Contents
- Parentes: Quomodo explicatur multiplicatio separationum post nativitatem primi infantis?
- Coniuges sunt qui novissimi partus praeparati, qui quasi "maturae" fuerunt?
- An coniuges tenentes eandem figuram plus minusve habent?
- Saepe causa est infidelitatis dissolvendae. An coniuges qui tandem non afficiuntur? An hi melius hiatus accipiunt?
- Si deterius situm est, quomodo stateram invenire?
- Quid nobis simul velle posse? Quorundam specimen ? Vinculum plus quam exercitatione? Noli coniugum potissimum?
Parentes: Quomodo explicatur multiplicatio separationum post nativitatem primi infantis?
Bernardus Geberowicz; Primae infantis partus, serius quam ante, vitas coniugum sodalium expertus est. Hae motus interni sunt omnibus, relationibus (intra coniuges), familiae et professionales sociales. Plerique coniuges gradatim novam stateram inveniunt. Alii sentiunt suum consilium minime stare ac diversos abire vias. Munus exempla quisque aedificavit, utique, munus in decisione dividendi. Estne bona res cito separationem considerare tamquam solutionem cuiuslibet relationis conflictus? Necessarium puto diligenter cogitare antequam "audent" separare. Obstructio in duobus coacto non amplius est in ordine, coniugum Kleenex exemplar non est ad promovendum utrumque, ex quo responsabilitatem accipit prolem habendo cum aliquo.
Coniuges sunt qui novissimi partus praeparati, qui quasi "maturae" fuerunt?
BG : Parentes fieri praeparare possumus. Disce invicem auscultare, inter se loqui, disce interrogare et elaborare praeter vituperii speciem. Reprimendi contraceptionem, graviditatis, diei somnii tempus opportunum est ad hoc officium faciendum et curam alterius ac necessitudinem.
Coniuges autem numquam "plene maturos" infantem habent. Item puero cognoscendo discimus fieri parentem atque complementariam et complicationem "team parentis".
"Un amour au longue cours", nove tangens quod verum sonat
Numquid verba praeteriens tempus? Possumusne cupiditatem regere? Quomodo duo consuetudines exprobrare possunt? In hac epistula nova, Anaïs et Franck inter se interrogant et respondent, memoriam suam, certamina, dubia sua reddunt. Narratio eorum similis est tot aliis: congressio, matrimonium, infantes qui nascuntur et nascuntur. Tunc primae negativae undae, difficultas se mutuo cognoscendi, tentatio ad infidelitatem … Sed Anaïs et Franck telum habent: absolutum, sine fide in amore. Etiam scribebant “constitutionem coniugum”, amet inlita, quae amicos suos ridet, et quorum vasa sicut in primo mense Ianuario resonant: Articulus 1, alterum non reprehendit cum sedet. cura infantem – Articulus 1, non omnia narrant inter se – Articulus 5, congrega unum vesperum in hebdomada, volutpat unum mensem, hebdomada una in anno. Tum liberalis articulus X: Infirmitates alterius suscipe, sustenta illum in omnibus.
His ducti benevolis mantras perscriptas paginas, Anaïs et Franck vitam cotidianam evocant, probatio realitatis, earum filiae quae adolescunt, omnia quae « familiaris vita » appellamus et quae brevis vita est. Cum parte improbabilis, insaniae, "ex potestate". Et quis nudum et beatum poterit generare, ad cupiditatem simul incipiendi. F. Payen
"Amor longum tempus", by Jean-Sébastien Hongre, ed. Annam Carrière, €17.
An coniuges tenentes eandem figuram plus minusve habent?
BG : Non credo criteriis aliquas quae relationis spatium praedicere possunt. Qui seipsos enumerando communitatum necessariorum eligunt, non sunt certi prosperi. Qui diu vixerunt modo admodum "fusionali", antequam parentes fiunt, periculum distenduntur a ruptione bullae et transitus a duobus ad tria. Coniuges qui "etiam" diversi sunt interdum etiam difficile tempus habent.
Nihilo- rum parentum locos ac subiectos, quisque promptus est considerare quod « nihil idem rursus erit ac tanto melius ». Praeterea, quo magis solidum (in oculis ac propinquis et in familiis suis) sentit, eo magis periculum conflictus decrescit.
Saepe causa est infidelitatis dissolvendae. An coniuges qui tandem non afficiuntur? An hi melius hiatus accipiunt?
BG : Plus noceant mendacium quam infidelitates. Ad amissionem fiduciae in altero ducunt, sed etiam in se ipso, ac propterea in vinculi soliditate. Coniuges deinde postremi ii sunt qui "cum" has traumas "vivere" ac recuperare curant in fide et communi desiderio renovandi in necessitudine. In summa, id est responsabilitatem electionum assumere, scientes veniam petere et veniam dare, non alios suorum actuum responsabilitatem facere.
Si deterius situm est, quomodo stateram invenire?
BG : Etiam ante degradationem, coniuges interesse habent tempus loquendi inter se sumendi, se exponere, auscultare, mutuo se intellegere quaerere. Post puerum natum, duos intimitatem recreans est essentialis. Una septimana feriarum (quem raro ab initio accipimus) non expectandum est, sed conamur domi paucas vesperas custodire, cum puer dormit, ut tegumenta secant et simul sint. Cave, si singula sodalium coniugum multum operantur, cum itinerum fatigatione et armillis electronicis, quae eas cum mundo professionali in vesperis et weekends coniungunt, hoc magis inter se (et praegnantem) disponibilitatem minuit. Scire etiam potest sexualitas hebdomades quae sequuntur adventum infantis ad summum redire. In quaestione, defatigatione uniuscuiusque, ad infantem affectus, consecutiones partus, modificationes hormonales. Sed conscientia, tenera propinquitas, desiderii coire, desiderii vivere. Non inquisitionem perficiendi, nec "super" esse aut perniciosam ideam rediendi "sicut erat ante"!
Quid nobis simul velle posse? Quorundam specimen ? Vinculum plus quam exercitatione? Noli coniugum potissimum?
BG : Consuetudo non obstat, dum scimus cotidianam vitam partem repetitarum rerum continere. Omnibus est ut curo hanc vitam cum magnis momentis, momentis fusionis, communi familiaritate, notam facere. Specimina non attingi non potest, sed scire quomodo se et cum aliis exigat. Complicitas et coniventia magni momenti sunt. Sed etiam facultatem extollere bonis temporibus, quod bene et non solum vitia et vituperium.