Hoc colloquium in ephemeride Helvetica divulgatum est Die Weltwoche quarto die post deditionem exercitus Germanici in Reims. Eius titulus est: "Numquid pacem inveniet anima?" - adhuc pertinet.
Die Weltwoche: Nonne putas finem belli magnam mutationem in anima Europaeorum Europaeorum, maxime Germanorum, qui nunc ex longo et terribili somno excitari videntur?
Carolus Gustavus Jung: O fideles. Quod ad Germanos attinet, circa mentalem quaestionem versamur, cuius momentum adhuc difficile est imaginari, sed exempla aegris a me tractantibus cerni possunt.
Una res patet psychologo, nempe eum non sequendum esse latissimam sentientem divisionem inter Nazis et anti-regimina. Habeo duos aegros, qui manifesto sunt anti-Nazis, et tamen somnia sua ostendunt post omnem pudorem, Psychologiam Nazi pronuntiatam cum tota sua vi et crudelitate adhuc vivere.
Cum diurnarius Helvetius quaesivit Field Marshal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) irruptionem in Poloniam occidentalem mense Septembri 1939. duxit, damnatus et damnatus est in carcerem tamquam bellum criminale a Tribunali Normbergensi) de flagitiis Germanicis in Polonia; indignatus exclamavit: "Paenitet, non est Wehrmacht, haec factio est!" - Perfectum exemplum quomodo divisio in honestos et inhonestos Germanos perquam rustica est. Qui omnes vel scienter vel inscii, active vel passive, participes sunt horrorum.
quid rei fieret nesciebant et simul sciebant.
Effectus culpae communis, quae est et quaestio politicis esse perseverabit, psychologist factum sine dubio est, et unus ex maximis curationis operibus Germanos culpam suam admittere debet. Iam nunc multa ad me convertuntur rogans ut a me tractarentur.
Si petita sunt ab illis "decern Germanos", qui culpam in duos homines a Gestapo reprehendere non abhorrent, casum puto desperatum. Mihi nihil placet nisi ut rogationes dubias cum dubiis huiusmodi quaestionibus exhibeam: "Quid tu de Buchenwalde censes?" Solus aeger intellegit culpamque admittit, accommodari singulae curationes possunt.
Sed quomodo potuit Germanis, toti populo, incidere in hanc desperationem mentis? An hoc alicui genti accidere potuit?
Digrediamur hic aliquantulum et adumbrare theoriam meam de praeterito psychologico generali, qui bellum Socialisticum nationale praecessit. Parvum sumamus exemplum ab usu meo ut principium.
Cum venit ad me mulier, et irruit in virum suum vehemens criminationes: verus est diabolus, cruciat et persequitur eam, et sic porro. Nam hic vir integer evasit honestus civis, nullis daemonum consiliis innocens.
Unde haec mulier insanus eam ex idea accepit? Imo iustum est ut diabolus in anima sua vivat, quam foras proicit, proprias desideria transferens et ad virum furit. Omnia ei exposui, et quasi agnus poenitens consensit. Omnia videbantur ordine. Sed hoc ipsum est quod me conturbavit, quia nescio quo diabolo, antea cum imagine viri associatus, abiit.
Daemones in artem baroquam irrumpunt: spinae flectuntur, satyri ungulae manifestantur
Prorsus idem, sed magno apparatu, in historia Europae accidit. Nam primitivus homo, mundus daemonum plenus et arcanis viribus, quem timet. Illum enim omnis natura his viribus animatur, quae quidem nihil nisi propriae vires internae projiciunt in mundum externum.
Christiana et moderna scientia naturam daemoniacam indiderunt, quo significat Europaei constanter vires daemonum e mundo in se absorbere, suas indesores continenter onerantes. In ipso homine hae daemones copiae insurgunt contra apparentem libertatem spiritualem christianitatis.
Daemones in baroquam artem effodiunt: spinae flectunt, satyri ungulas produnt. Homo paulatim se vertit in ouroboros, seipsum interimens, in imagine quam ab antiquis temporibus significat hominem a daemonio possessum. Primum exemplum perfecti huius generis est Napoleon.
Germani singularem infirmitatem in istis daemonibus ob incredibilem suggestibilitatem ostendunt. Hoc in eorum obsequio revelatur amor, in ergastulis oboedientia ordinum, quae modo alia sunt suggerendi forma.
Hoc correspondet communi animi Germanorum inferioritati, inde indefinitae positionis inter Orientem et Occidentem. Solii sunt in Occidente qui, in egressu generali ab orientis utero gentium, cum matre sua diutissime permanserunt. Tandem recesserunt, sed sero venerunt.
Omnes accusationes crudelitatis et bestialitatis quibus Germana augue Russos aggressi sunt, ad ipsos Germanos referunt.
Ideo Germani inferiorem complexionem penitus cruciant, quam megalomania compensare conantur: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (Rough translation: "Spiritus Germanus mundum salvabit." Haec Nazi slogan mutuata est. ex carmine Emmanuelis Geibel (1815-1884) 'Recognitio Germaniae'. Notae ex Geibel lineae a Wilhelm II in Münster oratione anno 1907 allatae sunt — quamquam nimis commode in sua cute non sentiunt. !
Haec est typica iuvenilis psychologia, quae se manifestat non solum in extrema multitudine homosexualitatis, sed etiam in absentia anima in litteris germanicis (magnum est Goethe exceptum). Hoc etiam in Sensibilitate germanica deprehenditur, quae in re nihil aliud est quam durities, insensibilitas et inanimalia.
