Ens reale: Quid est?

1. quia non mentior

Ipsi esse significat vivere consentaneum quod credimus. Sed in puerili maxime docebantur non verum dicere, sed hominibus placere. Dictum est nobis quod mendacem pro bono normali esse, aliorum muneribus simulare et ludere docuimus.

Sed vel minima simulatio est deceptio. Si saepe mentimur, facile nobis videtur. Mendacium etenim cerebro et corpore viget. Principium mendacii detectoris hac innititur: non agnoscit deceptionem, sed corporis mutationes: electricae conductivity cutis, pulsus rate, sonus vocis et spiritus mutationis. Dum vivimus secundum quod credimus, beatiores et saniores fiimus. Non potes tibi verum esse si mentiris.

2. cogita quid dicam

Non semper dignum est omnia dicere quae in mentem veniunt. Verba potest nocere vel offendere aliquem. Sed hoc non vult mentiri te.

Amicum dicamus rogat quid de novo habitu sentias. Si tibi terribile videtur, non debes dicere: «Similis mulier in simpulo ». Sed quaere quid sentiat et quomodo in hoc habitu sentit, et ausculta diligenter.

Aliquando haec ars non operatur et necesse est ut cogitationes tuas vocet. Si intellegis te offendere aut pudere posse, cogita antequam loqueris. Vide ne iudicia facias vel principia facias. Animi nostri semper genuini sunt, reprehensiones autem raro realitatem obiectivam reflectunt.

Si putas iniuriam facere, ne sileas. Sed fringilla non est vel pretium. Noli dicere, « Horrendus es. Opus est ut hunc librum legas ut errorem tuum intellegamus. Sed dico: “Conturbeor et conturbatus sum cum hoc feceris. Mihi hoc malum est. Videre hoc tacere non possum ».

3. audi corpus

Etiam si mens nesciat, corpus scit quod sentimus. Audite signa ejus.

Mendacium dicere. Exempli gratia: "placet cum dominus meus me humiliat ante collegas meos" vel "amo ut infirmum stomacho morbum". Vide quomodo corpus redundat. Maxime, manifestationes vix notabiles erunt: maxilla leviter trahere vel humerus vellicabit. Cum aliquid dico quod subconscious non accipit, corpus levi gravitati stomachi respondet. Si aliquid facio quod diu iniuriam videtur, stomachus meus incipit laedere.

Dic nunc quod credis: «Oceano placet» vel: «Modam capiti infantis tangere placet». Cum veritatem loquor vel audimus, « goosebumps veritatis » per corpus meum currite, pili in brachiis consistunt.

Cum facimus et dicimus quod credimus, fortius et liberius sentimus. Mendacium onus sentitur et limitatio, dorsum trahit, laedit humeri, ulcera stomachus.

4. non adtrectare in aliis negotiis

In sagittis vitae egestas est, vitae volutpat enim. Putamus: "Opus invenire opus", "laetum esse volo", "temporis esse debes", "Melius cura te ipsum". In rebus alienis positus nos a vita nostra defendit. Scimus quid omnibus expediat, sed de nobis non cogitamus. Excusatio nulla est, non opus est post amorem celare. Haec est manifestatio arrogantiae, quae nascitur ex timoribus, anxietatibus et contentionibus;

Praecipuum nostrum munus est enucleare id, quod nobis iustum est, antequam aliorum problematum sumatur. Si tuum negotium sapis, liberat ac commutat vitam tuam.

5. Vitia tua accipe

Ipsum non esse perfectum. Omnes homines, quisque vitia, saepe peccamus.

Cum illas solas qualitates in nobis amamus, quae nos bonos, fortes et captiosos efficiunt, partem nostram repudiamus quae nos reales facit. Sed contra est quod homo tollit veritatem veri essentiae. Nos vera celamus et monstramus quid micat. Sed perfectio apparens est ficta.

Restat ut de imperfectionibus agamus eas, et nosmetipsos ad imperfectionem remittimus. Simul accipe harum imbecillitatum experientiam. Hoc non significat nos mutare et meliores fieri recusamus. Sed honesti apud nos esse possumus.

Amare et excipere te cum omnibus vitiis, una via est ut vera fiant. Cum concordes nobiscum vivimus, salubriores ac beatiores efficimur ac necessitudines arctiores et sinceriores facere possumus.