
Decernere debebis quid sit modus tuus ac munus tuum in amantis vita retractare ad tuam obtinendam sanitatem mentis.
Quomodo auxiliatus sum tui?
Optimum quod possis facere est invenire psychiatra, qui expertus est in curando morbo amato tuo laboranti. Multi dicunt se morbo aliquo laborare posse, sed hoc non ita est. Fac ut psychiatra vel psychotherapista satis experiantur in particulari tuo eventu.
Quid facerem si amatus non adiuvare?
“Amita mea nos et medici eam veneno conari, debilitare vel laedere,” inquit Alexander, 40 'ob hoc non schizophrenia modo, sed etiam in aliis morbis tractari recusavit.'
Accurate iocus est de hoc: quot psychotherapists mutat bulbum leve? unus, sed bulbus levis mutandus est. Sustinere hominem in pugna contra morbum possumus, auxilium medicum invenire, in processu illic esse justo, sed ipse debet curari velle. Nichil est conari ad cogendos morbos causas cognoscendas, cogere ad diripiendas vel ad curandas sessiones.
Ut a "cyclo psychiatrico" evadat, aegrotus desiderium adiuvabit ut suam vitam emendandi
Homines semper conantur facere quod ipsi rectum putant, et pressioni resistere consuetum est. Tibi soli statuere potes, quid paratus es, et quid passurus es. Si amicus vel propinquus tuus periculum est sibi vel aliis, optimum est professionalem conducere ad curam eius vel ad facilitatem medicinae contactus. Integer lacinia vel nisi vitae dictum.
Nonnulli aegros inhaero relinquere et medicinam sumere desinunt quia sensus hebetat et eos ne clare cogitare prohibet. Ita hoc verum est, sed effectus positivus medicinae multo altior est quam effectus latus.
"Contingit ut aegroti desinant ire ad institutiones doctoris et tandem redire quo inceperunt. Aliquando multis partibus hospitalitati sunt - hoc "cyclus psychiatricus" appellatur. Patiens potest ex ea exire auxilio tuo et magno cum desiderio suam vitam emendandi,” psychotherapista dicit Imi Lo.
Beneficia indifferentiae
« Aliquando mater mea me alium hominem fefellit, vel nuntiat fratrem suum diu mortuum, avunculum meum, vocavit eam, vel dixit homines post dorsum meum ambulare, revocat Maria triginta annorum. - Horruit primo et conversus, avunculum admonuit me mortuum esse, iratus matris meae oblitus est nominis mei. Sed sub tempus coepi percipere fabulas, et etiam cum facetiis. Potest caninam canere, sed multum profuit."
propinqui aegrum inopem diu, quasi aliquid obire non possent, sustinere non potuerunt. Antecedunt anni antequam ad intellectum veniat quod nihil ad rem pertinet.
Primo, quantum ad sensum. Multus conatus incidit in distinguendum ubi delirium incipit et ubi tempora claritatis conscientiae incipiunt. Tunc desperatio, pro caris timor et sibi. Sed post modicum, morbum praesumptionis sumere incipis. Tunc rationabilis indifferentia ad sobrietatem intuenda adiuvat. Nihil est quod in amante aegritudinem experiatur. Immensa immersio sola nos adiuvando prohibet.
V vias ut per rationem cum persona amentes
1. Sincere conari audire et audire
Aegri valde sensibiles tendunt, praesertim cum repelluntur et sensus minuuntur. Ad intellegendum quid agatur, studio litis, quam multa notitia de morbo quam maxime colligere. Si modo nutu respondeo, intelliget id non curare. Respondere non oportet, sed si sincera sit intentio, ostendit. Tua tranquillitas veraque ac prompta audiendi adiuvabit eosque mitigabit.
2. Agnosce affectus, non mores
Non oportet omnia approbare, quae dicunt et faciunt, aut cum omnibus, quae loquuntur, approbare, sed eorum animum agnoscere et accipere necesse est. Nullae affectiones rectae vel pravae, nullae affectiones logicae vel ilIogicae. Aegrotus turbatur vel terretur, nec refert quod terreatur ab illis qui non sunt ibi, vel voces quas solus audiunt. Vere metuit, perturbatus et iratus est. Sensus eius verus est et habes quod recipias.
Non opus est de sensu tuo dubitare, non opus esse mentiendo. Dic modo, "intelligo quomodo sentias."
3. Extende manum tuam ad interiorem partem pueri
“Cum cum mente male loquimur, memento in momenta discriminum revertitur ad statum pueri vulnerati. Corpus eius attende linguam, sonum, et te ipsum omnia intelleges. Accessus permittet te videre significationem quam ponit in factis et dictis suis, monet Imi Lo.
Aegrotus pulsare potest, clamare, clamare, "Odi te!", sicut pueri quinque annorum faciunt, cum quid sentiant non intellegunt, nec quid aliter eos crucient exprimant.
Sane difficillimum est accipere, cum adultus te accuset, quod non fecisti. Putat enim te veneficium eum conaris. Sed conare videre eum ut puerum, qui intus clamat, cum aeger ad te quiritat. Conare veras causas videre in suis moribus post iniqua et inconveniens verba.
4. Pone terminos suos
Compassio et acceptatio non significat te ipsum infirmo affigere vel relationem tuam iugiter resuscitare. Dilucidas et claras pone limites. Ut cum puero, cum simul amare severumque potes.
In tempore controversiae finire hos fines difficile potest, sed ipsum. Placide argumenta profer, dignitatem tuam constanter et clare sustine. Verbi gratia, dic: "Quomodo sentis, hoc possum facere et illud intelligo, hoc autem non feram", "nolo hoc facere, sed si perseveres eodem spiritu, faciam. hoc." tunc". Quod promisisti, fac et fac. Minae inanes modo condicionem aggravant ac repetunt.
Cum discrimen praeterierit, ad sermonem redire potes. Evolvere consilium agere cum morbo et manifestationes, disserere causas invasiones, figuras quomodo minimize factores molestos. Cogitare memento tua desideria et necessitates tuas.
5. Ne obliviscaris de te ipso
Memento, ne quis te salvet. Quo magis te accuso, eo gravius aegro cum tua necessitudine. Non potes retro ire et praeterita mutare, non potes trauma e memoria amantis delere.
Participes caloris, compati, sed simul sciant eum quoque curationis auctorem esse.
Ipsum suscipit sed magna auctor vitae. Ne putes fieri morborum manifestationes obscuratis. Possibile est et necessarium. Monstrum aegrum non est: etiamsi atrox monstrum sibi videtur, intra eum qui auxilium petit. Longa via ad recuperationem esse potest, sed simul efficies eam.
Tibi lateri tuo manere non potes et ambulare et vitam tuam vivere, si responsabilitas facta est opprimens, sed si hoc iter simul incedere volueris, medicina tua dilectio et firmamentum erit potissima et efficacissima.
De auctore: Imi Lo est psychotherapista, ars clinica, et rheda. In puerilibus trauma et perturbationes personalitatis specialitas facit.