Omnes accusationes crudelitatis et bestialitatis quibus Germana augue Russos aggressi sunt, ad ipsos Germanos referunt. Goebbeli orationes nihil aliud sunt quam psychologia Germanica in hostem projecta. Immaturitas personalitatis terribiliter manifestata est in spinitate Staff Generalis Germanici, mollis corpore sicut mollusco in concha.
In sincera poenitentia divina misericordia invenitur. Haec non solum religiosa, sed etiam psychica veritas est.
Germania terra calamitatum mentalium semper fuit: reformatio, rustica et religiosa bella. Sub Socialismo nationali, pressio daemonum tantum crevit ut homines, sub eorum potestate, in homines somnambulisticos convertantur, quorum primus fuit Hitler, qui ceteros hoc infecit.
Omnes Nazi duces in sensu literali verbi habentur, et haud dubium est quin ministrum suum propagandae charactere daemonismi hominis - claudicationis insignitum sit. Decem centesimas incolarum Germanorum hodie desperatae psychopaths sunt.
De mentis inferioritate et daemonum suggeribilitate Germanorum loqueris, sed hoc quoque nobis, Helvetiis, originibus Germanorum, putas?
Ab hac suggeribilitate muniti sumus paucitate nostra. Si multitudo Helvetiae octoginta miliones hominum essent, idem nobis accidere posset, cum daemones maxime globis alerentur. In collectivo homo radices amittit, et tunc daemones eum possidere possunt.
Itaque in praxi, Nazis nonnisi in magnarum molerum formatione versabatur et numquam in personalitatis formatione. Inde etiam est quod daemoniorum facies hodie exanimes, gelidae, vacuae sunt. Helvetii ab his periculis foederati et individualismo nostro muniti sumus. Tanta apud nos congeries, qualis in Germania fieri non potest, et fortasse in tali solitudine curandi modus est, per quem daemones cohibere possit.
Sed quid curatio vertere potest, si bombs et tormentis machinis exercetur? Nonne militaris daemonisae nationis domitio tantum affectum inferioritatis auget et morbum aggravat?
Hodie Germani sunt quasi ebrius qui mane evigilat adtemptatur. Non sciunt quid fecerint, nec scire volunt. Est una tantum immensae infelicitatis affectum. Insanam operam dabunt ut se coram criminibus et odiis mundi circumfundant, sed hoc non erit recta via. Redemptio, ut iam monuimus, solum in plena confessione culpae consistit. "Mea culpa, mea maxima culpa!" Mea culpa, mea magna culpa.
Omnis homo, qui perdiderit umbram suam, * omnis natio, quae credit in infallibilitate sua, fiet praeda
In sincera poenitentia divina misericordia invenitur. Haec non solum religiosa, sed etiam psychica veritas est. Americana curatione, quae in hominum multitudine per campestres conducit, ut ostenderet omnes horrores ibi commissos, prorsus recta via est.
Impossibile est tamen propositum consequi solum doctrina morali, nasci in ipsis Germanis paenitentia. Fieri potest ut calamitates positivas copias patefaciant, quod ex hac sui effusione renascantur prophetae, tanquam propriae hominum barbarorum ac daemonum. Qui tam humilis habet altitudinem.
Ecclesia catholica futurum est ut divitem ductum animarum recipiat sicut Ecclesia protestantica hodie scinditur. Fama est communem vitam religiosam in Germania excitavisse infortunii: totius communitates ad vesperas flectunt, Dominum rogantes ut eos ab Antichristo salvet.
Num ergo speramus daemones expelli et novus, melior e ruinis mundus resurget?
Imo, daemones tamen carere non potes. Haec est difficultas, cuius solutio est in longinquo. Cum angelus historiae Germanos reliquit, daemones novam victimam quaerunt. Et difficile non erit. Omnis homo, qui umbram suam perdiderit, omnis gens, quae infallibilitas suae credit, praeda erit.
Amamus scelestum et ardentem studium in eo, quia diabolus facit nos oblivisci trabem in oculo suo, cum viderimus festucam in oculo fratris, et hoc est nobis dolum. Germanos se, cum suum scelus admittunt et fatentur, fiunt: alii immodesti, si per fastidium Germanici delicti sui imperfectiones obliviscuntur.
Salus sola in pacato educandi opere singulos consistit. Non est desperandum ut videatur
Praetermittendum est fatalem Germanorum communitatem non minus insitam esse in aliis victricis nationibus, ut etiam ex improviso praedari possint viribus daemonum.
"Admonibilitas generalis" ingens munus agit in hodierna America, et quantum Russi iam teneri a daemone potentiae, facile perspicitur ex recentibus eventibus, qui nostram tranquillam laetitiam aliquantum moderari debent.
Britanni hac in re aequissimi sunt: singulosismus eos ab attractione sloganorum liberat, et Helvetii stuporem in communi insania communicant.
Quomodo ergo daemones se in futuro manifestant?
Salutem in pacifico opere educandi singulos tantum positam esse iam diximus. Non est ita desperandum ut videatur. Vis daemonum ingens est, et recentissimi instrumenti massae suggestionis - torcular, radiophonica, cinematographica - inserviunt.
Nihilominus Christianismus locum suum defendere potuit adversus insuperabilem adversarium, non per conversionem augue et massam — quod postea factum est ac non ita significans evasit — sed per persuasionem de persona in personam. Et haec via etiam nobis adhibenda est, si daemones iungere volumus.
Durum est tibi invidere de istis creaturis scribere. Spero te ita me sentire poteris, ut homines non nimis inveneris. Infeliciter, fatum meum est quod homines, maxime qui arreptitii sunt, delirare me putant, quia daemones credunt. Sed eorum negotium est ita cogitare.
Scio daemones esse. Non negabunt, hoc verum esse ac Buchenwald.
Translatio colloquii Carl Gustavi Jung "Pacem inueniet Animas?"